中國是一個歷史悠久的國度叭莫，中國的歷史典籍浩如煙海蹈集。古希臘則是一個哲學(xué)的國度，希臘人重視哲學(xué)和科學(xué)雇初，蘇格拉底拢肆、柏拉圖、亞里士多德靖诗，希臘三杰名震古今郭怪。中東、北非(閃族來自北非)刊橘、南亞分別是基督教鄙才、伊斯蘭教、猶太教促绵、佛教的誕生地攒庵。與其他國家相比，中國人最重視歷史绞愚。在汗牛充棟的歷史著作中叙甸，《資治通鑒》是最著名、最重要的作品之一位衩。
《資治通鑒》的第一個特點是通裆蒸。它是我國最大的一部編年通史，可以說是大而通糖驴。它篇幅大僚祷、字?jǐn)?shù)多、年代長贮缕。全書共二百九十四卷辙谜，上起周威烈王二十三年(前403)戰(zhàn)國初期韓、趙感昼、魏三家分晉装哆，下迄后周世宗顯德六年(959)宋太祖趙匡胤建國前夕，凡1362年定嗓，含周秦兩漢蜕琴、魏晉南北朝、隋唐五代各朝的歷史宵溅。全書正文有三百多萬字凌简，司馬光參考了三百多部著作，對于史料矛盾或記載不清之處恃逻，還進(jìn)行了比較雏搂、考訂藕施，撰寫《考異》三十卷。為了編撰這部書凸郑，司馬光和他的團(tuán)隊(當(dāng)時著名史學(xué)家劉攽裳食、劉恕、范祖禹等)前后花了十九年時間芙沥。元祐元年(1086)最終定稿胞谈，六年后刊行。現(xiàn)在通用的版本是中華書局出版的點校本憨愉，加入了元代史學(xué)家胡三省的“注”及有關(guān)附錄，排印出來有六百萬字卿捎。
因為“司馬光砸缸”的故事廣為流傳配紫，這使得《資治通鑒》的總主編司馬光成為一個婦孺皆知的名人。他編纂這部書午阵，不僅出于自己的喜好和責(zé)任感躺孝，也和北宋前期提倡文治教化、重視總結(jié)歷史經(jīng)驗得失有關(guān)底桂，所以這部書是“奉敕”編撰的植袍。因此，《資治通鑒》這部書的第二個特點是正籽懦。不僅符合儒家正統(tǒng)價值觀于个，而且內(nèi)容通于大道，取材專取事關(guān)國家興衰暮顺、民生休戚的重大事件和人物厅篓，其撰述目的是為了借鑒歷史上治理國家過程中，興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)捶码，原名《通志》羽氮。神宗以該書鑒于往事，有資于治道惫恼，故賜名“資治通鑒”档押。
正是因為司馬光的經(jīng)世情懷，鑄就了《資治通鑒》的第三個特點是經(jīng)世致用祈纯。全書按時間先后編次史事令宿，但往往用倒敘、插敘或總結(jié)的方式盆繁，交代史事的前因后果掀淘。重要人物逝世，重大事件的得失油昂，作者會有一段蓋棺論定的評價革娄，或者引據(jù)史書倾贰，或者用“臣光曰”的形式，使紛紜的歷史事實與人物拦惋，呈現(xiàn)出系統(tǒng)而明晰的頭緒匆浙。它的內(nèi)容以政治史、軍事史為主厕妖，尤其對于戰(zhàn)爭的記述首尼，精彩紛呈，充滿了辯證法言秸，借以展示歷代君臣治亂软能、成敗、安危之跡举畸，提供給閱史者借鑒查排。寫“四庫提要”的館臣評述《資治通鑒》“網(wǎng)羅宏富、體大思精”抄沮。曾國藩更向人推薦說：“竊以為先哲經(jīng)世之書跋核，莫善于司馬溫公《資治通鑒》。”為什么曾國藩認(rèn)為《資治通鑒》是最好的經(jīng)世治國之書呢?因為這部書不光講道理叛买，還通權(quán)變砂代。因為這部書不光講道理，還通權(quán)變率挣，即所謂“窮物之理刻伊、執(zhí)圣之權(quán)”。一本書能講清楚道理已經(jīng)難得了椒功，除了講道理娃圆，還通權(quán)變，懂得講操作蛾茉，這當(dāng)然是了不得讼呢。據(jù)說朱元璋就對《資治通鑒》情有獨鐘，清朝康熙谦炬、乾隆等帝王也都閱讀通鑒學(xué)習(xí)治國之道悦屏，并作“御批”(讀書筆記)傳世。
史書的價值可以從兩個方面評價： 一個是史料價值键思，一個是史著價值础爬。作為歷史材料，《資治通鑒》的隋唐五代部分吼鳞，具有不可替代的史料價值;作為史學(xué)著作看蚜，《資治通鑒》具有不可替代的閱讀鑒賞價值。明清之際的著名學(xué)者顧炎武在《日知錄》中評述《資治通鑒》“以一生精力成之赔桌，遂為后世不可無之書”供炎。清代史家錢大昕說：“讀十七史渴逻，不可不兼讀《通鑒》。”
錢的意思是《資治通鑒》的取材多有超出正史之外者音诫。這是因為司馬光的史料選擇確實還參考了正史之外的幾百部著作惨奕，并為《資治通鑒》寫了《考異》，對不同的記載進(jìn)行考訂竭钝。錢大昕的評價道出了《資治通鑒》搜羅史料求博梨撞、考訂史實求真的特點。
《資治通鑒》這部書得到了后世學(xué)者香罐、帝王的交口稱譽(yù)卧波。王夫之寫過一本《讀通鑒論》，專門對《資治通鑒》記載的史實進(jìn)行評點庇茫。王夫之認(rèn)為閱讀《資治通鑒》幽勒，知歷代興衰，明人事臧否港令，“可以自淑，可以誨人锈颗，可以知道而樂”顷霹。自淑，就是可以提升自己;誨人击吱，就是可以與人分享;知道而樂淋淀，就是知道治國之道、為人之道覆醇、處事之道朵纷，而感到很愉悅、很快樂永脓。所以自淑袍辞、誨人、知道而樂常摧，就是我們學(xué)《資治通鑒》的宗旨搅吁，也是我們讀《資治通鑒》要力爭達(dá)到的三重境界。
其實落午，歷史就是前人在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)后谎懦，給我們留下的一些經(jīng)驗總結(jié)。人生溃斋、民族界拦、國家，都會有不同的挑戰(zhàn)梗劫。為了應(yīng)對這些不同的挑戰(zhàn)享甸，人們相關(guān)應(yīng)對的措施截碴、應(yīng)對的辦法、應(yīng)對的智慧枪萄，所有的成敗得失的記錄就構(gòu)成歷史隐岛。讀史就像看高人下棋，他們每走一步都留下來一些歷史的印記瓷翻，這就構(gòu)成了一個棋譜的殘局聚凹。我們熟讀這種殘局，我們就能下棋了;我們熟讀歷史齐帚，我們對人間的這些不同的挑戰(zhàn)妒牙，就能做到心中有數(shù)。道理往往是抽象的对妄，歷史是具體的湘今。抽象的道理在具體的歷史情境當(dāng)中，就能使我們明白權(quán)變的道理剪菱。
關(guān)鍵詞：資治通鑒
