猴哥帶你從管理學(xué)的角度讀懂 《資治通鑒》
第八講屉来、 文侯選相（上）：貧賤的人需要一些 “高 傲 ”
猴哥講《資治通鑒》，咱們講第四個故事狈癞，選人的訣竅茄靠。
我們第三個故事講了君主之仁，總裁蝶桶、CEO慨绳，他們是干嗎的，他們的仁德真竖、他們的(工作)重點應(yīng)該放在哪兒脐雪。我也簡單說了，CEO恢共、總裁战秋，這些人跟君王一樣，找人讨韭、找錢脂信、定方向 ，就這么三個大事透硝。“天時不如地利吉嚣，地利不如人和”，那找人非常重要蹬铺，找人有可能比找錢尝哆、定方向還重要。 得人者成人甜攀，得人者成事秋泄，這幾乎是古今中外顛撲不破的硬道理琐馆。找到合適的人，好好用他恒序，能培養(yǎng)他瘦麸，能留住他。
好歧胁，那你有可能會問下一個問題滋饲，猴哥，如何找人?找什么樣的人?怎么用他?等等喊巍。
剛才你問的這些問題屠缭，在不同時候、不同案例我們都有可能涉及崭参，但在案例四呵曹，我們集中講一下如何找人、找什么樣的人何暮。
兩個小故事奄喂，講透如何看人
上一期我們講了魏文侯和他賢臣們的故事，這一期我們講講魏文侯的兒子魏擊海洼，他跟他的父親一樣禮賢下士跨新。魏擊出行遇到魏文侯的老師田子方，下車很恭敬地打招呼坏逢，田子方基本不理睬域帐，或者非常的淡然，沒有很尊敬他词疼。魏擊很生氣，就說帘腹，您覺得富貴的人能夠?qū)θ蓑湴练〉粒€是窮困的人能對人驕傲？ 田子方說阳欲，那當(dāng)然是窮困的人了舵盈。你看，國君如果對人驕傲球化，國就沒了秽晚，大夫?qū)θ蓑湴粒鼐蜎]了筒愚，國家和地沒了赴蝇，就沒有人再給你了。而貧窮的游士巢掺、貧窮的學(xué)士句伶，“三尺微命劲蜻，一介書生”就不同了，你不聽我的話考余，你對我不好先嬉，對我的行為不滿意，我拍屁股就走楚堤，我到哪兒不就是受窮嗎?那我怕啥?魏擊聽完之后幡然醒悟疫蔓，非常感謝田子方的教誨。
“賢者在位身冬，能者在職”衅胀，人盡其用，人崗匹配吏恭，這是一件非常了不起的事拗小。魏國崛起，多虧卜子夏樱哼、田子方哀九、李克、魏成搅幅、翟璜這些人的幫忙阅束。作為魏國的開國國君，魏文侯是怎么廣招天下人才的?(并)把他們放在合適的位置上的呢?他其實是有選人的訣竅的茄唐，在選人的過程中息裸，他周圍幾個賢人也多多少少幫了他。
魏文侯有一天對李克說沪编，“家貧思良妻呼盆，國亂思良相” ，我想從魏成和翟璜兩人之中選一個相國出來蚁廓，你說我應(yīng)該選誰好呢?李克沒有直說访圃，而是列出了五條偉大的選人原則。魏文侯聽完沉吟片刻相嵌，就確定了國相人選腿时。那李克給魏文侯列出了哪五條原則?這五條原則背后的道理是什么?魏文侯最后選擇了誰做魏國的國相，以及為什么呢?好饭宾，我們開始今天的課程批糟。
貧賤才是傲嬌的資本
“子擊出，遭田子方于道看铆，下車伏謁徽鼎。”什么意思?子擊是魏文侯的兒子，咱們上一個君王之仁的例子里講過(的)魏擊。子擊是王子纬傲，王子出行满败，與魏文侯的老師田子方不期而遇，在道上碰上叹括，兩車交錯算墨，子擊很有禮貌，下車就行禮汁雷。“子方不為禮”净嘀，田子方?jīng)]有回禮。“子擊怒”侠讯，子擊就怒了挖藏。“謂子方曰：‘富貴者驕人乎?貧賤者驕人乎?’”就反問田子方，你覺得富貴的人應(yīng)該牛逼厢漩、應(yīng)該驕傲膜眠，還是貧賤的人應(yīng)該覺得自己牛逼、應(yīng)該驕傲呢?誰應(yīng)該得意溜嗜，誰應(yīng)該驕傲宵膨，誰應(yīng)該行禮?他暗含的話說，我貴為王子炸宵，我給你禮賢下士辟躏，我學(xué)我爸，我禮賢下士土全，我給你作揖了捎琐，我給你磕頭了;瞧你那個樣，窮成這樣裹匙，賤成這樣瑞凑，沒我富，沒我貴概页，然后你對我愛搭不理籽御，臊著我。你啥意思呀?你懂道理嗎?你知道不知道人情冷暖呀?是你富貴還是我富貴?你該驕傲還是我該驕傲?到底是富貴的該驕傲绰沥，還是貧賤的該驕傲?是富貴的該“牛B”篱蝇，還是貧賤的該“牛B”?
好了贺待，你這么聽徽曲，你會覺得，子擊說得對麸塞，田子方不對秃臣。當(dāng)然應(yīng)該是位高權(quán)重的驕傲，他可以禮賢下士;但是位不高、權(quán)不重的奥此，他就是應(yīng)該低三下四弧哎，就是應(yīng)該比位高權(quán)重的人更講禮貌、更客氣稚虎。
哎撤嫩，你會發(fā)現(xiàn)，有些所謂的常識不見得真的有道理蠢终。你要有“自由之思想序攘，獨立之精神” ，自己自由地寻拂、獨立地思考一些別人跟你說的話;哪怕是長輩跟你說的話程奠，哪怕是古代圣賢書上寫的話，哪怕是古代最有名的賢者祭钉，甚至孔子跟你說的話瞄沙，你要想想他們說的是不是真的對。
舉個例子慌核，舉一個我跟孔子的例子距境。孔子說：“己所不欲遂铡，勿施于人”肮疗，就是你不想被別人做的，你也不要那樣做別人扒接。比如說伪货，你不想聽到別人在你旁邊大聲喧嘩，大聲說話钾怔，影響你閱讀碱呼，影響你思考;那也請你在旁邊有人的時候不要大聲說話，不要大聲開電話會宗侦，不要大吵大鬧愚臀，聲音小一點。我雖然覺得孔子說得沒錯矾利，但還要再進(jìn)一步姑裂，我就加了一句——己所欲，也要問問別人愿意不愿意男旗，你再施于人 舶斧。什么意思?就是你自己覺得你希望別人這樣對你，你這樣對別人之前察皇，也要問問別人樂意不樂意茴厉。比如說泽台，你喜歡別人給你敬酒，甚至你喜歡別人逗逗你矾缓，讓你多喝點酒怀酷，開心。但是你給別人敬酒嗜闻、逗別人喝酒蜕依，或者堅持讓別人多喝點酒之前，你也得要問問別人琉雳，喜歡不喜歡這么做;如果別人不喜歡笔横，停止，不要這么做咐吼。每個人都是一個個體吹缔，需要其他人尊重。
好了锯茄，田子方是怎么回答子擊的呢?田子方并沒有按照子擊的似乎充滿常識的方向去說厢塘。“子方曰：‘亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人!’”子方說肌幽，子擊晚碾，你的結(jié)論完全是錯的，我跟你講喂急，貧賤的人才敢驕傲格嘁，才能驕傲，富貴的人怎么敢驕傲廊移，怎么敢得意?
聽上去好像不對糕簿，但是子方下邊解釋得很好。“國君而驕人則失其國狡孔，大夫而驕人則失其家懂诗。失其國者未聞有以國待之者也，失其家者未聞有以家待之者也苗膝。”什么意思?你國君驕傲殃恒，國沒了，你大夫驕傲辱揭，家沒了离唐。失去了國，失去了家问窃，沒有聽說過你去別處還有人拿著一個國等你去管亥鬓，拿著一個家等著你去管，沒有的泡躯。“夫(士)貧賤者贮竟，言不用，行不合较剃，則納履而去耳咕别，安往而不得貧賤哉!”什么意思?如果我是一個貧賤的人，我就是“一介書生写穴，三尺微命” 惰拱，如果我的建議不被用，我做的事不入你眼啊送，那我穿鞋而去偿短，我到什么地方不能找口飯吃?我到什么地方，我還是一個貧賤的馋没、清貧的書生昔逗。“子擊乃謝之”，子擊聽明白了篷朵，拜謝田子方勾怒。
富貴的人更是輸不起
子方說得對不對?我覺得，說得對的声旺。一方面笔链，富貴的人反而更加風(fēng)險，因為他有富腮猖，他有貴鉴扫，有權(quán)，有名澈缺，有利坪创，他稍不留意就會失去;因為你的權(quán)，你的名姐赡，你的利误堡，是所有人都喜歡的。貧賤的人要不要“傲嬌”?你有可能說雏吭，每個人都不應(yīng)該“傲嬌”锁施，這我同意的； 但是貧賤的人是要有些傲骨杖们，要有些風(fēng)骨的悉抵。什么是風(fēng)骨?風(fēng)起來的時候，骨頭不動不飄摘完，我就是“三尺微命姥饰，一介書生”，“行萬里路孝治，讀萬卷書列粪，書生（布衣）亦可傲公侯”审磁。 你大不了你不用(我)，我還是一介書生岂座，我沒名态蒂、沒利、沒權(quán)费什、沒勢钾恢，光腳的不怕穿鞋的。 在《資治通鑒》第六卷鸳址，魯仲連也嘮叨了一句瘩蚪，
他是這么說的：“吾與富貴而詘qū 於人，寧貧賤而輕世肆志焉稿黍。”什么意思?是說我與其又富又貴疹瘦，但是要仰人鼻息，要看人臉色巡球，低三下四拱礁，那我寧可貧賤。又窮又卑微辕漂，但是我是一個“傲嬌”的個體呢灶，我可以輕蔑地看待這一世界的油膩，我可以放肆地(過)我自己想過的貧賤的日子钉嘹。
這種精神我是非常贊賞的鸯乃。這種精神在春秋戰(zhàn)國以及以前，甚至到了漢唐跋涣，這種風(fēng)骨在中國大地上還蠻多的缨睡。之后越來越少，具體到什么時候少到鳳毛麟角了陈辱，我就不說了奖年，但是相當(dāng)少了，你就看到一世界一世界的油膩沛贪。
從另外一個角度陋守，你說，在古時候有風(fēng)骨是不是比現(xiàn)在更容易?我覺得不是的±常現(xiàn)在你還可以“用腳投票”水评，你可以說，老子不干了媚送，“仰天大笑出門去”中燥，我可以去泰國，我可以去新西蘭塘偎，我可以去歐美去游學(xué)疗涉，去待著;去過那種無名無利拿霉、貧賤的生活，去過那種眼前沒有“千萬(千百)雙手在我面前揮舞”(的)那種日子咱扣，上街不用戴墨鏡绽淘，領(lǐng)份免費報紙，就可以讀半天∑眩現(xiàn)在你還有選擇，可以過那種日子武学，我知道那種日子也不容易祭往。但是你想想，如果你在春秋戰(zhàn)國火窒，甚至到了唐宋硼补，哪兒那么容易換個地方?換個地方，(環(huán)境)換湯不換藥熏矿，你風(fēng)骨還是會被打壓已骇，你還是使不出力氣來，甚至你有可能有安全隱患票编，吃不飽褪储，穿不暖，甚至被殺慧域。那個時候鲤竹，士大夫還能說出“夫士貧賤者，言不用昔榴，行不合辛藻，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉”互订，還能說出“吾與富貴而詘(qū)於人吱肌，寧貧賤而輕世肆志焉”，贊仰禽，鼓掌氮墨，手工點贊。
總體總結(jié)吐葵，富貴者不能驕人勇边，你要禮賢下士 ;否則你不富不貴，甚至又貧又賤的日子折联，有可能就不遠(yuǎn)了粒褒。
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