唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)预柒，立天下之大本队塘，知天地之化育，夫焉有所倚?
關(guān)鍵詞：中庸
他說怎么樣能夠修養(yǎng)到這個境界呢?回復(fù)轉(zhuǎn)來宜鸯，中庸的中心憔古、方法，只有一個字：至誠淋袖。怎么樣做到至誠?“至誠之道鸿市，可以前知”。這句話出在哪里啊?出在《大學(xué)》哪里啊?出在《中庸》即碗，不在《大學(xué)》焰情，我替你們答。“至誠之道剥懒，可以前知内舟。”這個至誠本身就是方法，沒有別的方法初橘。你看做一個人验游，隨便考察一個人充岛，什么是至誠?像孟子說，“久要不忘平生之言”耕蝉，一個人從年輕講一句話崔梗，一輩子我非要把他這句話兌現(xiàn);對某人講了一件事，非常守信用垒在、兌現(xiàn)蒜魄，就是做人的至誠。對于自己立定了的志向爪膊，我要做一件什么事权悟，學(xué)一個什么，一定要死用功到了底推盛，是至誠峦阁。所以至誠本身就是方法，沒有另外的方法耘成，可是至誠很難!世界上沒有至誠的人榔昔，每個人說：“唉，你不至誠瘪菌，你不誠懇撒会。”他絕不承認!其實嚴格地大家要反省自己，可以說世界上沒有個至誠的人师妙。像我們年紀大了的人诵肛、老了，老了的人叫老奸巨滑啦默穴，像我一樣怔檩，老了社會經(jīng)驗多了，看得很清楚嘛蓄诽，所以青年人誰講話我都不會信你的薛训，可見老奸巨滑!你青年人一定想要怎樣，我一定不信你的仑氛，什么不信呢?因為知道人至誠很難乙埃，你也不是至誠人，你現(xiàn)在說：“哦喲锯岖，老師啊!你要我頭我都給你!”我說你慢一點吧!多給我保留一下介袜，多吃幾十年飯，以后再給我吧!他現(xiàn)在是沖動的話嚎莉，頭給你米酬，你真的拿根縫衣服的針給他扎一下，“哎喲!”就來了!做不到的趋箩，不可能的!不是這一回事啊!比方啦赃额，這是講比方加派。我們對自己也是這樣，今天立志“我要做什么”跳芳，譬如一個人寫日記芍锦，你們大家都寫過的，一輩子寫日記天天對自己寫飞盆，還不拿給老師看娄琉，自己寫;大概啊，最多寫上半年吓歇、一年孽水，我也常干這種事。寫寫啊城看，譬如說我在山上閉關(guān)的時候女气，我想總要好好寫個日記了;到了后來因為天天打坐沒有事了嘛，也沒有妄念测柠，為了寫日記只好下座炼鞠，尤其是自己對自己不能對不起啊，寫個日子轰胁，那實際上我也沒有動過妄想也沒有想下山也沒有想出門谒主，哎，“又過一日!”好了赃阀，上坐打坐霎肯。到了明天下來，今天怎么寫?也沒有什么呀!又過一日榛斯。寫了十幾天翻翻都是“又過一日”姿现。哎!去你娘的，不寫了!(眾笑)其實啊肖抱，也就是不至誠。至誠啊异旧，盡管一百年不過寫三萬六千張嘛意述，就是都是“又過一日”、“又過一日”吮蛹，過后檢查也不過三萬六千張的“又過一日”荤崇，你就寫這么一句又有什么關(guān)系呢?對自己就不至誠，譬如拿我來講潮针，對不對?你們想想看!
你們有時候术荤，唔!你看過年到，或者是放暑假每篷，來家里帶了錢瓣戚，先跑書店端圈，《生活日記》，《修身日記》子库，這書好好買一本舱权，這一本一定寫三年!然后第三天，筆記本都懶得翻仑嗅，我想都別寫了宴倍。你要拿這個事情測驗自己。所以至誠之難立仓技，對自己做人鸵贬、對自己的信用，這一句都很難脖捻，何況其他的事?所以對人家的事阔逼，像佛家講發(fā)愿，哎呀空話了!誰有發(fā)愿?真的一愿發(fā)起郭变、真的至誠颜价，他立刻達到成佛之路。沒有的!至誠就做到了诉濒。至誠的事它會變的周伦，它某一個環(huán)境變起來。所以未荒，“唯天下至誠专挪，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)。”那么什么是大經(jīng)呢?不是《華嚴經(jīng)》片排、《四書五經(jīng)》的經(jīng);經(jīng)寨腔、綸，就是經(jīng)緯率寡，經(jīng)世之道迫卢、大道，因為有天下至誠的人冶共，蓋天蓋地乾蛤，這個至人之勇的勇氣，他才能夠修天下之大道捅僵，才能成功家卖。
唯有至誠，“立天下之大本”庙楚，就是明心見性上荡，天命之謂性，才見到人性本來馒闷。你們大家都學(xué)道酪捡、打坐叁征，搞幾天，哎!一下環(huán)境影響你了沛善，一下腿發(fā)麻了航揉，一下哎呀感冒啦，算了金刁，本來就這樣帅涂，“哎呀!我有魔障了。”什么叫魔障?魔障是你推脫的話尤蛮，魔障你一心就可以轉(zhuǎn)過來嘛媳友。心沒有狠起啊，所以永遠不會成功的产捞。這一類人啊醇锚，我眼睛里頭看過的人啊，十個里頭就有五雙都是這樣坯临。有五雙半焊唬，十個不多啦!十個里頭就五雙啊，不過我現(xiàn)在曉得有五雙半看靠，五雙里頭還多出半個赶促，所以很難啊!唯有至誠，才能立天下之大本挟炬，才能站得住鸥滨，根本。
“知天下之化育”谤祖，他說婿滓，至誠之道，你修養(yǎng)到了粥喜、功夫到了凸主，才曉得宇宙間那個生命的力量，生生不已额湘、化生萬物秕铛、生育萬物，所以生命自己可以把握缩挑，可以轉(zhuǎn)過來，唯有至誠到了鬓梅，才能知天地之化育供置，天地之生機知道了，自己生命上生機知道了绽快，所以智慧神通就發(fā)起了芥丧。
“夫焉有所倚?”這句文字懂吧?“焉”是哪里紧阔，翻成白話文。唉!修道這個事哪里有個依靠啊?我需要依靠一個方法续担，哎呀擅耽，我在聽呼吸數(shù)息觀啊!我在參話頭啊!我在念咒子啊!我在做什么啊!都是有所倚。“至誠之道物遇，可以前知乖仇。”頂天立地;“天命之謂性，率性之謂道询兴，修道之謂教”乃沙，本身就是!一念一至誠，至誠就是一正念诗舰、一定警儒，就下去了，就成功了眶根。所以蜀铲，“夫焉有所倚”啊!可以說沒有依靠、也沒有偏差属百，絕無偏差之處记劝，就成正念。你說我依靠一個方法诸老，依靠他力的加庇隆夯，你就有所倚、有所依賴别伏。所以至誠是怎么樣?至誠是靠自己蹄衷。頂天立地。
