泰山之東仔戈，有澧泉，其形如井拧廊，本體是石也监徘。欲取飲者，皆洗心志吧碾，跪而挹之凰盔，則泉出如飛，多少足用倦春，若或污漫户敬，則泉止焉。蓋神明之嘗志者也睁本。二華之山尿庐，本一山也，當(dāng)河呢堰，河水過(guò)之抄瑟，而曲行；河神巨靈枉疼，以手擘開(kāi)其上皮假，以足蹈離其下鞋拟，中分為兩。以利河流惹资。今觀手跡于華岳上贺纲，指掌之形具在；腳跡在首陽(yáng)山下布轿，至今猶存哮笆。故張衡作西京賦所稱(chēng)“巨靈赑屃，高掌遠(yuǎn)跖汰扭，以流河曲稠肘，”是也。
漢武徙南岳之祭于廬江萝毛，灊縣项阴，霍山之上，無(wú)水笆包，廟有四鑊环揽，可受四十斛，至祭時(shí)庵佣，水輒自滿(mǎn)歉胶，用之，足了巴粪，事畢通今，即空，塵土樹(shù)葉肛根，莫之污也辫塌。積五十歲，歲作四祭派哲，后但作三祭臼氨，一鑊自敗。
樊東之口芭届，有樊山储矩，若天旱，以火燒山喉脖，即至大雨椰苟。今往有驗(yàn)∈鬟矗空乘之地舆蝴，今名為孔寶，在魯南，山之穴外洁仗，有雙石层皱，如桓楹起立，高數(shù)丈赠潦。魯人弦歌祭祀叫胖，穴中無(wú)水，每當(dāng)祭時(shí)她奥，灑掃以告瓮增，輒有清泉自石間出，足以周事哩俭。既已绷跑，泉亦止。其驗(yàn)至今存焉凡资。
湘穴中有黑土砸捏，歲大旱，人則共壅水以塞此穴隙赁；穴淹垦藏，則大雨立至。
秦惠王二十七年伞访，使張儀筑成都城掂骏，屢頹。忽有大龜浮于江厚掷，至東子城東南隅而斃芭挽。儀以問(wèn)巫。巫曰：“依龜筑之蝗肪。”便就蠕趁，故名龜化城薛闪。由拳縣，秦時(shí)長(zhǎng)水縣也俺陋。始皇時(shí)童謠曰：“城門(mén)有血豁延，城當(dāng)陷沒(méi)為湖±白矗”有嫗聞之诱咏，朝朝往窺。門(mén)將欲縳之缴挖。嫗言其故袋狞。后門(mén)將以犬血涂門(mén)，嫗見(jiàn)血，便走去苟鸯。忽有大水同蜻，欲沒(méi)縣。主簿令干入白令早处，令曰：“何忽作魚(yú)湾蔓？”干曰：“明府亦作魚(yú)∑霭穑”遂淪為湖默责。
秦時(shí)，筑城于武周塞內(nèi)咸包，以備胡桃序，城將成，而崩者數(shù)焉诉儒。有馬馳走葡缰，周旋反復(fù)，父老異之忱反，因依馬跡以筑城泛释，城乃不崩。遂名馬邑温算。其故城今在朔州怜校。
漢武帝鑿昆明池，極深注竿，悉是灰墨茄茁，無(wú)復(fù)土。舉朝不解巩割。以問(wèn)東方朔裙顽。朔曰：“臣愚不足以知之⌒福”曰：“試問(wèn)西域人愈犹。”帝以朔不知闻丑，難以移問(wèn)漩怎。至后漢明帝時(shí)，西域道人入來(lái)洛陽(yáng)嗦嗡，時(shí)有憶方朔言者勋锤，乃試以武帝時(shí)灰墨問(wèn)之。道人云：“經(jīng)云：‘天地大劫將盡侥祭，則劫燒叁执∏牙澹’此劫燒之余也⊥搅担”乃知朔言有旨蚕断。
臨汜縣有廖氏，世老壽入挣。后移居亿乳，子孫輒殘折。他人居其故宅径筏，復(fù)累世壽葛假。乃知是宅所為。不知何故滋恬。疑井水赤聊训。乃掘井左右，得古人埋丹砂數(shù)十斛恢氯；丹汁入井带斑，是以飲水而得壽。
江東名“余腹”者：昔吳王闔閭江行勋拟，食膾勋磕，有余，因棄中流敢靡，悉化為魚(yú)挂滓；今魚(yú)中有名“吳王膾余”者，長(zhǎng)數(shù)寸啸胧，大者如箸赶站，猶有膾形。
蟛(蟲(chóng)越)纺念，蟹也贝椿。嘗通夢(mèng)于人，自稱(chēng)“長(zhǎng)卿陷谱⊥呕啵”今臨海人多以“長(zhǎng)卿”呼之。
南方有蟲(chóng)叭首，名“●(蟲(chóng)禺)，”一名“●蠋踪栋，”又名“青蚨焙格，”形似蟬而稍大，味辛美夷都，可食眷唉。生子必依草葉，大如蠶子，取其子冬阳，母即飛來(lái)蛤虐，不以遠(yuǎn)近，雖潛取其子肝陪，母必知處驳庭。以母血涂錢(qián)八十一文，以子血涂錢(qián)八十一文：每市物氯窍∷浅＃或先用母錢(qián)，或先用子錢(qián)狼讨，皆復(fù)飛歸贝淤。輪轉(zhuǎn)無(wú)已。故淮南子術(shù)以之還錢(qián)政供，名曰“青蚨播聪。”
土蜂布隔，名曰“蜾●离陶，”今世謂“●●，”“細(xì)腰”之類(lèi)执泰。其為物雄而無(wú)雌枕磁，不交，不產(chǎn)术吝；常取桑蟲(chóng)或阜螽子育之计济，則皆化成己子。亦或謂之“螟蛉排苍÷偌牛”詩(shī)曰：“螟蛉有子，果羸負(fù)之淘衙，”是也传藏。
木蠹，生蟲(chóng)彤守，羽化為蝶毯侦。
猬多刺，故不使超踰楊柳具垫。
昆侖之(山虛)侈离，地首也，是惟帝之下都筝蚕，故其外絕以弱水之深卦碾，又環(huán)以炎火之山铺坞。山上有鳥(niǎo)獸草木，皆生育滋長(zhǎng)于炎火之中洲胖；故有“火澣布济榨，”非此山草木之皮枲，則其鳥(niǎo)獸之毛也绿映。漢世西域舊獻(xiàn)此布擒滑，中閑久絕。至魏初時(shí)绘梦，人疑其無(wú)有橘忱。文帝以為火性酷裂，無(wú)含生之氣卸奉，著之典論钝诚，明其不然之事，絕智者之聽(tīng)榄棵。及明帝立凝颇，詔三公曰：“先帝昔著典論，不朽之格言疹鳄，其刊石于廟門(mén)之外及太學(xué)拧略，與“石經(jīng)”并以永示來(lái)世”窆”至是垫蛆，西域使人獻(xiàn)“火浣布”袈裟，于是刊滅此論腺怯，而天下笑之袱饭。
夫金之性一也，以五月丙午日中鑄呛占，“為陽(yáng)燧虑乖，”以十一月壬子夜半鑄，為“陰?kù)萘缆恰疹味！?言丙午日鑄為“陽(yáng)燧，”可取火帜篇；壬子夜鑄為“陰?kù)莶谵啵笨扇∷病?
漢靈帝時(shí)，陳留蔡邕笙隙，以數(shù)上書(shū)陳奏继找，忤上旨意，又內(nèi)寵惡之逃沿，慮不免婴渡，乃亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會(huì)凯亮。至吳边臼，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲假消，曰：“此良材也柠并。”因請(qǐng)之富拗，削以為琴臼予，果有美音。而其尾焦啃沪，因名“焦尾琴粘拾。”
蔡邕嘗至柯亭创千，以竹為椽缰雇，邕仰盼之，曰：“良竹事追驴⌒涤矗”取以為笛，發(fā)聲遼亮殿雪。一云：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經(jīng)會(huì)稽高遷亭暇咆，見(jiàn)屋東間第十六竹椽可為笛，取用丙曙，果有異聲爸业。’”
關(guān)鍵詞：搜神記
泰山的東邊有澧泉河泳，它的形狀象口井沃呢，它的本體是石頭。想要取這泉水 飲用的人拆挥，都必須清洗思想薄霜，跪著去舀它，那么這泉水就會(huì)飛也似地噴出來(lái)纸兔， 數(shù)量足夠你用的了惰瓜。如果心地骯贓，那么這泉水就不冒出來(lái)了汉矿。這大概是神 靈用來(lái)試探人心的東西啊崎坊。
太華山和少華山，本來(lái)是一座山洲拇，它正對(duì)著黃河奈揍，黃河水經(jīng)過(guò)它時(shí)只能 繞道而流曲尸。黃河之神巨靈，用手劈開(kāi)山頂男翰，用腳蹬開(kāi)山麓另患，使這座山平分成 兩座，用來(lái)便利黃河的流動(dòng)《暌铮現(xiàn)在到華山上去觀看河神的手印昆箕，那手指、手 掌的形狀都還留著租冠；巨靈的腳印在首陽(yáng)山下鹏倘，到現(xiàn)在仍然保存著。過(guò)去張衡 寫(xiě)了篇《西京賦》顽爹，賦里所說(shuō)的“巨靈啊力大氣壯纤泵，高山上有他的手掌，他 的腳印留在遠(yuǎn)方话原，他劈山開(kāi)路夕吻；為使那彎曲的黃河直流奔放”，就是指的這 件事繁仁。
漢武帝把南岳衡山的祭祀遷到廬江郡灊縣的霍山上涉馅，那山上沒(méi)有水。廟 里有四只大鍋黄虱，可以容納四十斛水稚矿，到祭祀的時(shí)候，鍋里的水總是會(huì)自己滿(mǎn) 起來(lái)捻浦，用了這些水也就足夠了晤揣，祭祀完畢后鍋內(nèi)就空了。塵土樹(shù)葉朱灿，沒(méi)有能 搞臟它的昧识。這樣一共用了五十年，每年都搞四次祭祀盗扒。后來(lái)只搞三次祭祀了跪楞， 一只鍋就自行壞了。
樊口的東邊(“樊東之口”當(dāng)作“樊口之東”)有樊山侣灶。如果天旱甸祭，只 要用火燒山，就會(huì)下大雨∪煊埃現(xiàn)在往往還是這樣靈驗(yàn)池户。
空桑那地方，現(xiàn)在名叫孔竇，在魯國(guó)南山的洞穴中校焦。洞外有兩塊石頭赊抖， 好象天子、諸侯安葬時(shí)下棺的大柱聳立著寨典，高幾丈熏迹。魯國(guó)人常在那兒彈唱祭 祀。那洞中沒(méi)有水凝赛，但每當(dāng)祭祀的時(shí)候，人們只要灑水掃地來(lái)禱告坛缕，就有清 澈的泉水從石頭中間流出來(lái)墓猎，足夠用來(lái)備辦祭祀的事情了。等到祭祀完畢赚楚， 泉水也就不出來(lái)了毙沾。這種應(yīng)驗(yàn)直到現(xiàn)在還存在著。
湘東郡新平縣的一個(gè)洞穴中有黑土宠页，有一年大旱左胞，人們就一起堵住水道 來(lái)灌這洞穴，這洞穴被淹沒(méi)了举户，大雨就立刻降臨了烤宙。
秦惠王二十七年(公元前 311 年)，派張儀修筑成都城俭嘁，城墻屢次倒塌躺枕。 忽然有只大烏龜浮在江面上，漂到東邊內(nèi)城的東南角就死了供填。張儀拿這件事 去詢(xún)問(wèn)巫祝拐云。巫祝說(shuō)：“依據(jù)烏龜?shù)木€路來(lái)筑城〗”于是張儀就把城墻筑成 了叉瘩，所以這城被命名為“龜化城”。
由拳縣粘捎，是秦朝時(shí)的長(zhǎng)水縣薇缅。秦始皇的時(shí)候，童謠說(shuō)：“城門(mén)有血晌端，城 會(huì)陷沒(méi)成湖泊捅暴。”有個(gè)婦女聽(tīng)見(jiàn)了這歌謠后咧纠，天天去探看蓬痒。看門(mén)的將官要收 捕她漆羔，她就講了她天天來(lái)探看的原因梧奢。后來(lái)這看門(mén)的將官用狗血涂在城門(mén)上狱掂， 這婦女看見(jiàn)血，便奔跑著離開(kāi)了亲轨。忽然有洪水涌來(lái)要淹沒(méi)這縣城趋惨，主薄派一 個(gè)叫干的到縣衙內(nèi)報(bào)告縣令〉胛茫縣令說(shuō)：“你為什么忽然變成了魚(yú)器虾？”干說(shuō)： “您也變成了魚(yú)”姆妫”于是這縣城就淪陷成了湖泊兆沙。
秦朝時(shí)，曾在武周塞內(nèi)筑城莉掂，用來(lái)防備匈奴的侵略葛圃。城快筑成了，但崩 塌的地方卻有好幾處憎妙。這時(shí)有匹馬飛快地奔跑著库正，來(lái)回不斷，那些管事的父 老覺(jué)得很奇怪厘唾，就按照馬跑的腳印來(lái)筑城褥符，城墻就不再崩塌了，于是就把這 城命名為“馬邑”阅嘶。那故城現(xiàn)在在朔州属瓣。
漢武帝挖掘昆明池，挖到根深的地方讯柔，全是灰墨抡蛙，不再有泥土。整個(gè)朝 廷的人都不能解釋這種現(xiàn)象魂迄，漢武帝就把它拿來(lái)詢(xún)問(wèn)東方朔粗截。東方朔說(shuō)：“我 笨得很，憑我的見(jiàn)識(shí)還不能夠知道它是怎么回事捣炬⌒懿皇上可以去問(wèn)問(wèn)西域來(lái)的 人∈幔”漢武帝因?yàn)闁|方朔都不知道婿屹，所以很難再拿它來(lái)問(wèn)別人了。到東漢明 帝的時(shí)候推溃，西域的僧人來(lái)到洛陽(yáng)昂利。當(dāng)時(shí)有人回想趙東方朔的話(huà)，就嘗試用漢 武帝時(shí)出現(xiàn)灰墨的事來(lái)問(wèn)他。那僧人說(shuō)：“佛經(jīng)上說(shuō)：‘天地在大劫將要結(jié) 束的時(shí)候蜂奸，就會(huì)有毀滅世界的大火燃燒犁苏。’這灰墨是那大火燒下來(lái)的馀燼扩所∥辏” 人們才知道東方朔的話(huà)是有一定意圖的。
臨沅具有家姓廖的祖屏，代代人部長(zhǎng)壽助赞。后來(lái)搬到其他地方去住了，子孫總 是夭折袁勺。別人住到他們?cè)瓉?lái)的住宅中嫉拐，又代代長(zhǎng)壽。這才知道這長(zhǎng)壽是住宅 所造成的魁兼，但不知道這是什么原因。后來(lái)懷疑是那井水呈紅色而造成的漠嵌，于 是就挖掘井的旁邊咐汞，得到古人埋在里面的朱砂幾十斛。朱砂的汁流入了井里儒鹿， 所以喝了井水能夠長(zhǎng)壽化撕。
江南名叫“馀腹’的魚(yú)，傳說(shuō)是過(guò)去吳王闔閭在長(zhǎng)江中行進(jìn)的時(shí)候约炎，吃 肉塊沒(méi)吃完植阴，便把剩馀的肉塊扔進(jìn)江中，這些肉塊就部變成了魚(yú)圾浅，現(xiàn)在魚(yú)當(dāng) 中有一種叫做“吳王膾馀”的掠手，長(zhǎng)幾寸，大的象筷子一樣長(zhǎng)狸捕，它們的身體還 留有肉塊的形狀喷鸽。
蟛蠃，是一種蟹灸拍。它曾經(jīng)托夢(mèng)給人做祝，自己稱(chēng)自己為“長(zhǎng)卿”。現(xiàn)在臨海 郡的人還多用“長(zhǎng)卿”的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼它鸡岗。
南方有一種蟲(chóng)混槐，名叫 ，又叫蠋轩性，也叫青蚨声登。它的形狀象蟬而稍微 比蟬大一些。它的味道辛辣鮮美，可以吃捌刮。它生下來(lái)的小蟲(chóng)必須依附在草葉 上碰煌，大小象小蠶。誰(shuí)去捉它的小蟲(chóng)绅作，那母蟲(chóng)就會(huì)馬上飛來(lái)芦圾，不管它是在近處， 還是在遠(yuǎn)處俄认。即使是偷偷地去捉它的小蟲(chóng)个少，母蟲(chóng)也一定知道那小蟲(chóng)的下落。 用母蟲(chóng)的血涂八十一枚銅錢(qián)眯杏，用小蟲(chóng)的血涂八十一枚銅錢(qián)夜焦，每當(dāng)購(gòu)買(mǎi)東西的 時(shí)候，或者先用涂了母蟲(chóng)血的錢(qián)岂贩，或者先用涂了小蟲(chóng)血的錢(qián)茫经，花出去的錢(qián)都 會(huì)再飛回來(lái)，這樣可以輪流使用而用不完萎津⌒渡。《淮南萬(wàn)畢術(shù)》因?yàn)樗苁瑰X(qián)返 回，便把它叫做“青蚨”锉屈。
土蜂名叫蜾贏荤傲，現(xiàn)在的人稱(chēng)為 ，屬于細(xì)腰蜂一類(lèi)颈渊。它作為一種生物遂黍， 只有雄性而沒(méi)有雌性，不交配不生育俊嗽。它常常拿天牛的幼蟲(chóng)或蝗的幼蟲(chóng)來(lái)養(yǎng) 育雾家，這些幼蟲(chóng)經(jīng)過(guò)它的養(yǎng)育，就都變成了它自己的幼蟲(chóng)绍豁。也有人把天牛幼蟲(chóng) 叫做“螟蛉”榜贴。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“螟蛉有了幼蟲(chóng)妹田，果蠃背它去撫養(yǎng)唬党。”便是這 種說(shuō)法鬼佣。
木頭蛀壞了就生出蟲(chóng)子驶拱，這蟲(chóng)子長(zhǎng)出了翅膀就變成了蝴蝶。
刺蝟身上多刺晶衷，所以不讓它超越楊柳蓝纲。
昆侖山上的大丘阴孟，是大地的頭。這是天帝設(shè)在下界的都城税迷，所以它的外 圍用深深的弱水來(lái)隔絕永丝，又用火焰山包圍著。那火焰山上有鳥(niǎo)獸草木箭养，都在 火焰之中繁殖生長(zhǎng)慕嚷，所以那里出產(chǎn)一種火浣布，它不是用這火焰山上的草木 外皮纖維織成毕泌，就是用那山上的鳥(niǎo)獸之毛織成喝检。漢朝的時(shí)候，西域曾經(jīng)貢獻(xiàn)過(guò)這種布撼泛，但有很長(zhǎng)一段時(shí)間絕跡了挠说。所以到曹魏初年，人們疑心這種布是 不存在的愿题。魏文帝認(rèn)為火的性質(zhì)嚴(yán)酷猛烈损俭，不含有生命的元?dú)猓惆堰@東西 寫(xiě)進(jìn)了《典論》潘酗，說(shuō)明這是不可能有的事撩炊，來(lái)杜絕那些聰明人的聽(tīng)傳。到魏 明帝即位崎脉，下詔書(shū)給三公說(shuō)：“謝世的父皇過(guò)去寫(xiě)的《典論》，都是不朽的 格言伯顶。它被刻在太廟門(mén)外及太學(xué)的石碑上囚灼，和石經(jīng)并列，以便永遠(yuǎn)昭示后代祭衩≡钐澹” 在這時(shí)，西域派人獻(xiàn)上了用火浣布做的袈裟掐暮，于是就鏟刮了石碑中有關(guān)論述蝎抽， 而天下的人都把這事當(dāng)作笑柄。
銅路克、錫的性質(zhì)是一樣的樟结。但在五月丙午日的中午鑄造，就成為陽(yáng)燧(古 代用日光取火的凹面銅鏡)精算；在十一月壬子日的半夜鑄造瓢宦，就成為陰?kù)?古 代在月夜用來(lái)承接露水的銅器)。
漢靈帝時(shí)(公元 168 年—189 年)灰羽，陳留郡的蔡邕驮履，因?yàn)槎啻紊蠒?shū)陳述 自己的政見(jiàn)鱼辙，違背了皇帝的旨意，又因?yàn)榈脤櫟幕鹿僭鲪核蹈洌紤]到免不 了要遭到毒害倒戏，于是就流亡江河湖海，足跡遠(yuǎn)達(dá)吳郡恐似、會(huì)稽郡杜跷。他來(lái)到吳郡 時(shí)，吳郡人燒桐木來(lái)做飯蹂喻，蔡邕聽(tīng)見(jiàn)火勢(shì)猛烈的聲音葱椭，便說(shuō)：“這是塊好木 料啊口四！”因而請(qǐng)求把桐木給他孵运，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優(yōu)美悅 耳的聲音蔓彩。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦治笨，因而把它取名為“焦尾琴”。
蔡邕曾經(jīng)來(lái)到柯亭赤嚼，那里的人用竹子做屋椽旷赖。蔡邕抬頭打量那竹椽，說(shuō)： “好竹子案洹等孵！”便拿來(lái)把它做成了笛子，這笛子吹奏起來(lái)發(fā)音嘹亮蹂空。一種說(shuō) 法是俯萌，蔡邕對(duì)吳郡的人說(shuō)：“我過(guò)去曾經(jīng)路過(guò)會(huì)稽郡高遷亭，看見(jiàn)房子?xùn)|頭 第十六根竹椽可以做笛上枕。拿下來(lái)做成了笛子咐熙，果然能吹出奇異的音質(zhì)”嫫迹”
