出自先秦孟子及其弟子的《生于憂患，死于安樂的《》
舜發(fā)于畎畝之中悴了，傅說舉于版筑之間搏恤，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士湃交，孫叔敖舉于海熟空，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也搞莺，必先苦其心志息罗，勞其筋骨，餓其體膚才沧，空乏其身迈喉，行拂亂其所為，所以動心忍性温圆，曾益其所不能挨摸。(是人一作：斯人)
人恒過，然后能改岁歉；困于心衡于慮而后作得运；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士刨裆，出則無敵國外患者澈圈，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也帆啃。
舜從田野耕作之中被起用瞬女，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用努潘，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用诽偷，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用疯坤。
所以上天要把重任降臨在某人的身上报慕，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累压怠，使他經(jīng)受饑餓之苦眠冈，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動都不如意蜗顽，這樣來使他的心靈受到震撼布卡，使他的性情堅(jiān)忍起來，增加他所不具備的能力雇盖。
人常常犯錯(cuò)忿等，然后才能改正；內(nèi)心憂困崔挖，思想阻塞贸街，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上狸相，表達(dá)在聲音中薛匪，然后才能被人了解。一個(gè)國家卷哩，在內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士蛋辈，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險(xiǎn)将谊。
這樣冷溶，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了尊浓。
舜：姚姓逞频，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山（在今山東濟(jì)南東南栋齿，一說在今山西永濟(jì)東南）苗胀，“父頑，母囂瓦堵，弟傲基协，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤菇用，遇暴風(fēng)雷雨澜驮，舜行不迷，于是傳以天子之位惋鸥。國名虞杂穷，史稱虞舜。事跡見于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等卦绣。
發(fā)：興起耐量，這里指被任用。
畎（quǎn）畝：田畝滤港，此處意為耕田廊蜒。畎，田間水渠。
傅說（fù yuè）：殷商時(shí)為胥靡（一種刑徒）劲藐，筑于傅險(xiǎn)（又作傅巖八堡，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷聘芜，夢得圣人，名曰說缝龄，視群臣皆非汰现，使人求于野，得傅說叔壤。見武丁瞎饲，武丁曰：“是也×痘妫”與之語嗅战，果圣人，舉以為相俺亮，殷國大治驮捍。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說脚曾。事跡見于《史記·殷本紀(jì)》等东且。
舉：被選拔。
版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土本讥，用杵搗土珊泳，使它堅(jiān)實(shí)。筑拷沸，搗土用的杵色查。
膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子撞芍、箕子秧了、王子比干同稱賢人。
魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽勤庐∈揪《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒愉镰；齊帶山海米罚，多魚鹽。
管夷吾：管仲丈探，潁上（今安徽省潁上縣）人录择，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位隘竭，公子小白即位塘秦，是為齊桓公。齊桓公知其賢动看，釋其囚尊剔，用以為相，尊稱之為仲父菱皆⌒胛螅《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政于齊仇轻，齊桓公以霸京痢。九合諸侯，一匡天下篷店，管仲之謀也祭椰。”
士：獄官疲陕。
孫叔敖（áo）：蒍姓方淤，名敖，字孫叔鸭轮，一字艾獵臣淤。春秋時(shí)為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”窃爷，期思在今河南固始邑蒋，偏僻之地稱為鄙。
海：海濱按厘。
百里奚（xī）：又作百里傒医吊。本為虞國大夫。晉國滅虞國逮京，百里奚與虞國國君一起被俘至?xí)x國卿堂。晉國嫁女于秦，百里奚被當(dāng)作媵臣陪嫁到秦國懒棉。百里奚逃往楚國草描，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執(zhí)策严。秦穆公聞其賢穗慕，欲重贖之，恐楚人不與妻导，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉逛绵，請以五羖羊皮贖之怀各。”楚人于是與之术浪。時(shí)百里奚年已七十余瓢对，至秦，秦穆公親釋其囚胰苏，與語國事三日硕蛹，大悅。授以國政碟联，號稱“五羖大夫”妓美。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔鲤孵、由余為政，“開地千里辰如，遂霸西戎”普监，成為“春秋五霸”之一。事跡見于《史記·秦本紀(jì)》琉兜。
市：集市凯正。
故：所以。
任：責(zé)任豌蟋，擔(dān)子廊散。
是：代詞，這梧疲，這些允睹。
也：助詞，用在前半句的末尾幌氮，表示停頓一下缭受，后半句將要加以解說。
必：一定该互。
苦：動詞的使動用法米者，使……苦惱。
心志：意志宇智。
勞：動詞的使動用法蔓搞，使……勞累。
餓：動詞的使動用法随橘，使……饑餓喂分。
體膚：肌膚。
空乏：形容詞的使動用法太防，使……窮困妻顶。
拂亂：形容詞的使動用法酸员，使……顛倒錯(cuò)亂。拂讳嘱，違背幔嗦，不順。亂沥潭，錯(cuò)亂邀泉。
所為：所行。
所以：用來（通過那樣的途徑來……）钝鸽。
動：動詞的使動用法汇恤，使……驚動。
忍：形容詞的使動用法拔恰，使……堅(jiān)韌因谎。
曾益：增加。曾颜懊，通“增”财岔。
能：才干。
恒：常常河爹，總是匠璧。
過：過錯(cuò)，過失咸这。
然后：這樣以后夷恍。
困于心：心中有困苦。
衡于慮：思慮堵塞媳维。衡酿雪，通“橫”，梗塞侨艾，指不順执虹。
作：奮起，指有所作為唠梨。
征于色：面色上有征驗(yàn)袋励，意為面容憔悴。征当叭，征驗(yàn)茬故，征兆。色蚁鳖，顏面磺芭，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴醉箕，漁父見而怪之钾腺♂愕妫”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔放棒，顏色憔悴姻报，形容枯槁。漁父見而問之曰： ‘子非三閭大夫與间螟？何故而至此吴旋？’屈原曰：‘舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒厢破，是以見放荣瑟。’”
發(fā)于聲：言語上有抒發(fā)摩泪，意為言語憤激笆焰。趙岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公異之见坑∠杀伲”甯戚，春秋時(shí)衛(wèi)國人鳄梅。家貧，為人挽車未檩。至齊戴尸，喂牛于車下，齊桓公夜出迎客冤狡，甯戚見之孙蒙，疾擊其牛角而商歌。歌曰：“南山矸悲雳，白石爛挎峦，生不逢堯與舜禪。短布單衣適至骭合瓢，從昏飯牛薄夜半坦胶，長夜漫漫何時(shí)旦∏缧ǎ”齊桓公召與語顿苇，悅之，以為大夫税弃。
而后喻：然后人們才了解他纪岁。喻，知曉则果，明白幔翰。
入：名詞活用作狀語漩氨，在國內(nèi)。
法家：有法度的世臣遗增。
拂（bì）士：輔佐君主的賢士叫惊。拂，通“弼”贡定，輔佐赋访。
出：名詞活用作狀語，在國外缓待。
敵國：實(shí)力相當(dāng)蚓耽、足以抗衡的國家。
外患：來自國外的禍患旋炒。
恒：常常步悠。
亡：滅亡。
生于憂患：憂患使人生存發(fā)展瘫镇。
死于安樂：享受安樂使人萎靡死亡鼎兽。
此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國時(shí)期铣除，戰(zhàn)亂紛爭谚咬，一個(gè)國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)尚粘，不能安于現(xiàn)狀择卦、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫的郎嫁。
《生于憂患秉继，死于安樂》這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見解卓越泽铛，道常人所不能道尚辑，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)盔腔，有不容置辯的說服力杠茬。本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證铲觉，形成壓倒一切的逼人氣勢澈蝙，在藝術(shù)上也很值得稱道。
孟子在這篇不到二百字的短章中撵幽，圍繞客觀環(huán)境與個(gè)人和國家命運(yùn)的關(guān)系灯荧，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理盐杂。
文中說一個(gè)人要成就大事逗载，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉哆窿，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨厉斟，見世面挚躯，才能鍛煉意志，增長才干擦秽，擔(dān)當(dāng)大任码荔。安逸享樂，在溫室里成長感挥，則不能養(yǎng)成克服困難缩搅，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策触幼，遇挫折硼瓣、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡置谦。所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂”堂鲤。
文章一開頭并沒有正面提出任何觀點(diǎn)，而是一口氣列舉了虞舜媒峡、傅說瘟栖、膠鬲、管仲谅阿、孫叔敖慢宗、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個(gè)人的共同特點(diǎn)是他們在擔(dān)當(dāng)“大任”之前奔穿，都曾飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷過坎坷艱難的人生歷程敏晤。正因?yàn)楦冻隽朔峭瑢こ５拇鷥r(jià)贱田，這些圣賢才能“動心忍性，曾益其所不能”嘴脾，成就一番宏大的事業(yè)男摧。所以這后面的結(jié)論又倒過來說明了這六位圣賢成功的原因∫氪颍“動心忍性耗拓，曾益其所不能”為使動句。動心奏司，使心驚動乔询。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格韵洋、性情)符合仁的要求竿刁。忍黄锤，能也；能食拜，任也鸵熟，故忍性為任性。孟子主張性善负甸，仁義禮智生于心流强，即本于性。任其性呻待，即以仁為己任也打月。“曾益其所不能”带污，使他們增加了做本來不能做的事的能力僵控。命運(yùn)的挫折，身心的磨難鱼冀，不但沒有使他們屈服报破，反而磨礪他們的人格，增長他們的才干千绪，使他們變得更加成熟充易，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論荸型，上天如果要把重大的使命放到一個(gè)人的肩上盹靴，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨瑞妇，還要讓他經(jīng)受缺吃少穿稿静、窮困潦倒之苦，這樣辕狰，才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活改备，為將來的建功立業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
接著蔓倍，孟子進(jìn)一步指出：“人恒過悬钳，然后能改；困于心偶翅，衡于慮默勾，而后作；征于色聚谁，發(fā)于聲母剥，而后喻。”這寫的是生于憂患媳搪。這是一個(gè)并列復(fù)句铭段，每個(gè)分句前半寫“憂”，后半寫“生”秦爆。人在客觀世界中序愚，不能無過，有過能改等限，就求得了“生”爸吮。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對的自由望门。能改形娇，不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求，還指人對客觀世界的認(rèn)識水平筹误、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮桐早。一個(gè)“能”是人的愿望、決心與主觀能動性的體現(xiàn)厨剪。人的一生常常會因?yàn)橹饔^愿望與客觀世界的巨大矛盾哄酝，主觀學(xué)識品行才能與客觀處境的矛盾而憂心忡忡，內(nèi)心充滿苦惱壓抑與困惑祷膳，思慮阻塞不暢陶衅。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認(rèn)識直晨、超越了自我奮發(fā)而有所作為搀军。人是有感情的動物，客觀世界常常引起人們喜怒哀樂好惡憂懼等感情勇皇，他們被這些感情所困擾罩句。表露在臉色上與語言中，然后得到別人的同情與理解敛摘。入就在這種與憂患的斗爭中的止，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價(jià)值．着撩，取得了“生”的信心與自由，這就是生于憂患的含義匾委⊥闲穑“苦其心志”等主要是說物質(zhì)上的憂患，這一層主要講的是精神上的憂患赂乐。
“入則無法家拂士薯鳍，出則無敵國外患者，國恒亡”寫的是死予安樂。如果在內(nèi)沒有能干的大臣時(shí)時(shí)注意修明法度挖滤，沒有敢于直諫的賢士處處提醒國君崩溪；在外又沒有足以與自己的國家抗衡、對自己的國家構(gòu)成威脅的敵國斩松，那么在這種寬松平和的國度里伶唯，國君便可以整日耽于安樂(他既不需文韜，又不需武略惧盹；既不需文治又不需武功)乳幸，而安樂的結(jié)果也往往就是國家的滅亡，這就是“死于安樂”的含義钧椰。
憂患可以使人發(fā)奮粹断，安樂可以松懈斗志；逆境中求生嫡霞，順境中滅亡瓶埋，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理诊沪。這也是孟子作為孔子之后又一個(gè)儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家奮發(fā)有為养筒、積極用世思想的著名論斷。
富貴福澤可以使我們生活得更好娄徊，這是人所共知的常識闽颇，也是人們追求的愿望。貧賤憂戚寄锐，則是人們所不愿接受的兵多。但張載卻說貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”橄仆，是幫助你取得成功的機(jī)會剩膘。人們都希望一帆風(fēng)順，萬事如意盆顾，孟子卻說 “生于憂患而死于安樂”怠褐；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”您宪，幫助你成功奈懒。二者思想是一致的，包含著深刻哲理宪巨，體現(xiàn)了中國人的人生智慧磷杏。它告訴我們一個(gè)真理：人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折捏卓，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折极祸，不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵(lì)自己奮進(jìn)的動力遥金，自覺地在困難和逆境中磨煉自己浴捆，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利稿械，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險(xiǎn)选泻，自強(qiáng)不息的精神。一部中國歷史溜哮，處處滲透著這種精神滔金。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述茂嗓，完成了不朽巨著《史記》餐茵。他在致友人任安的信《報(bào)任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例述吸，如周文王被拘禁忿族，推演了《周易》；孔子受困厄蝌矛，作了《春秋》道批；屈原遭放逐，寫了《離騷》入撒；左丘明雙目失明隆豹，著了《國語》；孫子受了臏腳之刑茅逮，修了《兵法》璃赡，等等。他說献雅，所有這一切碉考，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績。司馬遷正是以此激勵(lì)自己挺身，繼承這種精神侯谁，完成了撰寫《史記》的偉業(yè)。
牢記生于憂患死于安樂的真理章钾，提倡自覺磨煉的精神墙贱，有著特別重要的意義；只有自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉贱傀，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任惨撇。
孟子善用排比(也善于將排比、對偶夾在一段文字里用)窍箍，往往對于同一論題，采用一連串整齊的句式進(jìn)行多角度多層次的說明，有如干流萬壑椰棘、一時(shí)俱下纺棺，形成滔滔汩汩、一瀉千里邪狞、不可阻擋的氣勢祷蝌。《舜發(fā)》開頭帆卓，運(yùn)用歸納椎彈的方式．一口氣舉了六個(gè)圣賢成功的事例巨朦，形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句剑令，這就從數(shù)量上予以強(qiáng)調(diào)糊啡，說明了“生于憂患”是一種普遍的社會現(xiàn)象，給讀者以深刻印象吁津；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對人們的磨練與考驗(yàn)棚蓄，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進(jìn)一步說明生于憂患碍脏、死于安樂的道理梭依。《舜發(fā)》幾乎通篇用排比典尾，從語義上說役拴，以簡練的語言表達(dá)了豐富內(nèi)容；從語氣上說钾埂，加強(qiáng)了語言氣勢和感情色彩河闰；從語形上看，給人以整齊對稱的美感勃教。
