道常無(wú)為而無(wú)不為糖驴。侯王若能守之僚祷，萬(wàn)物將自化∷煸化而欲作久妆，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸跷睦，夫?qū)⒉挥晗摇２挥造o，天下將自正抑诸。
dào cháng wú wéi ér wú bù wéi 烂琴。
道常無(wú)為而無(wú)不為。
hóu wáng ruò néng shǒu zhī 蜕乡， wàn wù jiāng zì huà 奸绷。
侯王若能守之，萬(wàn)物將自化层玲。
huà ér yù zuò 号醉， wú jiāng zhèn zhī yǐ wú míng zhī pǔ 。
化而欲作辛块，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸畔派。
zhèn zhī yǐ wú míng zhī pǔ ， fū jiāng bù yù 润绵。
鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸线椰，夫?qū)⒉挥?/p>
bù yù yǐ jìng ， tiān xià jiāng zì zhèng 尘盼。
不欲以靜憨愉，天下將自正烦绳。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
道永遠(yuǎn)是順任自然而無(wú)所作為的，卻又沒(méi)有什么事情不是它所作為的配紫。侯王如果能按照“道”的原則為政治民径密，萬(wàn)事萬(wàn)物就會(huì)自我化育、自生自滅而得以充分發(fā)展笨蚁。自生自長(zhǎng)而產(chǎn)生貪欲時(shí)睹晒，我就要用“道”來(lái)鎮(zhèn)住它。用“道”的真樸來(lái)鎮(zhèn)服它括细，就不會(huì)產(chǎn)生貪欲之心了伪很，萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有貪欲之心了，天下便自然而然達(dá)到穩(wěn)定奋单、安寧锉试。
“道常無(wú)為,而無(wú)不為。”
大道順應(yīng)自然乃無(wú)為览濒，順應(yīng)自然無(wú)為而無(wú)所不為呆盖。
“侯王若能守之，萬(wàn)物將自化贷笛。”
侯王將相若能守之应又，順其自然無(wú)為，萬(wàn)物將都能按照自己的規(guī)律去運(yùn)化乏苦。
“化而欲作株扛，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸汇荐，夫?qū)⒉挥?rdquo;
運(yùn)化乃欲望所致洞就，因此要用無(wú)名樸質(zhì)去調(diào)整。使其欲望涿漸減少達(dá)到無(wú)欲掀淘。
“不欲以靜旬蟋，天下將自正。”
如果萬(wàn)物都能沒(méi)有貪婪的欲望革娄，天下就能太平倾贰，就能處于永恒的狀態(tài)，從而達(dá)到自定拦惋。
本章是《道德經(jīng)》中“道經(jīng)”的最后一章匆浙，老子把第一章提出的“道”的概念，落實(shí)到他理想的社會(huì)和政治——自然無(wú)為架忌。在老子看來(lái)，統(tǒng)治者能依照“道”的法則來(lái)為政我衬，順任自然叹放，不妄加干涉饰恕，百姓們將會(huì)自由自在，自我發(fā)展井仰。在二十五章提到“道法自然”埋嵌，自然是無(wú)為的，所以“道”也無(wú)為俱恶。“靜”雹嗦、“樸”、“不欲”都是無(wú)為的內(nèi)涵合是。統(tǒng)治者如果可以依照“道”的法則為政了罪，不危害百姓，不胡作非為聪全，老百姓就不會(huì)滋生更多的貪欲泊藕，他們的生活就會(huì)自然、平靜难礼。
[長(zhǎng)篇大論]
劉備三顧茅廬智慧
讀過(guò)《三國(guó)演助》的人都知道娃圆，三國(guó)有兩位最為時(shí)人所推重的才士。
一位是鳳雛蛾茉，名叫龐統(tǒng)讼呢。
一位是臥龍，名叫諸葛亮谦炬。
這兩位才士都被劉備收納悦屏，龐統(tǒng)早死，諸葛亮則干了一番轟轟烈烈的事業(yè)吧寺。但在這之前窜管，諸葛亮卻隱于隆中，過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活稚机。
諸葛亮所居的隆中幕帆，有山而不高，但卻秀雅可觀;有水而不深赖条，但澄清見(jiàn)底;有林雖不大失乾，卻茂盛之極。正是既非鬧市纬乍、又非深野的城郊之地碱茁。
在這里，諸葛亮常與崔州平仿贬、石廣元纽竣、徐元直煮酒談天，品茶論地，奔棋觀梅蜓氨，一派逍遙的樣子聋袋。
有時(shí)，諸葛亮一人又獨(dú)自外出穴吹，周游四方幽勒，伊然是位世外高人。
其實(shí)港令，諸葛亮懷著一顆濟(jì)世匡王的雄心啥容，時(shí)常自比管仲、樂(lè)毅顷霹，只是世事混亂咪惠，不得明主，所以泼返，靜居于隆中的草廬中硝逢。他深知，等待明主可遇而不可求绅喉，躁動(dòng)往求有失身價(jià)渠鸽，而且不易尋得明主。
于是柴罐，他編了一首歌謠徽缚，教給農(nóng)夫，讓他們歌唱：
蒼天如圓蓋革屠，
陸地似棋局凿试。
世上黑白分，
往來(lái)爭(zhēng)榮辱似芝。
榮者自安安那婉，
辱者定碌碌。
南陽(yáng)有隱者党瓮，
高眠臥不足详炬。
通過(guò)這首歌曲，諸葛亮放出了信息寞奸，讓人知道呛谜，有位高人正隱居于南陽(yáng)，等待著明主來(lái)光顧枪萄。
劉備在得知臥龍的名聲后隐岛，就是通過(guò)唱歌的農(nóng)夫才找到諸葛亮的。但第一次光顧諸葛茅屋瓷翻，根本沒(méi)見(jiàn)到諸葛亮;第二次風(fēng)雪交加聚凹，劉備前往割坠，仍無(wú)功而返。
及至劉備三顧茅廬時(shí)妒牙，才碰上諸葛亮在家中睡覺(jué)韭脊。劉備見(jiàn)了，沒(méi)有去打擾先生单旁，只是站在階下，等待諸葛亮醒來(lái)饥伊。
誰(shuí)想象浑，劉備一站就是兩個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的四個(gè)小時(shí)琅豆。張飛氣得要命愉豺，嚷著要燒諸葛亮的房子，幸被關(guān)羽勸住茫因。
劉備站得雙腳發(fā)麻蚪拦，渾身無(wú)力，仍一動(dòng)不動(dòng)冻押，好不容易才見(jiàn)諸葛亮醒來(lái)驰贷。
諸葛亮見(jiàn)劉備三顧茅廬，如此禮賢下士洛巢，知道是位明主括袒，毅然出山，結(jié)束了在隆中等待賢主的隱居生活稿茉。
后來(lái)锹锰，諸葛亮果然受到劉備重用，使自己的才華得以施展漓库。
這里面劉備順應(yīng)自然無(wú)為恃慧，最后打動(dòng)了諸葛亮可見(jiàn)劉備是之天道者。明君也渺蒿。這更讓我想起了道德經(jīng)第三十六章“將欲取之痢士，必故與之。”順其性而得其者蘸嘶。
曹參的無(wú)為而治
西漢開(kāi)國(guó)功臣曹參是江蘇沛縣人良瞧，秦朝時(shí)曾擔(dān)任沛縣獄吏。公元前209年训唱，跟隨劉邦在沛縣起兵反秦褥蚯，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功况增、劉邦稱(chēng)帝后赞庶，對(duì)有功之臣，論功行賞，曹參功居第二歧强，封為平陽(yáng)侯澜薄，僅次于蕭何。
因曹參德高望重摊册，劉邦請(qǐng)他去任齊王(劉邦的長(zhǎng)子)的相國(guó)肤京，曹參在齊國(guó)擔(dān)任相國(guó)的九年中，按照黃老“無(wú)為而治”的辦法制定各項(xiàng)政策茅特，不準(zhǔn)官員去打擾百姓忘分，嚴(yán)懲做壞事禍害百姓的官員，起用一批老成持重又愛(ài)護(hù)民力的官員白修，使齊國(guó)經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)和發(fā)展妒峦。百姓過(guò)上了比較安穩(wěn)的太平日子，所以齊國(guó)人都稱(chēng)頌曹參是賢明的丞相兵睛。
蕭何去世后肯骇，曹參擔(dān)任相國(guó)一職，新丞相來(lái)了以后祖很，對(duì)朝廷的事什么也不管不問(wèn)笛丙，一天到晚就和人在丞相府喝酒聊天。有些性急的官員就到丞相府來(lái)求見(jiàn)假颇，想對(duì)曹參提出忠告若债，同時(shí)為他獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。曹參知道這些官員來(lái)的目的拆融，所以凡有客人來(lái)蠢琳，他都不等他們開(kāi)口談朝廷大事。就把來(lái)人拖到酒桌上镜豹，并打岔說(shuō)：“先喝酒傲须、喝酒，有什么事喝完酒再慢慢地談趟脂。”喝了幾杯酒后泰讽，曹參還不想談?wù)拢腿诵南氩荒馨讈?lái)一趟昔期，總想抓住機(jī)會(huì)談?wù)乱研丁Ｒ豢纯腿艘_(kāi)口談?wù)铝耍軈ⅠR上叫人敬酒硼一，不讓客人有開(kāi)口的機(jī)會(huì)累澡。他一杯接一杯的勸客人喝酒，直到把客人灌醉送走完事般贼。后來(lái)愧哟，想到丞相府奏事的朝廷大臣奥吩，對(duì)這種情況也都習(xí)以為常了。他們逐步理解了丞相的苦心蕊梧，知道丞相對(duì)朝廷的事霞赫，不想多生枝節(jié)，所以也就照章辦理肥矢，從此官員再也不敢隨意變動(dòng)舊章端衰，更不敢生事或亂出生意了。
漢惠帝問(wèn)他：“你有什么想法甘改，請(qǐng)照直說(shuō)吧!”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說(shuō)：“請(qǐng)陛下好好地想想靴迫，您跟先帝相比，誰(shuí)更賢明英武呢?”惠帝立即說(shuō)：“我怎么敢和先帝相提并論呢?”曹參又問(wèn)：“陛下看我的德才跟蕭何相國(guó)相比楼誓，誰(shuí)強(qiáng)呢?”漢惠帝笑著說(shuō)：“我看你好像是不如蕭相國(guó)。”曹參接過(guò)惠帝的話(huà)說(shuō)：“陛下說(shuō)得非常正確名挥。既然您的賢能不如先帝疟羹，我的德才又比不上蕭相國(guó)，那么先帝與蕭相國(guó)在統(tǒng)一天下以后禀倔，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令榄融，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過(guò)他們的法令規(guī)章來(lái)嗎?”接著他又誠(chéng)懇地對(duì)惠帝說(shuō)：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)救湖，而不是在創(chuàng)業(yè)愧杯，因此，我們這些做大臣的鞋既，就更應(yīng)該遵照先帝遺愿力九，謹(jǐn)慎從事，恪守職責(zé)邑闺。對(duì)已經(jīng)制定并執(zhí)行過(guò)的法令規(guī)章跌前，就更不應(yīng)該亂加改動(dòng)，而只能是遵照?qǐng)?zhí)行陡舅。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎?”漢惠帝聽(tīng)了曹參的解釋后說(shuō)：“我明白了抵乓，你不必再說(shuō)了!”
曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無(wú)為不擾民靶衍，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家灾炭，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展颅眶、人民生活日漸提高蜈出。他死后，百姓們編了一首歌謠稱(chēng)頌他說(shuō)：“蕭何定法律涛酗，明白又整齊;曹參接任后掏缎，遵守不偏離皱蹦。施政貴清靜，百姓心歡喜眷蜈。”史稱(chēng)“蕭規(guī)曹隨”沪哺。
1、無(wú)為而無(wú)不為：“無(wú)為”是指順其自然酌儒，不妄為辜妓。“無(wú)不為”是說(shuō)沒(méi)有一件事是它所不能為的。
2忌怎、守之：即守道籍滴。之，指道榴啸。
3孽惰、自化：自我化育、自生自長(zhǎng)鸥印。
4勋功、欲：指貪欲。
5库说、無(wú)名之樸：“無(wú)名”指“道”狂鞋。“樸”形容“道”的真樸。
6潜的、不欲：一本作“無(wú)欲”骚揍。
7、自定：一本作“自正”啰挪。
