子貢曰：“紂之不善驰弄，不如是之甚也。是以君子惡居下流速客，天下之惡皆歸焉揩懒。”
關(guān)鍵詞：論語,子張第十九
子貢說：“紂王的不善，不像傳說的那樣厲害挽封。所以君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都?xì)w到他的身上臣镣。”
這段話子貢評論紂王辅愿，而給我們提出借鑒。他說忆某，『紂之不善』点待，這是殷商最后一個(gè)王，叫紂王弃舒。他是帝乙的兒子癞埠，名辛状原，字受，暴虐無道苗踪。周武王革命颠区，起來伐紂，推翻了紂王的統(tǒng)治通铲，建立了周朝毕莱。這個(gè)紂就是這個(gè)王的謚號，這個(gè)謚號什么意思?根據(jù)邢昺的注疏說颅夺，「謚法朋截，殘義損善曰紂」。這個(gè)謚號不是歌功頌德的吧黄，而是批判他的部服。殘義，這個(gè)殘就是殘害拗慨，損害了道義廓八、損害了良善，這個(gè)謚號叫紂胆描。
孔安國對這章《論語》的批注說瘫想，「紂為不善，以喪天下昌讲，后世憎甚之国夜，皆以天下之惡歸之于紂」。根據(jù)孔安國批注說子貢在這里評論的紂王短绸，他是不善的车吹，結(jié)果喪失了天下，得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)醋闭。不僅如此窄驹，后世對他非常的憎恨。憎甚之证逻，這個(gè)甚是更為的意思乐埠，也就是子貢說的，『紂之不善囚企，不如是之甚也』丈咐。紂本來他的罪惡不應(yīng)該如此之甚，可能沒有像后人那樣說的那么的惡龙宏，但是因?yàn)楹笕硕荚骱匏骱薜煤軈柡醚贰＝砸蕴煜轮異簹w之于紂，不是他的惡都?xì)w到他頭上去了银酗，紂成了惡的代表辆影，這是后世對他的憎恨徒像。『是以君子惡居下流』蛙讥，這個(gè)「惡」是厭惡锯蛀、不愿意，「下流」就是講為惡不善键菱，所以就像地形卑下谬墙，為眾流所歸，水都往低處去流经备，低處的叫下流拭抬。什么東西歸到他頭上?所有的惡名全歸到他頭上，都流到他那侵蒙，那個(gè)叫下流造虎。所以君子不愿意得到這樣的壞名聲，因此就不能作惡纷闺。否則算凿，『天下之惡皆歸焉』，像紂王那樣犁功，天下所有的罪惡全部歸到他頭上去了氓轰。
子貢這個(gè)話目的是勸人，不要像紂那樣浸卦，以紂為前車之鑒署鸡。紂王他這個(gè)惡根源在哪里?就在于自私自利，起心動(dòng)念只想自己的享受限嫌，沒有想到天下百姓的疾苦靴庆。想自己就是惡，反之怒医，不想自己炉抒，想天下百姓，這就是善稚叹。如果我們起心動(dòng)念還想自己焰薄，那一步一步的墮落下去的話，也有可能成為將來像紂一樣「天下之惡皆歸焉」扒袖。
所以蕅益大師在這里有一句評論塞茅，叫「殷鑒不遠(yuǎn)」。殷就是殷紂王僚稿，殷商的滅亡，這是前車之鑒蟀伸。以人為鏡可以知得失蚀同，我們看了歷史對照對照自己缅刽，觀心，看看自己的心地有沒有跟這紂王有相似之處?如果有趕緊要把它戒除蠢络，否則將來也是跟紂一類人物衰猛，遭到后世的唾罵。這個(gè)不遠(yuǎn)刹孔，不遠(yuǎn)是很近的意思啡省。近在哪?不僅是近在咫尺，近在一念之間髓霞。你現(xiàn)在起的這個(gè)念頭是什么念頭?是想你自己名聞利養(yǎng)卦睹、五欲六塵的享受，還是你想到天下萬民的疾苦?你是想做商湯方库，還是想做商紂?湯王是圣人结序、商朝開朝的帝王，念念都想到人民疾苦纵潦，所以做圣人徐鹤。紂王恰恰跟他相反，念念只想自己享受邀层，而且窮兇極欲的享受返敬，遭到萬世唾罵。你看寥院，一念有差招致的果報(bào)天淵之別劲赠。遠(yuǎn)嗎?不遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)圣賢之道最重要是改心只磷，把惡念去除经磅，生起善念，把自私自利放下钮追，要大公無私预厌。
現(xiàn)在災(zāi)難這么多，我們看到前不久日本的大地震元媚、海嘯轧叽，轉(zhuǎn)眼之間數(shù)以萬計(jì)的生命就被海水給吞噬了，生命無常刊棕，我們要警覺炭晒。如果身上還有過惡，趕緊得改甥角，現(xiàn)在一息尚存网严，要改還來得及。如果不肯改嗤无，因循茍且震束，耽誤了一生怜庸，一口氣不來，要改已經(jīng)沒有機(jī)會了垢村。自私自利這個(gè)念頭不肯放下割疾，帶著這種業(yè)(惡業(yè))，那將來必定墮三惡道嘉栓。那個(gè)時(shí)候即使是圣賢佛菩薩再來宏榕，想救你也未必救得了。所以子貢這個(gè)話都是提醒我們要改侵佃，改過自新麻昼。即使有再大的錯(cuò)誤、再重的罪過趣钱，你能改就有救涌献。過以能改為貴，天大的罪抵不過一個(gè)「悔」字首有⊙嗬悔是懺悔，天也不加罪于一個(gè)懺悔回頭改過之人井联。所以未來的命運(yùn)就掌握在現(xiàn)在我們自己手中卜壕，何去何從，將來你想名垂青史亦或是遺臭萬年烙常，都在自己這一念之間轴捎。
紂：商代最后一個(gè)君主，名辛蚕脏，紂是他的謚號侦副，歷來被認(rèn)為是一個(gè)暴君。
下流：即地形低洼各處來水匯集的地方驼鞭。
