子曰：“君子和而不同媳禁，小人同而不和。”
關(guān)鍵詞：論語,子路第十三
孔子說：“君子講求和諧而不同流合污画切，小人只求完全一致竣稽，而不講求協(xié)調(diào)。”
這章孔子給我們講君子跟小人的一個區(qū)別槽唾，君子與人相處丧枪，能夠和平忍讓，但是他的見解卻是卓越的庞萍，跟常人不同拧烦，這是一種講法。反之小人所見很平庸钝计，跟眾人相同恋博，但是爭利的心很強(qiáng)，所謂「小人喻于利」私恬，因此跟人家在一起相處就不能和諧债沮，這就是『同而不和』，這是一種說法本鸣。還有一種說法疫衩，『和而不同』，是講和諧共處荣德，不一定要大家相同闷煤。譬如說我們現(xiàn)在這個世界有多種的宗教，多種的文化涮瞻，多種的信仰鲤拿，地球現(xiàn)在已經(jīng)成了地球村，大家在一起如何能夠和諧相處?那「和而不同」就非常的重要署咽，我們要求同存異近顷，互相要尊重，尊重各自的文化傳統(tǒng)宁否，不一定要大家相同窒升，所以多元的宗教可以并存。在并存之中我們互相學(xué)習(xí)家淤，宗教之間和睦异剥，這就能夠影響世界和平。
過去我們老恩師跟馬來西亞前首相馬哈蒂爾見面絮重，他們就談到這個問題冤寿。馬哈蒂爾長老他就問，這個世界能夠有和平嗎?我們老恩師跟他講青伤，可以督怜，但是必須要處理好四種關(guān)系：第一個，國與國之間的關(guān)系狠角，要做到和平共處号杠，平等對待，互助合作;第二個丰歌，是種族與種族之間;第三個姨蟋，是政黨與政黨之間;第四個，是宗教與宗教之間立帖。這四種關(guān)系都處理好了眼溶，這個世界一定和平。馬哈蒂爾前首相聽了之后皺眉頭晓勇，這太難了堂飞。我們恩師講確實(shí)不容易，但是四種關(guān)系從宗教和諧下手是最容易的绑咱。宗教和諧了绰筛，必定能影響其它三種關(guān)系，所以和諧世界描融，宗教和諧是一個很好的契入點(diǎn)铝噩。因此我們恩師在國際上不遺余力的呼吁，宗教之間要團(tuán)結(jié)窿克。
可是宗教要團(tuán)結(jié)骏庸，不容易，大家信的神都不一樣让歼，怎么個團(tuán)結(jié)法?不同敞恋，那就要互相的學(xué)習(xí)。如果真正深入學(xué)習(xí)宗教的經(jīng)典谋右，我們會發(fā)現(xiàn)其實(shí)宗教之間有很多是共同的硬猫。你譬如說倫理道德因果的教育，這方面很多共同點(diǎn)改执。所以我們師父在前兩年專門涉獵十大宗教的經(jīng)典啸蜜，從經(jīng)典里頭摘取出很多經(jīng)句，把它匯集起來成為一本書辈挂，他題名是《世界宗教是一家》衬横。各宗教經(jīng)典里面抽出來的經(jīng)句，講的內(nèi)容都是倫理道德因果终蒂。然后我們發(fā)現(xiàn)這些教誨非常相似蜂林，所不同的遥诉，真的只是語言上不同，所講的義理都是一樣的噪叙。
有一次我們恩師在印度尼西亞接受一家伊斯蘭教大學(xué)授予的榮譽(yù)博士學(xué)位矮锈，請我們恩師講一個演講，恩師主要就是談宗教團(tuán)結(jié)的問題睁蕾。結(jié)果演講之后苞笨，大學(xué)里有一個同學(xué)是伊斯蘭教的，他提出一個問題子眶，他說：「宗教根本都不一樣瀑凝，怎么能夠團(tuán)結(jié)?」我們師父就伸出五個手指，他做個比喻臭杰，他說：「印度尼西亞有著五個宗教粤咪，好比是五個手指。譬如說這個是伊斯蘭教硅卢，這個是天主教射窒，這是基督教，這是佛教将塑，還有一個是印度教脉顿。這五個宗教，你在手指上看点寥，表面上看它是不一樣的艾疟，但是你就在自己的那門宗教里頭深入，深入自己的經(jīng)典敢辩。譬如說你是基督教的蔽莱，你就深入你自己的《圣經(jīng)》，一直深入到手掌心這里戚长，你發(fā)現(xiàn)其實(shí)所有的宗教同出于一源盗冷，從一個根源出來的。如果你還沒有深入同廉，你只停留在表面上仪糖，你會覺得不同，沒辦法團(tuán)結(jié)迫肖，沒辦法和諧锅劝，可是你深入到下面根部這里，這就相同蟆湖」示簦」他這個比喻給我們很深的啟示，不同的是什么?不同的是外面的表象隅津，根本是完全相同诬垂。
實(shí)際上佛法里面講到的就特別的究竟劲室，他說整個宇宙都是自性所變現(xiàn)的。這個根本是什么?根本是自性剥纷。你真正悟入自性痹籍，你看到這萬法全是一個自性出生呢铆，在相上講是不同晦鞋，性上講這是一，不僅是同棺克，是一悠垛，一體。既然是一體娜谊，那還能不和睦嗎?還可以不和諧嗎?一定和諧确买。所以君子他能夠識得這個根本，當(dāng)然他就能夠跟一切萬事萬物接觸的時候纱皆，跟一切人湾趾、一切事、一切物接觸派草，和而不同搀缠，他不要求大家同，在相上怎么能同?可是他知道近迁，不同的相都同出于一個性艺普，所以他很歡喜的接受這些不同，但是他又能和睦相處鉴竭，平等對待歧譬。對所有的宗教我們都要有這樣的認(rèn)識，所有的宗教都是自性所流露出來的教誨搏存」宀剑基督教里面講是上帝，是真神;伊斯蘭教講的是安拉;佛教講的是真如本性;道家講的是道璧眠。不管你用什么名詞來描述這個自性缩焦，這個根源，我們知道它就是那一個蛆橡。
所以我們恩師在跟宗教來往的時候舌界，提出所有的宗教其實(shí)信奉的是同一個真神，這個真神就是自性泰演。為什么有不同的宗教?這是因?yàn)闅v史傳統(tǒng)不同呻拌，種族文化不同，地域有差別睦焕，語言有差異藐握，這些不同都是表象上靴拱，實(shí)質(zhì)大家是同一體。這個理念提出來猾普，沒想到所有宗教都能接受袜炕，沒有人反對。為什么?就是大家都是君子初家，和而不同偎窘，知道如果一定要求同就肯定不和。你譬如說我只能夠堅(jiān)持伊斯蘭教溜在，其它人要信其它的教陌知，不準(zhǔn)許，非得信我這個教掖肋，那就會產(chǎn)生什么?沖突仆葡，甚至升級會有宗教戰(zhàn)爭。所以同志笼，一定求同肯定就不和;只有存異沿盅，才可以得到和諧。
我們這世界纫溃，文化腰涧、信仰應(yīng)該允許差異，在差異中自然就有繁榮皇耗。就像一個百花園里頭南窗，幾百種的花各自吐艷，五彩繽紛郎楼，多美的大花園万伤，萬紫千紅，何必說一定要求同呜袁，只要有一個花種敌买，其它花種都不能要，結(jié)果就是純一色阶界，多單調(diào)虹钮，多乏味!所以君子絕對不會干這個傻事情，君子心量大膘融，知道萬事萬物都不離自性芙粱，何必在這里頭分別執(zhí)著?所以這一句話「和而不同」，可以說是和諧世界一個根本原理氧映。
蕅益大師在《批注》當(dāng)中說到春畔，「無諍故和，知差別法門，故不同律姨。情執(zhí)振峻，是同，舉一廢百择份，故不和」扣孟，這個意思就講得很明了。我們這里只舉出一個宗教和諧的問題來談荣赶，實(shí)際上在任何關(guān)系的處理上凤价，這個原理都是相通的。怎么才能夠得到和?無諍就和讯壶。這個諍是互相之間一定要辯論料仗，我是對的，你是錯的伏蚊，這就叫諍，一諍就肯定不和格粪。佛門里面講的六和敬躏吊，第一個是見和同解，見解互相之間要和帐萎。如果不同見解怎么和?確實(shí)很難和比伏，各執(zhí)己見就和不了。那怎么才能和?很簡單疆导，各自都把自己的知見放下赁项，不要執(zhí)著自己的知見，這就和了澈段。所以見和同解悠菜，大家都沒意見，這就和了败富。你說沒意見那怎么辦事?總得聽一個人的意見悔醋。可以兽叮，聽誰的意見?聽圣賢人的意見芬骄。誰是圣賢?孔子是圣賢，老子是圣賢鹦聪，釋迦牟尼佛是圣賢账阻，我們聽這些圣人的意見，這就和了泽本。要辦事淘太，我們想想圣人是怎樣教導(dǎo)我們?我們要按照圣人的教誨來辦事，待人、處事琴儿、接物都要符合圣賢教誨段化，這不就和了嗎?你也不堅(jiān)持你的意見，我也不堅(jiān)持我的意見造成，我們統(tǒng)統(tǒng)把自己的意見放下显熏，用圣人的意見做我們的意見，這是見和同解晒屎，這也就無諍喘蟆。見和這是最基礎(chǔ)、最根本的鼓鲁，見和得到了蕴轨，后面戒和同修、身和同住骇吭、口和無諍橙弱、意和同悅、利和同均燥狰，都不難棘脐，這個是很重要。
清朝的皇帝龙致，開國的幾位蛀缝，就是前朝的順治、康熙目代、雍正屈梁、乾隆，這些人都了不起!要知道清朝榛了，滿清它是少數(shù)民族在讶，入主中國以后要統(tǒng)治一個多數(shù)的民族，那是不容易的忽冻。大家不服你真朗，在當(dāng)時認(rèn)為你是外國人，你侵略我們國家僧诚，大家怎么能服氣?這些滿清的皇帝遮婶，他們很有智慧，他當(dāng)時率領(lǐng)文武百官一起來學(xué)習(xí)儒釋道三家的教育湖笨∑炱耍皇帝帶頭學(xué)，然后教老百姓一起學(xué)慈省。老百姓本來對自己的文化就會熱愛臀防，皇帝提倡，當(dāng)然自己就更要學(xué)「ぶ裕皇帝多聰明捎废，他不要老百姓說你聽我的，這老百姓肯定不服致燥〉橇疲皇帝說你也不要聽我的，我們一起聽老祖宗的嫌蚤，孔子怎么說的辐益，老子怎么說的，佛怎么說的脱吱，這是他們圣人說的智政，我們要聽，不僅你也要聽箱蝠，我也要聽续捂，這大家就服了。你看這就建立見和同解抡锈，所以滿清能夠統(tǒng)治幾百年疾忍，這不容易!中國人沒有把滿清當(dāng)作是外國人統(tǒng)治，接受了滿清床三，認(rèn)為滿清也是咱們中國的歷史不可或缺的一部分。所以見和同解一定是大家都來學(xué)習(xí)圣賢教育杨幼，這就和了撇簿。
圣賢都教導(dǎo)我們，萬物一體差购。你看老子講四瘫，「天地與我同根，萬物與我一體」欲逃，這是道家講的找蜜。佛也是這么講，「一切萬法唯心所現(xiàn)稳析，唯識所變」洗做，既然是心現(xiàn)識變的，同出一個心性彰居，它本來就是一體的诚纸。所以知道有自性、一體陈惰，你就能夠接受一切差別法門畦徘。差別法門是講相上，相有差異，性無差異井辆，所以「故不同」关筒，「知差別法門，故不同」杯缺。這是君子蒸播，君子見地高，高就高在這兒夺谁。小人情執(zhí)廉赔，這就不同了，情執(zhí)心量小匾鸥，不能容納不同的事物蜡塌。這情執(zhí)就一定要求同，求同就「舉一廢百」勿负，這一定是以我所認(rèn)定的為尊馏艾，其它的都不行，都不能要奴愉，這怎么能和?所以要和諧社會琅摩，和諧世界，這個理念很重要锭硼，大家都來做君子房资，這社會怎么不和諧?
【評析】
“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同檀头，小人同而不和轰异。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考暑始，從來不愿人云亦云搭独，盲目附和;但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致廊镜，而不講求原則牙肝，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面嗤朴。其實(shí)配椭，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別播赁。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧颂郎。
和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同容为。
同：相同的東西相加或與人相混同乓序，叫做同寺酪。各方面之間完全相同。
