子曰：「舜其大知也與!舜好問而好察邇言冗锁。隱惡而揚善。執(zhí)其兩端嗤栓，用其中于民冻河。其斯以為舜乎!」
關(guān)鍵詞：中庸
孔子說：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義茉帅。隱藏人家的壞處叨叙，宣揚人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握堪澎，采納適中的用于老百姓擂错。這就是舜之所以為舜的地方吧!”
知，就是智慧的智樱蛤。那么钮呀，儒家的標(biāo)榜有道的人，叫圣人;佛家就標(biāo)榜叫佛了昨凡，超出人世間爽醋。儒家有道的人，有道就有用便脊。道而不能用蚂四，偏道了!就只能當(dāng)當(dāng)教主而已。中國文化的“道”同各國文化的“道”不同哪痰，得道的人能對人類社會有貢獻(xiàn);沒有貢獻(xiàn)遂赠、功德不圓滿，不是道妒御。其實呢解愤，佛家也是一樣，佛也提倡大乘道乎莉，真悟了道的對人類社會對眾生有貢獻(xiàn)。所以儒家標(biāo)榜的道奸笤，堯惋啃、舜都是得道的人，悟道监右、修道成功了边灭，所以中國歷史上堯活了一百多歲，他那個臨死的時候健盒，等于佛家講的涅槃绒瘦，安祥而去称簿。舜跟禹兩個都活到一百多歲，走的時候都是沒有結(jié)論的呦!怎么沒有結(jié)論?成仙了惰帽。舜走的時候憨降，說舜究竟死在哪里?不可知啊!
我們中國的幾個老祖宗黃帝，歷史上寫他是活龍活現(xiàn)的该酗。白天在鼎湖授药，就是黃山上，天上下來一個交通工具——一條龍呜魄，騎龍而去悔叽。跟他的左右大臣，文官武將爵嗅、所有他的干部一起帶走了娇澎。所以有許多人，階級小一點睹晒，就攀這個龍須趟庄，沒有地方掛了，就掛在龍的胡子上册招，到了半空中啊岔激，掉下來了，所以有好幾個人都掉下來了是掰，啊!彭祖我們曉得活了一百多年虑鼎，就是在黃帝時候啊，抓到那個龍的胡子键痛，大概那個胡子太短了炫彩，半空中掉下來，所以后來等了八百多年絮短，才成仙再走的江兢。好多啊，都是黃帝時候的丁频。中國歷史報告舜杉允、禹都是入于《神仙傳》中人，都得道了席里。那么叔磷，這些故事啊，只能做神話看了奖磁，因為實在很難懂!
現(xiàn)在孔子不從這一面講改基，只從人道修道、見道咖为、教化之道講秕狰。他說舜當(dāng)然得道了稠腊，大智慧成就的，“舜其大知也與!”大智慧成就拿佛家來講就是大般若鸣哀，般若成就就是菩薩就是佛了架忌。但是他說，舜的行為是什么呢?“舜好問而好察邇言诺舔。”
第一個修養(yǎng)我們就做不到鳖昌，拿行為來講。舜是在八九十歲的人低飒，老皇帝堯還沒有讓位給他许昨，還在，那個時候堯一百多歲褥赊，不管事了糕档，大部分已經(jīng)叫他管，不過沒有正式地交接拌喉。舜已經(jīng)是等于當(dāng)全國的皇帝速那。但是他每件事情都很明白，自己很清楚尿背，還要向不如他的人請教一下端仰。好問——謙虛、請教田藐，多請教荔烧，就是好問。并不是什么事情都問汽久。比如看你正忙著買一個紅薯：哎鹤竭，你這個紅薯是哪里買的呀?新竹的?還是臺南的呀?幾毛錢一斤啊?那就是羅嗦了!他不是這個好問。謙虛能夠下問景醇。“好察邇言”臀稚，邇言就是近的話，那如果照文字這樣解釋舜不是圣人三痰。因為你們曉得吧?你們年輕人不讀歷史吧寺，讀了歷史就知道，歷代那些個壞皇帝都犯這個毛病散劫，壞的皇帝最喜歡問撮执，好問，都很聰明舷丹。
比如我們大家曉得南唐李后主，你們年輕人最喜歡他的“車如流水馬如龍蜓肆，花月正春風(fēng)”颜凯，那個詞作得好谋币，詩作得好，那是沒有話講!(他)就是有這個毛病症概，小事情絕對的聰明蕾额，大事情糊涂透頂!文章作得好極了;政治是一竅不通，軍事更不懂彼城。所以后來給曹彬一抓诅蝶，他只好來投降啊!曹彬打下到江南來，曹彬當(dāng)大元帥募壕，那個潘美當(dāng)副元帥调炬。曹彬故意在南京城外，坐在船上舱馅，架一個跳板：叫李后主來見我吧!啊缰泡，他叫他名字哦，皇帝投降了代嗤。李后主上那個船棘钞，過那個跳板，木頭一跳啊干毅，嚇?biāo)懒?不敢走宜猜。曹彬站在船頭迎接他：辛苦了啊!派兩個副官：你們扶他一下。把他扶過來了硝逢。談了以后曹彬到底很仁厚姨拥，就吩咐他，他說：你呀趴捅，你宮里頭垫毙，家里一共有多少人啊?他(李后主)說兄弟姊妹連宮女等等有三百人。曹彬說拱绑，你都收拾都帶著综芥，都帶了跟我到洛陽去，去見宋朝皇帝趙匡胤猎拨。曹彬最后告訴他：你這樣膀藐，我限你三天，把東西都收拾好红省，我們一起走额各，現(xiàn)在請你上岸去收拾去，回宮去收拾行李吧恃，當(dāng)俘虜嘛虾啦。又吩咐他一句話：到了那一邊你就不是皇帝了，用啊、錢啊傲醉，都不方便哦!能夠多帶你就多帶吧!換句話說蝇闭，那個時候你外匯呀什么都沒有嘍，你能夠走私你就藏一點吧!把他送走了硬毕。潘美這個副總司令就向元帥曹彬報告：這是個犯人呻引，你怎么把他放走了呢?他逃掉怎么辦啊?我們兩個怎么辦?曹彬說，你怎么搞的?他上一個跳板都嚇得那個發(fā)瘋吐咳，他還敢逃?!他逃不了的逻悠，決不逃!就把他看得那么準(zhǔn)。但是李后主他平常啊韭脊，好問童谒，什么事情都好問;好察邇言——邇言，旁邊的人的話;老張跟他講乾蓬，老李不對;老周跟他講惠啄，老王不對;宰相跟他講元帥不對;元帥跟他講……他都聽，這個就都聽——(他有這個毛病)任内。所以“好問而好察邇言”不是這樣解釋的啊!這是告訴大家不要解錯了撵渡。
“好問”，以能問于不能;自己知道死嗦，還向不知的人請教一下：哎!你看看究竟怎么樣?就是謙虛趋距。怎么“好察邇言”?最淺近的話，一個沒有讀過書的人隨便講一句話他也有大道理越除，你不要輕視了他节腐。道在哪里?道不一定(只)在《大般若經(jīng)》、《金剛經(jīng)》上講摘盆，菜市場里頭很多人(也)都在說道翼雀，都在傳道!我經(jīng)常說，小心啊!留意啊!——這就是修道啊!哎孩擂，沉得住氣呦!——那就是做功夫的話狼渊。你懂了就是修道，這就是“邇言”类垦，最淺近的話就是道!我們?yōu)槭裁垂Ψ蜃霾缓?mdash;—沉不住氣狈邑，氣浮起來了。所以這就是道啊!這就是好察邇言蚤认。這是一個米苹。
第二個，“隱惡而揚善”砰琢。我們這句話蘸嘶，中國文化的這句話講做人的道德良瞧，對于朋友之間、社會之間亏较、對于別人的事情莺褒，壞的，知道了雪情，算了!心里都把它丟掉了;對于人家一點好的，某人的好處你辣，要特別表揚巡通。朋友之間，碰到某人問到他：某某人怎么樣?雖然很討厭他舍哄，你都要想他哪一點好宴凉，沒有不好，你就說表悬，哎!他那個鼻子長得好端正誒!也有一點好嘛!總有一點好弥锄。鼻子不好，那個牙齒也都掉了蟆沫，哎籽暇，那個牙科給他鑲得好好呦!你總抓一點好的來講講嘛!可是人同人啊，專門喜歡攻擊饭庞，講人家壞的戒悠。這是行為道德，幾千年來如此舟山。當(dāng)然這個道德也有壞處绸狐，啊，看在哪一方面用累盗，做人應(yīng)該是隱惡而揚善寒矿。
有時候?qū)娜藢橙司筒豢梢赃@樣了，這就是上面有一句話：“舜其大知也與!”做善事要大智慧做的若债，不是亂講的符相。哎，你說因為隱惡而揚善拆座，某某黨壞透了主巍，哎，我們總要想著某某黨的好話講講挪凑，那就錯了(眾笑)!那就沒得智慧了!對壞人也是如此啊!這是行為道德方面孕索。
那么做功夫方面呢?隱惡而揚善，怎么叫(隱惡而揚善呢)?壞念頭立刻要丟掉躏碳，善念要培養(yǎng)出來搞旭。所以慈悲，我們大家學(xué)佛的人都講慈悲，昨天晚上很多同學(xué)討論肄渗，幾個人真培養(yǎng)出慈悲心來?沒有啊!那都是些“糍粑心”哪!糍粑就是臺灣話叫“麻雞”了镇眷，大陸上叫糍粑。啊翎嫡，哪里有真慈悲心哪?都是“麻雞心”哪(眾笑)!啊欠动，“糍粑心”，不是慈悲惑申。所以為什么我們學(xué)佛那么久具伍，真正的慈悲心發(fā)不起來 ，就是不能揚善圈驼。所以我們做工夫那么久壞念頭容易起來人芽，就是不能隱惡。所以隱惡而揚善不一定對道德行為上來講绩脆，(也是)內(nèi)心的修養(yǎng)萤厅，就是妄念去掉，壞念去掉靴迫。善念能夠培養(yǎng)得出來惕味，習(xí)慣、壞習(xí)氣能夠轉(zhuǎn)得過來矢劲，他說只有舜才能夠做到赦拘。那么上面是講大舜的智慧，因為他智慧成就啊芬沉，所以他道德的行為就能發(fā)出這個作用躺同，至于舜對人處理事情呢，執(zhí)其兩端用其中于民丸逸，執(zhí)其兩端就是把握正反兩面的意見蹋艺、正反兩面的需要，是與非黄刚、善與惡捎谨，正派同反派的觀念，都弄得很清楚憔维，但是不能絕對說反派的絕對不對涛救，也不能說正派的絕對對，看兩個的意見綜合了用其中业扒，致中和天地位焉检吆，用其中也。那么后世解釋用其中就是模棱兩可程储。你說的：左邊跟你說對不對?差不多蹭沛。右邊跟你說怎么樣?大概是那個樣子臂寝。那么大概的差不多，你怎么辦?我看看再說吧摊灭。那就不是中庸了咆贬，可是后世解釋中庸都把那個：再說吧拖一下。所謂帚呼，那就變成湯圓了掏缎，不是中庸了。中庸之道有裁定的作用萝挤，正反的意思御毅，正中有反，反中有正怜珍，它裁定。執(zhí)其兩端用其中于民凤粗。所以酥泛，這個執(zhí)并不一定是講大舜堅執(zhí)兩端，因為兩端偏見的人都是很堅執(zhí)自己的意見嫌拣，這個執(zhí)是執(zhí)兩邊的偏見柔袁，各有執(zhí)著的。那么善于用其中就是至中和了异逐，他把人家的執(zhí)著捶索，并不讓你把執(zhí)著的意見完全放棄，那是不可能灰瞻，那不是中庸腥例，即使你完全不對的意見太堅執(zhí)了，也有他的需要與他的道理酝润，給你保留了一點點燎竖，達(dá)到你、滿足你的需要再來改正你要销，這是舜构回。
所以，研究歷史疏咐，看舜的用人纤掸，做事，他的確處理是這樣處理浑塞。那是一看借跪，非常高明，高明到極點缩举。舜其大知也與!一個種田出身的垦梆，甚至種田匹颤，干過陶器，打過魚托猩，他真不想當(dāng)皇帝印蓖，后來逼得沒得辦法，堯?qū)嵲谡也坏饺死^承位子了京腥，幾次邀請他赦肃，他就逃，逃得沒得辦法再逃公浪，只好請他上去他宛。所以，執(zhí)跟用兩個道理是這樣說欠气。那么厅各，因此孔子贊他一句話：其斯以為舜乎!像我們后世贊嘆，歷史上：舜预柒，萬歲队塘，萬歲，萬萬歲!孔子最高的贊嘆：這就是叫做舜宜鸯，舜就是這樣叫做舜憔古。你說舜是佛，舜是上帝淋袖，舜是圣人鸿市，都不能代表他，你說某人同佛一樣即碗，不過是同佛一樣焰情，某人同菩薩一樣，同菩薩一樣拜姿。他說舜就是舜烙样，最高的贊嘆。最高的贊嘆：某人就是某人!因為每個人各有千秋蕊肥，這個千秋的榜樣谒获，并不需要跟誰去學(xué)。所以說壁却，我像諸葛亮批狱，我像關(guān)公，你不過像而已展东，不是關(guān)公赔硫，不是諸葛亮。你說我是誰?我就是我盐肃。他有他的千秋爪膊，我有我的千秋权悟。孔子贊嘆舜這句話贊嘆到了極點“其斯以為舜乎!”這就叫做舜!所以推盛，叫他圣人都是多余的峦阁，這句贊嘆他的話贊嘆到了極點。因此耘成，就是講中庸的用榔昔。
