dà yǎ · shēng mín zhī shí · jiǒng zhuó
大雅·生民之什·泂酌
jiǒng zhuó bǐ xíng lǎo 剿吻， yì bǐ zhù zī ， kě yǐ fēn chì 串纺；
泂酌彼行潦丽旅，挹彼注茲，可以餴饎纺棺；
kǎi tì jūn zǐ 榄笙， mín zhī fù mǔ 。
豈弟君子祷蝌，民之父母茅撞。
jiǒng zhuó bǐ xíng lǎo ， yì bǐ zhù zī 巨朦， kě yǐ zhuó léi 米丘；
泂酌彼行潦，挹彼注茲糊啡，可以濯罍拄查；
kǎi tì jūn zǐ ， mín zhī yōu guī 棚蓄。
豈弟君子堕扶，民之攸歸。
jiǒng zhuó bǐ xíng lǎo 梭依， yì bǐ zhù zī 挣柬， kě yǐ zhuó gài ；
泂酌彼行潦睛挚，挹彼注茲邪蛔，可以濯溉；
kǎi tì jūn zǐ 扎狱， mín zhī yōu xì 侧到。
豈弟君子，民之攸塈淤击。
關(guān)鍵詞：詩經(jīng),贊頌,大雅,生民之什
遠(yuǎn)舀路邊積水潭匠抗，把這水缸都裝滿，可以蒸菜也蒸飯污抬。君子品德真高尚汞贸，好比百姓父母般绳军。
遠(yuǎn)舀路邊積水坑，舀來倒進(jìn)我水缸矢腻，可把酒壺洗清爽门驾。君子品德真高尚，百姓歸附心向往多柑。
遠(yuǎn)舀路邊積水洼奶是，舀進(jìn)水甕抱回家，可以洗滌和抹擦竣灌。君子品德真高尚聂沙，百姓歸附愛戴他。
泂酌賞析
對(duì)這首詩主旨的解說初嘹，各家之見頗有差異及汉。《毛詩序》云：“《泂酌》屯烦，召康公戒成王也豁生。言皇天親有德，饗有道也漫贞。”揚(yáng)雄《博士箴》(《藝文類聚·職官部》引)云：“公劉挹行潦而濁亂斯清甸箱，官操其業(yè)，士執(zhí)其經(jīng)迅脐。”陳喬樅《魯詩遺說考》以之為魯詩之說芍殖。王先謙《詩三家義集疏》云：“三家以詩為公劉作，蓋以戎狄濁亂之區(qū)而公劉居之谴蔑，譬如行潦可謂濁矣豌骏，公劉挹而注之，則濁者不濁隐锭，清者自清窃躲。由公劉居豳之后，別田而養(yǎng)钦睡，立學(xué)以教蒂窒，法度簡(jiǎn)易，人民相安荞怒，故親之如父母洒琢。……其詳則不得而聞矣。”其詳既不得聞褐桌，三家詩之說的正誤也就難以稽考了衰抑。而《毛詩序》之說，似乎更覺縹緲荧嵌，此詩的文本自然有勸勉之意呛踊，但卻很難講有什么告戒之意砾淌。至于陳子展《詩經(jīng)直解》所說“當(dāng)是奴隸被迫自遠(yuǎn)地汲水者所作，此非奴才詩人之歌頌谭网，而似奴隸歌手之諷刺”汪厨，似更迂遠(yuǎn)。相比較而言蜻底，高亨《詩經(jīng)今注》所說“這是一首為周王或諸侯頌德的詩骄崩，集中歌頌他能愛人民聘鳞，得到人民的擁護(hù)”薄辅，還是比較圓通的。
詩分三章抠璃，均從遠(yuǎn)處流潦之水起興站楚。流潦之水本來渾濁，且又處于遠(yuǎn)方搏嗡，本來很容易被人棄之不用窿春，但如能“挹彼注茲”，舀過來倒進(jìn)自己的水缸采盒，就可以用來蒸煮食物旧乞，洗濯酒器，成為有用之物磅氨。這正如遠(yuǎn)土之民尺栖，只要君王施以仁義，便自然可以使他們感恩戴德烦租，心悅誠(chéng)服地前來歸附延赌。這里的關(guān)鍵是君王要有高尚敦厚的品德，真正成為“民之父母”叉橱。對(duì)此挫以，方玉潤(rùn)有如下發(fā)揮：“此等詩總是欲在上之人當(dāng)以父母斯民為心，蓋必在上者有慈祥豈弟之念窃祝，而后在下者有親附來歸之誠(chéng)掐松。曰‘攸歸’者，為民所歸往也;日‘攸塈’者粪小，為民所安息也甩栈。使君子不以‘父母’自居，外視其赤子糕再，則小民又豈如赤子相依量没，樂從夫‘父母’?故詞若褒美而意實(shí)勸戒。”(《詩經(jīng)原始》)他說的“勸”意是可以感受到的突想，但他說的“戒”意是否真的存在于詩的文本中殴蹄，令人懷疑究抓，但從接受美學(xué)角度說，他的這種創(chuàng)造性“誤讀”還是很有意思的袭灯。
此詩借日常生活中常見的事物起興刺下，且重章疊句，反覆歌詠稽荧。由此也可以看出《國(guó)風(fēng)》對(duì)《大雅》藝術(shù)上的影響橘茉。
⑴泂(jiǒng)：遠(yuǎn)。酌(zhuó)：古通“爵”姨丈，中國(guó)古代的一種酒器畅卓。行(háng)潦(lǎo)：路邊的積水。
⑵挹(yì)：舀出蟋恬。注：灌入翁潘。
⑶餴(fēn)：蒸。饎(chì)：舊訓(xùn)酒食歼争，非拜马。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“宜讀如饎人之饎°迦蓿《周官》(《周禮》)大鄭注：‘饎人俩莽，主炊官也。’《儀禮》鄭注：‘炊黍稷為饎乔遮。’是也扮超。”今從其說。
⑷豈弟(kǎi tì)：即“愷悌”申眼，本義為和樂平易瞒津，據(jù)《呂氏春秋·不屈》所載惠子“詩曰：‘愷悌君子，民之父母括尸。’愷者巷蚪，大也;悌者，長(zhǎng)也濒翻。君子之德長(zhǎng)且大者屁柏，則為民父母”數(shù)語，則在此特訓(xùn)為恩德深長(zhǎng)廣大有送。
⑸罍(léi)：古酒器淌喻，似壺而大。
⑹攸：所雀摘。歸：歸附裸删。
⑺溉：洗≌笤或謂通“概”涯塔，一種盛酒漆器肌稻。王引之《經(jīng)義述聞》：“‘溉’當(dāng)讀為‘概’。概匕荸，漆尊也爹谭。”
⑻塈(jì)：毛傳：“塈，息也榛搔。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“按：《方言》：‘息诺凡，歸也。’‘民之攸塈塈’謂民之所息践惑，即謂民之所歸腹泌。”
