子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也夹纫。”
關(guān)鍵詞：論語,里仁第四
孔子說：“見到賢人咽瓷，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊舰讹，見到不賢的人茅姜，就應(yīng)該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤)。”
《雪公講要》里頭批注說月匣，『見賢』的賢是賢人钻洒，「賢人高于君子」，這比君子要高锄开。君子是入道第一個(gè)層次素标，再上去是賢人，再上去是圣人萍悴，等于是三個(gè)學(xué)位头遭。這里的賢人比君子就高⊙⒂眨「見之者计维，當(dāng)自思惟，我當(dāng)學(xué)習(xí)撕予，與之齊等鲫惶。」這是君子之所為嗅蔬。君子見到賢人剑按，立刻生起向他學(xué)習(xí)的心疾就，他自己想到要跟他齊等澜术，能不能齊等?一定能齊等艺蝴，因?yàn)椤溉酥酰员旧啤鼓穹希巳私钥沙墒ト瞬赂遥螞r賢人?圣人是證了道的人，賢人雖未圓滿證道盒延，但是在證道的過程中缩擂，他在修行、修身添寺。
見到『不賢』的?「不賢」者胯盯，這里講「非謂小人，惟下于賢人而已计露〔┠裕」所以不賢不是說這個(gè)人很不好，不是這樣講票罐。他是比賢人低一等叉趣，君子比賢人低，他也屬于不賢這一類该押。換句話說疗杉，他有行為上的瑕疵，他并不是一個(gè)完人蚕礼，他有瑕疵烟具，比賢人要下〉斓牛「見之者净赴，當(dāng)自反省，我亦如此不賢乎?」君子常常都是反求諸己罩润，自我檢點(diǎn)玖翅，見到外面的這些人，立刻反省自己割以，這是君子學(xué)問金度。他反省，我看到這個(gè)人有瑕疵严沥、有不足猜极，我自己有沒有?「于是乃能德學(xué)俱進(jìn)∠」這樣的人跟伏，他的德行學(xué)問才能夠不斷進(jìn)步丢胚。這樣賢與不賢都是我的老師，都能使我進(jìn)步受扳，這是君子善學(xué)携龟。不善學(xué)的人見到賢人很贊嘆，但是覺得自己不行勘高，沒辦法跟他齊等峡蟋，人家那個(gè)是天生的賢德，我們比不上华望。他不愿意去跟他學(xué)習(xí)蕊蝗，發(fā)不起志向來，要跟他做的一樣赖舟，自己退步蓬戚、退心。見到不賢的人宾抓，他覺得這個(gè)人怎么這么差子漩，生起批評(píng)的心，去那里評(píng)論洞慎，這是不善學(xué)痛单。你看，錯(cuò)過了兩位老師劲腿。
蕅益大師對(duì)這一段的批注說旭绒，「方是慚愧二字實(shí)義，方是三人行必有我?guī)熃谷耍娇稍票M大地?zé)o不是藥挥吵，此圣賢佛祖總訣也』ㄍ郑」這是點(diǎn)睛之筆忽匈。見賢思齊，見不賢則內(nèi)自省矿辽，這個(gè)是什么?慚愧二字的實(shí)義丹允。慚是內(nèi)心良心發(fā)現(xiàn)，自責(zé);愧是愧對(duì)別人袋倔〉癖危看到了賢者，立刻回頭檢點(diǎn)宾娜，自己不如人的地方要自我勉勵(lì)批狐，這是屬于慚愧，慚愧是善心所前塔。人有慚愧心這才是善人嚣艇，沒有慚愧心這人基本上沒得救承冰。見到不賢的人，有缺點(diǎn)的食零，他又回頭反省自己有沒有?如果有自己也生慚愧困乒，不會(huì)指責(zé)別人，立刻改自己;自己沒有這個(gè)缺點(diǎn)慌洪，也要好好的防范自己不要犯同樣的過錯(cuò)顶燕。這個(gè)是屬于一般沒有覺悟凑保，世間君子他的想法冈爹。
而真正覺悟的人，他看到人有不賢之處欧引，他自己沒有也會(huì)生慚愧频伤。慚愧哪來?自己的感召，為什么我見到這些人有缺點(diǎn)?是我心中有不圓滿的地方芝此，感召到不圓滿的境界憋肖，這種慚愧就更深了。譬如說我們現(xiàn)在看到地球這么多災(zāi)難婚苹，災(zāi)難屬于不賢岸更。青海地震，一千多人死難;歐洲冰島火山大爆發(fā)膊升，歐洲受到很大影響怎炊。這些天災(zāi)跟我有關(guān)系嗎?一個(gè)沒覺悟的人認(rèn)為跟自己無關(guān)，覺悟的人他生慚愧心廓译，我有責(zé)任评肆。因?yàn)槲叶锰煜屡d亡我有責(zé)任，天下一事一物有不圓滿非区，是我內(nèi)心有不圓滿瓜挽。因?yàn)樘煜履酥劣钪妫y(tǒng)統(tǒng)都是我自性變現(xiàn)征绸。宇宙當(dāng)中為什么有不圓滿的地方?正是體現(xiàn)出我的內(nèi)心有不圓滿久橙。一切法皆是「唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變」管怠，所以見到不圓滿的地方立刻反省改過淆衷，讓自己的心能達(dá)到純凈純善。所謂「心凈則國土凈排惨，心安則眾生安吭敢，心平則天下平」。你的心真正圓滿暮芭，無任何瑕疵鹿驼，你再看看這個(gè)宇宙欲低、這個(gè)地球，那真的是和諧世界畜晰、和諧宇宙砾莱，這種慚愧是圣賢的慚愧。
「三人行必有我?guī)煛蛊啾牵@也是《論語》的話腊瑟。三人行，哪三個(gè)人?一個(gè)是我自己块蚌，一個(gè)是賢者闰非，一個(gè)是不賢者。蕅益大師給這里點(diǎn)出來峭范，這三人原來不是隨隨便便說三個(gè)人财松，就是這里講的賢者和不賢者加上我。我見賢者要思齊纱控，要向他學(xué)習(xí)辆毡。見不賢要內(nèi)省，自我反侍鸷Α：我有沒有過錯(cuò)舶掖，有沒有像他那樣不足的地方?你看，這賢者和不賢者皆是我的老師尔店，所以說必有我?guī)熣Ｈ痢＿@就是像《華嚴(yán)經(jīng)》里面善財(cái)童子一樣。善財(cái)童子出去外面參學(xué)闹获，五十三參期犬，見到五十三位都是善知識(shí)，都是菩薩避诽，包括那個(gè)作惡的人也是菩薩龟虎。這里頭也有表演殺盜淫的，都是菩薩沙庐。所以善財(cái)童子在他們會(huì)下學(xué)習(xí)每次都能提升鲤妥。善的人固然能提升，他在善人會(huì)下學(xué)當(dāng)然能提升拱雏，在惡人會(huì)下他也提升棉安。所以真正會(huì)學(xué)，你哪都能學(xué)铸抑，每一個(gè)環(huán)境當(dāng)中都能成就自己的德行學(xué)問贡耽，何必要心外求法?當(dāng)下你就會(huì)了。問題是，你不會(huì)你就茫茫然向外面找蒲赂，找什么老師阱冶，找賢者，找來找去你未必找到滥嘴。你會(huì)學(xué)的木蹬，其實(shí)不賢的人也是賢人，不賢的人也是我?guī)熑糁澹@你真的就是善財(cái)童子了镊叁，所以最后像善財(cái)童子那樣你圓滿成大圣人。所以我們要怎么學(xué)?學(xué)著見一切人都是賢者走触，唯我一人實(shí)是凡人晦譬，只看人的好樣子，不看人的壞樣子饺汹。見到好樣子立刻學(xué)蛔添，見到壞樣子立刻自我反省痰催，這就是善學(xué)兜辞。
底下又講「方可云盡大地?zé)o不是藥」，這意思都是一樣的夸溶。這是禪門里面的口訣逸吵，老師叫弟子去采藥，這是什么?看看弟子學(xué)成了沒有缝裁，你去采藥來扫皱。弟子要是真懂了，他怎么說?盡大地?zé)o不是藥捷绑，哪都是藥韩脑，隨手拈一片葉子，這也是藥粹污，就看你懂不懂得用段多。不懂得用，雖然大地上都是藥壮吩，對(duì)你來說沒有藥进苍，因?yàn)槟悴欢茫悴粫?huì)用鸭叙。你會(huì)用的人觉啊，原來真的大地哪不是藥?都可以用來治不同的病。這是要我們要懂沈贝，要會(huì)杠人。老師考問弟子：你會(huì)嗎?看你會(huì)不會(huì)。這是「圣賢佛祖總訣也」，總是總綱領(lǐng)嗡善，總持秘訣市俊。你能不能成為賢人，能不能成為圣人滤奈，這是秘訣摆昧。你要是不會(huì)，你只是生煩惱蜒程，見到人賢绅你，你可能生嫉妒，煩惱;見到不賢你生傲慢昭躺，看不起人忌锯。生的是煩惱，不會(huì)领炫。要是你會(huì)偶垮，都是賢人，都是來幫助我的帝洪，成就我的人似舵，教化我的人，你就不斷的提升了葱峡。
【評(píng)析】
本章談的是個(gè)人道德修養(yǎng)問題砚哗。這是修養(yǎng)方法之一，即見賢思齊砰奕，見不賢內(nèi)自省蛛芥。實(shí)際上這就是取別人之長補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的過失為鑒军援，不重蹈別人的舊轍仅淑，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見胸哥。
