視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希鹦聪，搏之不得名曰微账阻。此三者不可致詰，故混而為一泽本。其上不皎淘太，其下不昧，繩繩兮不可名规丽，復(fù)歸於無(wú)物琴儿，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象嘁捷。是謂惚恍造成。迎之不見其首，隨之不見其後雄嚣。執(zhí)古之道晒屎，以御今之有，能知古始缓升，是名道紀(jì)鼓鲁。
shì zhī bù jiàn míng yuē yí ， tīng zhī bù wén míng yuē xī 港谊， bó zhī bù dé míng yuē wēi 骇吭。
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希歧寺，搏之不得名曰微燥狰。
cǐ sān zhě bù kě zhì jié 棘脐， gù hùn ér wéi yī 。
此三者不可致詰龙致，故混而為一蛀缝。
qí shàng bù jiǎo ， qí xià bù mèi 目代， shéng shéng xī bù kě míng 屈梁， fù guī yú wú wù ， shì wèi wú zhuàng zhī zhuàng 榛了， wú wù zhī xiàng 在讶。
其上不皎，其下不昧霜大，繩繩兮不可名构哺，復(fù)歸於無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀僧诚，無(wú)物之象。
shì wèi hū huǎng 蝗碎。
是謂惚恍湖笨。
yíng zhī bù jiàn qí shǒu ， suí zhī bù jiàn qí hòu 蹦骑。
迎之不見其首慈省，隨之不見其後。
zhí gǔ zhī dào 眠菇， yǐ yù jīn zhī yǒu 边败， néng zhī gǔ shǐ ， shì míng dào jì 捎废。
執(zhí)古之道笑窜，以御今之有，能知古始登疗，是名道紀(jì)排截。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
看它看不見，把它叫做“夷”;聽它聽不到辐益，把它叫做“希”;摸它摸不到断傲，把它叫做“微”。這三者的形狀無(wú)從追究智政，它們?cè)揪蜏喨欢鵀橐蝗险帧Ｋ纳厦婕炔伙@得光明亮堂;它的下面也不顯得陰暗晦澀，無(wú)頭無(wú)緒续捂、延綿不絕卻又不可稱名垦垂，一切運(yùn)動(dòng)都又回復(fù)到無(wú)形無(wú)象的狀態(tài)宦搬。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象乔外，這就是“惚恍”床三。迎著它，看不見它的前頭杨幼，跟著它撇簿，也看不見它的后頭。把握著早已存在的“道”差购，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物四瘫。能認(rèn)識(shí)、了解宇宙的初始欲逃，這就叫做認(rèn)識(shí)“道”的規(guī)律找蜜。
“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希稳析，搏之不得名曰微洗做，此三者，不可致詰彰居，故混而為一”
用眼睛看不到它這叫做“夷”诚纸，用耳朵聽不到它的叫做“希”，用手摸不到它的叫做“微”陈惰，因?yàn)槲覀冇醚劬ζ枧恰⒍洹⑸眢w抬闯、無(wú)法感覺到它井辆，所以因而無(wú)法描述它的形象，茫茫然溶握，渾然一體杯缺。
“其上不皎，其下不昧睡榆。繩繩兮不可名夺谁，復(fù)歸于無(wú)物”
它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得難以形容肉微。說(shuō)其無(wú)匾鸥，萬(wàn)物由它而形成，說(shuō)其有碉纳，又不見其形勿负。
“是謂無(wú)狀之狀，無(wú)象之象，是謂惚恍奴愉。迎之不見其首琅摩，隨之不見其后”
所以只能說(shuō)它是沒有形狀的形狀，沒有物體的形象锭硼，并且把它定義為恍惚房资。迎著它看不到它的頭，跟著它看不到它的尾檀头。
“執(zhí)古之道轰异，以御今之有。能知古始暑始，是謂道紀(jì)”
然而如果能夠把握住這恒古之道搭独，就可以駕馭現(xiàn)在的一切。就能了解到原始的情況廊镜，這既是道德規(guī)律牙肝。
本章是描述“道”體的。在第六章和第八章嗤朴，分別以具體的形象——山谷和水配椭，來(lái)比喻道的虛空和柔弱。本章以抽象的理解雹姊，來(lái)描述“道”的性質(zhì)股缸，并講到運(yùn)用“道”的規(guī)律。在這里容为，“道”即是“一”乓序。在前面幾章中寺酪，老子所說(shuō)過的“道”有兩種內(nèi)涵坎背，一是指物質(zhì)世界的實(shí)體，即宇宙本體;一是指物質(zhì)世界或現(xiàn)實(shí)事物運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律寄雀。這兩者之間實(shí)際是相互聯(lián)系的得滤。本章所講的“一”(即“道”)包含有以上所講“道”的兩方面內(nèi)涵。老子描述了“道”的虛無(wú)飄渺盒犹，不可感知懂更，看不見，聽不到急膀，摸不著沮协，然而又是確實(shí)存在的，是所謂“無(wú)狀之狀卓嫂，無(wú)物不象”慷暂。“道”有其自身的變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，掌握這種規(guī)律晨雳，便是了解具體事物的根本行瑞。
[長(zhǎng)篇大論]
“視之不見名曰夷奸腺，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微”
在這里讓我想到了我的母親曾經(jīng)跟我說(shuō)過的一個(gè)理解含義血久，視而不見突照，聽而不聞，這句話的含義也表示了做人氧吐，比如說(shuō)你看到了你不想看到得一個(gè)畫面讹蘑，比如說(shuō)別人正在做著對(duì)不起你的事情，不管是看到也好聽到也罷副砍，這些事情已經(jīng)發(fā)生了衔肢，所以沒必要在追究，追究可能使你更煩惱豁翎。人都想快快樂樂的角骤，沒必要自尋煩惱，把這些事情想成跟你無(wú)關(guān)即可心剥，這樣才能求得內(nèi)心的清凈和自在邦尊。
有的人可能認(rèn)為怎么能視而不見，聽而不聞那?真正能做到做的好的人又有幾個(gè)那?比如說(shuō)佛陀釋迦摩尼故事优烧，里面不就是告訴大家不能起憎恨心嘛~ 不要去恨別人蝉揍，要懂得放下，同事如果您相信因果的話可以想成上輩子你也這樣畦娄，對(duì)過他又沾，這樣就舒暢多了，人難過不開心都有自己的心定力不夠熙卡。如果你的定力夠別人在怎么說(shuō)怎么罵說(shuō)你的不好做一些不好的事情杖刷，你都不會(huì)遷怒也不會(huì)傷心難過，什么時(shí)候都是心態(tài)作怪驳癌，如果一件壞的事情你要是給想成好的那他就是好的滑燃，如果好的事情你給想成壞的那他就是壞的。所以有的時(shí)候凡是都有雙面颓鲜，不要只看一面表窘，人活著不要為了一些事情而放不下，有些人失戀了非常傷心有的還殉情自殺甜滨，何必那?人能來(lái)到這個(gè)世上非常不容易乐严，大家能相聚也是緣分，在一起都要好好相處衣摩，要懂得幫助他人昂验，前面的幾章也講過，當(dāng)你真心為別人的時(shí)候，那么別人自然也不會(huì)虧待你凛篙。我曾經(jīng)記得我想要朋友的一個(gè)工具黍匾，但是我怎么要也要不來(lái)，但是后來(lái)我懂得幫助別人等于幫助自己呛梆，我就在他困難的時(shí)候迷惑不解的時(shí)候我?guī)椭怂裱模捕酶曳窒砦也欢盟趲椭遥欢梦叶以趲椭钗铮幸粋€(gè)好的思路我有一個(gè)好的思路互相交換一下就是兩個(gè)思路纹腌，而且可以生出來(lái)更多的思路。今天先說(shuō)到這里滞磺，《道德經(jīng)》國(guó)學(xué)經(jīng)典道要用心去領(lǐng)悟真正懂得道的人是講不出來(lái)的升薯。
①夷：無(wú)色。
②希：無(wú)聲击困。
③微：無(wú)形涎劈。以上夷、希阅茶、微三個(gè)名詞都是用來(lái)形容人的感官無(wú)法把握住"道"蛛枚。這三個(gè)名詞都是幽而不顯的意思。
④致詰：詰脸哀，音ji(陽(yáng)平)蹦浦，意為追問、究問撞蜂、反問盲镶。致詰意為思議。
⑤一：本章的一指"道"蝌诡。
⑥徼：音jiao(上聲)溉贿。清白、清晰送漠、光明之意顽照。
⑦昧：陰暗由蘑。
⑧繩繩：不清楚闽寡、紛蕓不絕。
⑨無(wú)物：無(wú)形狀的物尼酿，即"道"爷狈。
⑩惚恍：若有若無(wú)，閃爍不定裳擎。
⑾有：指具體事物涎永。
⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。
⒀道紀(jì)："道"的綱紀(jì)羡微，即"道"的規(guī)律谷饿。
