子曰：“君子懷德且蓬，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠题翰。”
子曰：“君子懷(1)德恶阴，小人懷土(2);君子懷刑(3)，小人懷惠豹障。”
關(guān)鍵詞：論語,里仁第四
孔子說：“君子思念的是道德冯事，小人思念的是鄉(xiāng)土;君子想的是法制，小人想的是恩惠血公。”
這個『懷』昵仅，雪公批注用《說文解字》里頭說：「懷，念思也坞笙⊙冶」就是他心里想著的是什么。君子和小人怎么來分?不能夠從他的名位上來分薛夜，君子可能是普通老百姓籍茧，小人也可能是在位者，所以不能夠從他的名位上面去分君子小人梯澜。從他們的德行上來看寞冯，首先夫子教我們從居住，選擇居處上來分晚伙，『君子懷德吮龄，小人懷土』∨亓疲「懷德」就是心里所思所念的是道德漓帚，所以他所居住的地方一定是選擇有仁德之人的地方來居住。古人所說的午磁，諺語講的「千金買屋尝抖，萬金買鄰」，鄰居比屋還重要迅皇。實在講有仁德之人所居住的地方昧辽，萬金都買不到，為什么?因為《弟子規(guī)》上講的登颓，「能親仁搅荞，無限好，德日進，過日少」咕痛。真正至于道的君子痢甘，想要這一生能夠成就自己的道業(yè)、學(xué)業(yè)暇检，選擇有德之人去親近产阱，這是最重要的，所謂親近善知識块仆，這是成道之關(guān)鍵所在构蹬。小人?小人心里所懷的是利益，他對德行并不是那么在乎悔据。所以懷土庄敛，土是地利，看看這個地方將來地產(chǎn)會不會升值科汗，這個地方有沒有利可圖藻烤，懷土。這是從居處头滔，當(dāng)然我們可以引申到生活的各個層面怖亭，君子和小人在選擇的時候，做決定的時候坤检，往往是不一樣的想法兴猩。
『君子懷刑，小人懷惠』早歇，這是對君子和小人行動上來看倾芝，「刑」是典刑，所謂經(jīng)典法則箭跳〕苛恚《書經(jīng)·大禹謨》上面講：「惠迪吉，從逆兇谱姓〗枘颍」迪就是道的意思，「惠迪吉」屉来，惠是當(dāng)順字講路翻，順道就吉祥，逆道就有兇亡奶躯。簡單的來講帚桩，就是如果合乎道義亿驾，那就吉祥嘹黔，不符合道義就兇，這是講因果。所以君子他是懷著道儡蔓，處處想著道義郭蕉。小人他懷惠，想的是什么?是自己能不能夠得到利益喂江，僥幸召锈。《中庸》講获询，「小人行險以徼幸涨岁。」他冒險以求自己的福報吉嚣，他不思慮后果梢薪，只圖眼前小恩小惠，這種人是小人尝哆。所以這兩句話秉撇，第一句從一個人選擇居處來看;第二個(下面兩句)，是從他的行為來辨別君子與小人秋泄。
君子心中懷有德行琐馆，對身外之物并不執(zhí)著;而小人就反過來，他們想到的是身外物恒序，這個土是表示身外之物瘦麸，表示利益〖楸海『君子懷刑瞎暑，小人懷惠』，這個刑与帆，也可以做為典型了赌、模范，要想到我為這個世間做什么樣的榜樣玄糟，這是君子心目中所想的勿她。小人想的是恩惠，還是以利為中心阵翎。所以從這個地方我們就能判斷誰是君子逢并，誰是小人。君子為公郭卫，而小人只想自己砍聊，為私。我們當(dāng)然讀了《論語》贰军，不要說把《論語》一條一條拿去對照玻蝌，看看哪個是君子，哪個是小人，這對你沒什么好處俯树。關(guān)鍵是對照自己帘腹，我自己要做君子，不要做小人许饿，這個讀《論語》就真正有益處阳欲。每一章我們都反求諸己，就好像孔子直接對我講的陋率，對我的教誨球化，這樣我們就能夠進步。
我們來看蕅益大師對這一章批注瓦糟。他的批注是點睛注赊窥，把這個意思給點出來，他不注重文字訓(xùn)詁狸页，也就是對于釋詞方面锨能，他忽略了。因為大儒芍耘，就是先儒們址遇，他們的批注在文字釋詞方面已經(jīng)是很圓滿，但是對意思的開解斋竞，并不一定是圓滿倔约。所以蕅益大師注《論語》，他是把這個意思點出來坝初，畫龍點睛浸剩。我們來看他是怎么說，「見德者鳄袍，不見有土绢要。見土者，不見有德拗小。見法者重罪，不見有惠。見惠者哀九，不見有法剿配。此皆獨喻于懷，不可以告人者阅束。譬如飲水呼胚，冷暖自知而已∠⒙悖」這是直接點到我們心源隱微處蝇更，讓我們回過頭來在自己起心動念處去思考琢融、去觀察，看看自己到底是什么樣的人簿寂。
如果是君子，要保持宿亡。如果還有小人的氣息常遂，趕緊回頭，要做君子挽荠。這里講「見德者克胳，不見有土」，君子他所見的是德圈匆，心有德漠另，他看到別人總是看到他的德行，不去看他有什么缺陷跃赚“蚀辏看任何的事情都想到對公眾、對社會大眾有什么利益纬傲，沒有想自己满败，不想自己的利益，所以見德者就不見有土叹括∷隳「土」是自己的利益，他心中沒有這個汁雷，大公無私净嘀。假如我們有心中想著利，見土者就不見有德侠讯。雖然這句《論語》是講我們擇居挖藏，它的原本的意思是告訴我們選擇住所，居住的地方厢漩，要看這個地方有沒有有德之人熬苍，不是看這個地方房地產(chǎn)、土地袁翁，是不是將來會升值柴底。如果是見這個方面，叫見土了粱胜，只看這個方面柄驻。真正君子不考慮這個，他選擇居處焙压，到哪居住?他到有仁德的人身邊居住鸿脓，「能親仁抑钟，無限好，德日進野哭，過日少」在塔，哪怕是再貴的地方，在市場上來講沒有發(fā)展前途的拨黔，他也不考慮蛔溃。
你譬如說我們香港，師父上人居住在這里篱蝇，如果按照土來看贺待，這個土地價值太高了，住的地方說老實話也不怎么樣零截，人山人海的麸塞，大家都住在鴿子籠里面。你看我從澳洲回來真的不適應(yīng)涧衙，澳洲土地很大哪工。我們買的房子都很寬敞，出外綠化又很好弧哎、空氣很好正勒，地廣人稀，住得很舒服傻铣。把工作辭掉了章贞，來親近師父上人學(xué)習(xí)，到了香港非洲，一開始真有點不適應(yīng)鸭限，都住在鴿子籠上×教ぃ可是不能考慮這個败京，我們要考慮親近仁德的人，不是想那個地方好不好住梦染。如果要想好不好住才來住赡麦，那就是成了小人，小人是懷土帕识，君子懷德泛粹。那個地方不好住我們也要來住，就是為了親近善知識肮疗，所以「見德者晶姊，不見有土」，我們住得也很開心伪货，為什么?天天來到香港佛陀教育協(xié)會聆聽師父上人講法们衙，雖然這個協(xié)會是在尖沙咀钾怔，最繁華、最亂的蒙挑，也不能說亂宗侦，人山人海這么一個地方，人擠人忆蚀。協(xié)會是在寫字樓高層矾利，九樓、十樓蜓谋、十一樓，大家都擠著來炭分，不計較協(xié)會的地方桃焕，而是要來學(xué)法，所以大家真的是君子捧毛，你們懷德观堂，沒有懷土。那反過來呀忧，見土者就不見有德师痕，你看這個地方有啥好?這哪是住的地方?你不來了，那你也就沒有這個機會親近善知識而账。所以追求不一樣胰坟，他選擇標準就不同。
「見法者泞辐，不見有惠笔横。見惠者，不見有法」咐吼，也是這個意思吹缔，這是對下一句講的，「君子懷刑」锯茄。刑可以做為法則講厢塘，處處做好榜樣，對于有沒有利益肌幽，對自己有沒有恩惠這都不考慮晚碾。小人就反之，他只想自己能不能得到好處喂急，他不想到我這樣做能不能給社會做個好樣子迄薄。這都是什么?「此皆獨喻于懷，不可以告人者」煮岁，這都是從我們內(nèi)心當(dāng)中去檢點讥蔽、反省涣易，獨自去檢點，懷是內(nèi)心中的起心動念冶伞。君子和小人就在你起心動念當(dāng)中判別新症，別人可能不一定看得出來。一件事來了响禽，你第一個念頭是想公還是想私徒爹，是想為大眾還是想為自己。這個念頭你可能沒告訴別人芋类，可是你自己知道隆嗅，「譬如飲水，冷暖自知」侯繁。你能為公胖喳，你能忘我，你是君子贮竟，你立刻得到君子的受用丽焊。君子什么受用?快樂，有幸福感咕别〖冀。《論語》里面講，「君子坦蕩蕩惰拱，小人長戚戚」雌贱。小人什么?整天很多憂慮煩惱，為什么?他想著自己偿短。想著自己就會有憂慮煩惱帽芽，不想自己了，誰憂慮煩惱?所以煩惱是自己找的翔冀，你把自己忘掉了导街，還有誰煩惱?
【評析】
本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態(tài)，認為君子有高尚的道德纤子，他們胸懷遠大搬瑰，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情控硼，而小人則只知道思戀鄉(xiāng)土泽论、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計卡乾。這是君子與小人之間的區(qū)別點之一翼悴。
(1)懷：思念。
(2)土：鄉(xiāng)土幔妨。
(3)刑：法制懲罰鹦赎。
