zhōu sòng · qīng miào zhī shí · zhí jìng
周頌·清廟之什·執(zhí)競
zhí jìng wǔ wáng 菇篡， wú jìng wéi liè 。
執(zhí)競武王一喘，無競維烈驱还。
pī xiǎn chéng kāng ， shàng dì shì huáng 凸克！
不顯成康议蟆，上帝是皇！
zì bǐ chéng kāng 萎战， yǎn yǒu sì fāng 咐容， jīn jīn qí míng 。
自彼成康蚂维，奄有四方戳粒，斤斤其明路狮。
zhōng gǔ huáng huáng ， qìng guǎn qiāng qiāng 蔚约， jiàng fú ráng ráng 奄妨。
鐘鼓喤喤，磬莞將將苹祟，降福穰穰砸抛。
jiàng fú jiǎn jiǎn ， wēi yí fǎn fǎn 树枫；
降福簡簡直焙，威儀反反；
jì zuì jì bǎo 砂轻， fú lù lái fǎn 奔誓。
既醉既飽，福祿來反舔清。
關(guān)鍵詞：詩經(jīng),祭祀,贊頌,寫人,周頌,清廟之什
勇猛強悍數(shù)武王丝里，
無人武功比他強。
明君成王和康王体谒，
上天對其也贊揚杯聚。
從那成康時代起，
周邦統(tǒng)一占四方抒痒，
英明善察好眼光幌绍。
敲鐘打鼓聲宏亮，
擊磬吹管樂悠揚故响。
天降多福帝所賜傀广，
帝賜大福從天降。
儀態(tài)慎重又大方彩届，
神靈喝醉又吃飽伪冰，
福祿不斷賜周邦。
執(zhí)競賞析
此詩前七句敘述了周武王樟蠕、周成王贮聂、周康王的功業(yè)，贊頌了他們開國拓疆的豐功偉績寨辩，祈求他們保佑后代子孫福壽安康吓懈，永遠昌盛。在祖先的神主面前靡狞，祭者不由追憶起武王創(chuàng)業(yè)開國的艱難耻警，眼前浮現(xiàn)出幾代祖先英武睿智的形象：擊滅商紂，開邦立國的武王，東征西討甘穿，開拓疆土的成王腮恩、康王。既有對祖先的緬懷扒磁、崇敬庆揪、贊美，也是吹捧祖先妨托、炫耀門庭、沾沾自喜的一種心理反映吝羞。
接著此詩又以四件典型的樂器兰伤，采用虛實結(jié)合的手法，渲染钧排、烘托了祭祀場所的環(huán)境氛圍：鐘聲當(dāng)當(dāng)敦腔，鼓響咚咚，磬音嘹亮恨溜，管樂悠揚符衔，一派其樂融融的升平景象。通過這四種樂器奏出的音樂糟袁，觸發(fā)了人們豐富的聯(lián)想：在平坦廣闊的大地上判族，矗立著巍峨的祖廟群(天子九廟)，像天上諸神的圣殿项戴，高屋深墻形帮，宮闕銜連;在祭祀的內(nèi)堂，分列著各個祖先的神主周叮，前面的供臺上陳列著各種精心準(zhǔn)備的祭品辩撑，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯仿耽，令人不禁肅然起敬合冀。兩旁直立著許多隨祭的臣仆，屏神靜氣项贺，主祭者周王一絲不茍地行著祭祀大禮君躺。鐘鼓齊鳴，樂聲和諧敬扛，吟誦的祭辭晰洒，雖然平直簡約，但是在祭祖這一特定的場所啥箭，撫今憶昔谍珊，浮想聯(lián)翩，仍可體味出理性的文字后面掩藏的那一縷幽思急侥。
此詩在文學(xué)技巧上運用了賦的藝術(shù)手法砌滞，“鋪陳其事而直言之”(朱熹語)侮邀，敘說簡明，直道其事贝润，以簡古的語言為祖先歌功頌德绊茧，祈求福庇。詩意雖然略顯淺易打掘，但因是與古樂相合而誦华畏，又在“穆清”“肅雍”的廟堂使用，有著超出單純文字所表達的功能尊蚁，即特定的環(huán)境氛圍亡笑、特定的心理感受會產(chǎn)生特殊的欣賞效果。遠古詩歌横朋，研究者多以為是詩仑乌、樂、舞三者合一的琴锭，頌詩也是如此晰甚，不單是具有文學(xué)性一個方面，因此要全面决帖、準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵厕九、風(fēng)神，就不能只局限于文字上的表面理解古瓤，而應(yīng)以文字為契機止剖，從廟堂文化這個大范圍的角度進行整體的品味、把握落君，結(jié)合對音樂穿香、舞蹈、建筑藝術(shù)特點的聯(lián)想绎速，作全方位的審美觀照皮获，才能領(lǐng)會包括此詩在內(nèi)的頌詩那種莊嚴(yán)、高貴纹冤、古穆洒宝、雍容的藝術(shù)內(nèi)涵。因為頌詩的功用在于“美盛德之形容萌京，以其成功告于神明”(《毛詩序》)雁歌，這一目的決定了它的形式、內(nèi)容知残、語言風(fēng)格的特點靠瞎，也決定了它的使用范圍僅僅是王公貴族，也就是說頌詩的審美趣味與它的使用價值是相互統(tǒng)一，互為因果的乏盐。
此詩是昭王時代的祭歌佳窑，比起早一些的頌詩，在用韻方面父能，有了明顯的進步神凑。其最突出的特點是，對祭祀儀式隆重尤其是樂器齊奏進行了形象生動斬描述何吝。“喤喤”“將將”“穰穰”“簡簡”“反反”等疊字詞的連續(xù)使用溉委，語氣舒緩深長，莊嚴(yán)肅穆岔霸，給人一種身臨其境的感覺薛躬，體現(xiàn)出廟堂文化深厚的底蘊。
頌詩的實用性呆细、針對性較強，現(xiàn)代研究者對它的文學(xué)價值多有貶斥八匠。固然頌詩是僅供統(tǒng)治階級玩賞的廟堂文學(xué)絮爷，缺乏文學(xué)意味;但它那種古穆肅雍的藝術(shù)風(fēng)格對后世儀式化的官方文學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠的影響，這是不容忽視的事實梨树。
⑴執(zhí)：借為“鷙”坑夯，猛。競：借為“勍(qíng)”抡四，強柜蜈。
⑵競：爭。維：是指巡。烈：功績淑履。
⑶不(pī)：通“丕”，大藻雪。成：周成王秘噪，周武王子∶阋康：周康王指煎，周成王子。
⑷上帝：指上天便斥，與西方所言的上帝不同至壤。皇：美好枢纠。
⑸奄：覆蓋像街。
⑹斤斤：明察。
⑺喤(huáng)喤：聲音洪亮和諧。
⑻磬(qìng)：一種石制打擊樂器宅广。筦(guǎn)：同“管”葫掉，管樂器。將(qiāng)將：聲音盛多跟狱。
⑼穰(ráng)穰：眾多俭厚。
⑽簡簡：大的意思。
⑾威儀：祭祀時的禮節(jié)儀式驶臊。反反：謹(jǐn)重挪挤。
⑿反：同“返”，回歸关翎，報答扛门。
