含德之厚模庐，比于赤子。毒蟲不螫油宜，猛獸不據(jù)掂碱，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固慎冤。未知牝牡之合而全作疼燥，精之至也。終日號而不嗄蚁堤，和之至也醉者。知和曰常，知常曰明披诗。益生曰祥撬即。心使氣曰強。物壯則老呈队，謂之不道剥槐，不道早已。
hán dé zhī hòu 宪摧， bǐ yú chì zǐ 粒竖。
含德之厚，比于赤子几于。
dú chóng bù shì 蕊苗， měng shòu bù jù ， jué niǎo bù bó 沿彭。
毒蟲不螫朽砰，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏喉刘。
gǔ ruò jīn róu ér wò gù 锅移。
骨弱筋柔而握固。
wèi zhī pìn mǔ zhī hé ér quán zuò 饱搏， jīng zhī zhì yě 非剃。
未知牝牡之合而全作，精之至也推沸。
zhōng rì hào ér bù á 备绽， hé zhī zhì yě 券坞。
終日號而不嗄，和之至也肺素。
zhī hé yuē cháng 恨锚， zhī cháng yuē míng 。
知和曰常倍靡，知常曰明猴伶。
yì shēng yuē xiáng 。 xīn shǐ qì yuē qiáng 塌西。
益生曰祥他挎。心使氣曰強。
wù zhuàng zé lǎo 捡需， wèi zhī bù dào 办桨， bù dào zǎo yǐ 。
物壯則老站辉，謂之不道呢撞，不道早已。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
道德涵養(yǎng)渾厚的人饰剥，就好比初生的嬰孩殊霞。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他汰蓉，兇惡的鳥不搏擊他脓鹃。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固古沥。他雖然不知道男女的交合之事瘸右，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故岩齿。他整天啼哭太颤，但嗓子卻不會沙啞，這是因為和氣純厚的緣故盹沈。認識淳和的道理叫做“常”龄章，知道“常”的叫做“明”。貪生縱欲就會遭殃乞封，欲念主使精氣就叫做逞強做裙。事物過于壯盛了就會變衰老，這就叫不合于“道”肃晚，不遵守常道就會很快地死亡锚贱。
“含德之厚，比于赤子关串。”
含“德”深厚之人拧廊，就像是剛出生的小孩天真無邪监徘。
“毒蟲不螫，猛獸不據(jù)吧碾，攫鳥不搏凰盔。”
毒蟲不會去蜇他，猛獸不會去傷害他倦春，飛禽鳥獸不回去搏擊他户敬。
“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作睁本，精之至也尿庐。”
骨弱筋柔而卻能夠緊握小手，不知道牝牡做愛之事但卻小生殖器卻常常勃起添履。這是因為精氣充足的緣故。
“終日號而不嗄脑又，和之至也暮胧。”
終日哭號而不啞，這是元氣淳和的緣故问麸。
“知和曰常往衷，知常曰明。”
知道“和”才能“常”严卖，“和”=“和諧席舍、隨和、柔和哮笆。来颤。”，“常”=“平常稠肘、及平常心是道福铅。。”;知道“常”了项阴，才算是“明”滑黔，“明”=“明白、明了环揽、明是非略荡，正知正見”
“益生曰祥。心使氣曰強”
愛惜自己的生命才是真正的吉祥歉胶，以“心”去使“身之氣”也就是逞強汛兜。“心”=“心意、可以說是思想上的心情通今、想法序无、思慮验毡。”
“物壯則老，謂之不道帝嗡，不道早已晶通。”
事物一旦發(fā)展的過于強壯就要面臨衰老，且離“道”越來越遠哟玷，不合“道”必早亡狮辽。
本章講處世哲學(xué)，即“德”在人身上的具體體現(xiàn)巢寡。前半部分用的是形象的比喻喉脖，后半部分講的是抽象的道理，老子用赤子來比喻具有深厚修養(yǎng)境界的人抑月，能返回到嬰兒般的純真柔和树叽。“精之至”是形容精神充實飽滿的狀態(tài)，“和之至”是形容心靈凝聚和諧的狀態(tài)谦絮，老子主張用這樣的辦法就能防止外界的各種傷害和免遭不幸题诵。如果縱欲貪生，使氣逞強层皱，就會遭殃性锭，危害自己，也危害別人叫胖。
[長篇大論]
羅漢取水
六月,佛陀一行走在路上,天氣十分炎熱草冈。大家都覺得口渴難耐,佛陀看看頭上的太陽,對弟子羅漢說,前邊有一條小河,你去取些水來,大家就在這里等待,暫時都不要走了。
弟子羅漢提著裝水的皮囊來到了小河邊,由于天氣炎熱,一條小河已經(jīng)被蒸發(fā)得成了一條小溪瓮增。而路人都來這里取水,車馬還從小溪中穿梭而過,溪水被弄得十分污濁怎棱。
羅漢無奈,只好提著皮囊回到佛陀的身邊,告訴大家那水已經(jīng)很臟,無法將它取回來解渴做飯。建議佛陀帶領(lǐng)大家繼續(xù)前行,去找另一條河水绷跑。
佛陀看看頭上的太陽,再看看疲憊不堪的眾人,對羅漢說,你還去那里取些水來吧,上午我們就走到這里,吃了飯我們再趕行程蹄殃。
羅漢心想,再去也是浪費時間,但佛陀已經(jīng)下了指令,他只好提著皮囊再次來到溪邊。溪水依然污濁不堪,上面還漂著一些枯枝爛葉,還是無法食用你踩。這一次,羅漢不敢空手回去,便從小溪里取了半袋泥水回來诅岩。佛陀看了污濁的泥水,對羅漢說,我不是不信任你,你沒有必要取半袋泥水回來給我看,而是應(yīng)該等在那里,等事情自己變化。
羅漢說,如果我們?nèi)ふ伊硪惶幩?大概就不是這種情況带膜。
佛陀說,不,這不符合天下人做事的道理吩谦。也許另一條河水也是這樣,那你又該怎么辦呢?現(xiàn)在你再回去,還是到那條河里去取水,這才是最近、最方便的辦法,也是我們做事的一貫道理膝藕。
羅漢很是犯難,又不能不回去,不禁道:大師讓我再去取水,是否有什么辦法,使那溪水變得清澈純凈,我將按照大師的指點去做式廷。
佛陀說:你什么也不要做,只要等在那里就行,否則你將會使溪水變得更為混濁,如果所有人都不進入那條水域,溪水早就有了變化。現(xiàn)在你要做的是只需要等在那里,等它自己變化就行芭挽。
羅漢第三次返回溪邊,這時流動的溪水已經(jīng)帶走了枯葉,水里的泥沙也漸漸沉淀了下去滑废。只一會兒工夫,整條小溪便變得清澈明亮,一塵不染,純凈之至了蝗肪。面對這樣的情景,羅漢先是驚訝,接著就笑了起來,快樂地取回水來。
佛陀說,今天我還沒有向大家講法開示,羅漢三次取水,就算是我今天向大家的開示吧蠕趁。
佛陀說,天下沒有什么東西是永恒的,也就是說,根本沒有什么事物是恒常不變的薛闪。只要你看透了這一點,你就會懂得耐心地等待,什么變化都有可能發(fā)生。所以,作為人,我們沒有必要讓煩惱長久地停留在我們的內(nèi)心俺陋。
如果煩惱過不去,那一定是你自己在擾動,而并非煩惱本身不走豁延。
1、毒蟲：指蛇腊状、蝎诱咏、蜂之類的有毒蟲子。
2缴挖、螫：毒蟲子用毒刺咬人袋狞。
3、據(jù)：獸類用爪映屋、足年攫取物品苟鸯。
4、攫鳥：用腳爪抓取食物的鳥秧荆，例如鷹隼一類的鳥倔毙。
5埃仪、搏：鷹隼用爪擊物乙濒。
6、朘作：嬰孩的生殖器勃起卵蛉。朘颁股，男孩的生殖器。
7傻丝、嗄：噪音嘶啞甘有。
8、知和曰常：常指事物運作的規(guī)律葡缰。和亏掀，指陰陽二氣合和的狀態(tài)。
9泛释、益生：縱欲貪生滤愕。
10、祥：這里指妖祥怜校、不祥的意思间影。
11、強：逞強茄茁、強暴魂贬。
12巩割、壯：強壯。
