出自先秦佚名的《信南山的《》
信彼南山瞳收，維禹甸之碉京。畇畇原隰，曾孫田之缎讼。我疆我理收夸，南東其畝坑匠。
上天同云血崭。雨雪雰雰，益之以霡霂厘灼。既優(yōu)既渥夹纫，既沾既足。生我百谷设凹。
疆埸翼翼舰讹，黍稷彧彧。曾孫之穡闪朱，以為酒食月匣。畀我尸賓，壽考萬年奋姿。
中田有廬锄开，疆埸有瓜。是剝是菹称诗，獻(xiàn)之皇祖萍悴。曾孫壽考，受天之祜。
祭以清酒癣诱，從以骍牡计维，享于祖考。執(zhí)其鸞刀撕予，以啟其毛鲫惶，取其血膋。
是烝是享实抡，苾苾芬芬剑按。祀事孔明，先祖是皇澜术。報以介福艺蝴。萬壽無疆。
終南山山勢綿延不斷鸟废，這里是大禹所辟地盤猜敢。成片的原野平展整齊，后代子孫們在此墾田盒延。劃分地界又開掘溝渠缩擂，田隴縱橫向四方伸展。
冬日的陰云密布天上添寺，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)胯盯。再加上細(xì)雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量计露，滋潤大地并沾溉四方博脑，讓我們莊稼蓬勃生長。
田地的疆界齊齊整整票罐，小米高粱多茁壯茂盛叉趣。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收，酒食用谷物制作而成该押×粕迹可奉獻(xiàn)神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長生蚕礼。
大田中間有居住房屋烟具，田埂邊長著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜奠蹬，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖朝聋。他們的后代福壽無疆，都是依賴上天的賜福罩润。
祭壇上滿杯清酒傾倒玖翅，再供奉公牛色紅如棗翼馆，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好。操起綴有金鈴的鸞刀金度，剝開犧牲公牛的皮毛应媚，取出它的鮮血和脂膏。
于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品猜极，它們散發(fā)出陣陣芳香中姜。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉跟伏。愿神靈賜以宏福無量丢胚，子孫們享福萬壽無疆。
信（shēn）：即“伸”受扳，延伸携龟。南山：即終南山，在陜西西安南勘高。
維：是峡蟋。禹：大禹。甸：治理华望。
畇（yún）：平整田地蕊蝗。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌赖舟。原隰（xí）：泛指全部田地蓬戚。原，廣平或高平之地宾抓；隰子漩，低濕之地。
曾孫：后代子孫洞慎。朱熹《詩集傳》：“曾痛单，重也嘿棘。自曾祖以至無窮劲腿，皆得稱之也∧衩睿”相當(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”焦人，故又作為主祭者之代稱。田：墾治田地重父。
疆：田界花椭，此處用作動詞，劃田界房午。理：田中的溝隴矿辽，此處亦用作動詞。疆指劃定大的田界，理則細(xì)分其地畝袋倔。
南東：用作動詞雕蔽，指將田隴開辟成南北向或東西向。
上天：冬季的天空宾娜∨《爾雅·釋天》：“冬曰上天∏八”同云：天空布滿陰云嚣艇，渾然一色。
雨（yù）雪：下雪华弓，“雨”作動詞食零，降落。雰（fēn）雰：紛紛寂屏。
益：加上慌洪。霢（mài）霂（mù）：小雨。
優(yōu)：充足凑保。渥（wò）：濕潤冈爹。
沾：沾濕。
埸（yì）：田界欧引。翼翼：整齊貌频伤。
彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌芝此。
穡：收獲莊稼憋肖。
畀（bì）：給予。
廬：草廬婚苹，房屋岸更。一說“蘆”之假借，即蘆菔膊升，今稱蘿卜怎炊。
菹（zū）：腌菜。
皇祖：先祖之美稱廓译。
祜（hù）：福评肆。
清酒：清澄的酒，祭祀時用非区。
骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜瓜挽。牡：雄性獸，此指公牛征绸。
鸞刀：帶鈴的刀久橙。
膋（liáo）：脂膏俄占，此指牛油。
烝（zhēng）：冬祭淆衷。享：祭獻(xiàn)颠放，上供】愿遥或以為“烝”碰凶，即蒸煮之“蒸”。享鹿驼，即“烹”欲低，煮。
苾（bì）：濃香畜晰。
這首詩與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌砾莱。此篇單言“是烝是享”，則僅寫歲末之冬祭凄鼻±吧《毛詩序》稱：“《信南山》，刺幽王也块蚌。不能修成王之業(yè)闰非，疆理天下，以奉禹功峭范，故君子思古焉财松。”
此詩首章寫開疆拓土纱控，開篇言：“信彼南山辆毡，維禹甸之√鸷Γ”詩人是在描述周代的京畿地區(qū)舶掖。在詩人看來，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時開辟出來的尔店。毛傳訓(xùn)“甸”為治眨攘，而鄭箋則落實為：“禹治而丘甸之∧只瘢”“丘甸”即指田地劃分中的兩個等級期犬。《周禮·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫為井避诽，四井為邑，四邑為丘璃谨，四丘為甸沙庐，四甸為縣鲤妥，四縣為都，以任地事而令貢賦拱雏∶薨玻”因而鄭箋等于坐實井田制起源于夏代≈郑孔疏承鄭箋之說贡耽，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法鹊汛，禹之所為”蒲赂。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法刁憋，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說）滥嘴，但鄭、孔之說也不無參考意義至耻。
首章末二句云：“我疆我理若皱，南東其畝〕就牵”也值得注意走触。疆理田土也是古代井田制的一個重要方面“唐唬《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始饺汹。經(jīng)界不正，井地不均痰催，谷祿不平兜辞，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正夸溶，分田制祿可坐而定也逸吵。”可見古人對經(jīng)理田界是非常重視的缝裁。毛傳釋此詩云：“疆扫皱，畫經(jīng)界也。理捷绑，分地理也韩脑。”有的學(xué)者解釋得更為具體粹污，如王安石說：“疆者段多，為之大界；理者壮吩，衡從（橫縱）其溝涂进苍〖釉担”（《呂氏家塾讀詩記》引）呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫、有畛觉啊、有涂拣宏、有道、有路杠人，以經(jīng)界之也勋乾。理謂有遂、有溝嗡善、有洫辑莫、有澮、有川滤奈，以疏導(dǎo)之也摆昧。”劉氏之說當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野蜒程，夫間有遂绅你，遂上有徑。十夫有溝昭躺，溝上有畛忌锯。百夫有洫，洫上有涂领炫。千夫有澮偶垮，澮上有道。萬夫有川帝洪，川上有路似舵，以達(dá)于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)葱峡。此句指順應(yīng)地形砚哗、水勢而治田，南指其田隴為南北向者砰奕，東則為東西向者蛛芥，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫军援。韓詩云：東西耕曰‘橫’仅淑。‘從’……韓詩作‘由’胸哥，云：南北耕曰‘由’涯竟。”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國佐求和于晉營昆禽，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”蝗蛙，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向蝇庭，這樣晉國一旦向齊國進(jìn)兵醉鳖，就可長驅(qū)直入。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜哮内，而布其利盗棵，故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝北发∥埔颍’今吾子疆理諸侯，而曰盡東其畝而已琳拨，唯吾子戎車是利瞭恰，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎狱庇？”國佐引此篇為據(jù)惊畏，說明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢因地制宜的，既有南北向密任，也有東西向的田隴颜启，如今晉國為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國改變田隴的走向，是違反了先王之道浪讳。此事又見諸其他典籍缰盏，但情節(jié)上有些出入。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛(wèi)淹遵，東其畝口猜。”《呂氏春秋·簡選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝透揣〖醚祝”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明。因為畝道系以國都為中心淌实，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道冻辩。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝拆祈『奚粒《詩》上所說的‘我疆我理，南東其畝’放坏，就是這個事實咙咽。……這些資料好像與井田制并無直接關(guān)系淤年，而其實它們正是絕好的證明钧敞±”（《十批判書·古代研究的自我批評》）
第二章寫風(fēng)調(diào)雨順。天上彤云密布溉苛，瑞雪紛紛镜廉，加之小雨如酥，潤澤大地愚战，五谷豐登娇唯。
第三章寫酒食祭祖。地界整齊寂玲，莊稼茂盛塔插，曾孫收獲，釀造美酒拓哟，敬祭神主想许，厚待賓客，靜享清福断序，萬壽無疆流纹。
第四章寫瓜菹獻(xiàn)祭。田中有廬逢倍，地畔種瓜捧颅，剝削干凈，腌漬上供较雕，敬獻(xiàn)先祖碉哑。曾孫長命百歲，都是受上天佑護(hù)亮蒋。
第四章中的“中田有廬”扣典，說者也以為與井田有關(guān)∩骶粒《呂氏家塾讀詩記》引邱氏說云：“公田百畝內(nèi)贮尖，除二十畝為八家治田之廬〕谜”又引董氏曰：“井九百畝湿硝，其中為公田，八家每家廬舍二畝半润努」匦保”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝铺浇，其中為公田痢畜。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田《∠。”《榖梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里吼拥，名曰井田。井田者九百畝线衫，公田居一”凿可，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”桶雀。范寧注：“此除公田八十畝矿酵，余八百二十畝唬复。故井田之法矗积，八家共一井八百畝。除二十畝敞咧，家合二畝半為廬舍”棘捣，“八家共居”⌒萁ǎ《韓詩外傳》載：“古者八家而井田乍恐。方里為一井〔馍埃……八家為鄰茵烈，家得百畝。余夫各得二十五畝砌些。家為公田十畝呜投，余二十畝共為廬舍，各得二畝半存璃。八家相保仑荐，出入更守，疾病相憂纵东，患難相救粘招，有無相貸，飲食相招偎球，嫁娶相謀洒扎，漁獵分得，仁恩施行衰絮，足以其民和親而相好袍冷。《詩》曰：‘中田有廬岂傲，疆埸有瓜难裆。’”以上諸說大同小異，有一點是共同的乃戈，即公田中有八家共居的廬舍二十畝褂痰。說詩者多從其說，但箋疏別有所解症虑。鄭箋云：“中田缩歪，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事谍憔》蓑”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野习贫，農(nóng)時則出而就田逛球，須有廬舍，于田中種谷苫昌，于畔上種瓜颤绕，所以便地也∷钌恚”按箋疏之說奥务，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時的臨時住所了。到了郭沫若袜硫，干脆推翻舊說氯葬，以為廬與瓜為對文，廬也當(dāng)為植物婉陷，故廬為蘆之假借帚称，正如“南山有臺，北山有萊”憨攒，“七月食瓜世杀，八月斷壺”，臺肝集、萊瞻坝、瓜、壺均為植物一樣杏瞻。郭氏別出心裁所刀，也可聊備一說（參見《由周代農(nóng)事詩論到周代社會》）。
第五章寫清酒犧牲捞挥。先以清酒祭獻(xiàn)浮创，繼之以紅色雄牛作牲，一并敬獻(xiàn)先祖享受砌函。曾孫作為主祭之人斩披，手執(zhí)帶鸞鈴之刀溜族，剝開皮毛，取出血脂垦沉，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖煌抒。
第六章寫祭典禮成。冬祭進(jìn)享厕倍，祭品芬芳寡壮。祭祀隆重，先祖光彩讹弯】黾龋回報子孫大福大貴，萬壽無疆组民。
