出自先秦佚名的《信南山的《》
信彼南山，維禹甸之润讥。畇畇原隰转锈，曾孫田之。我疆我理楚殿，南東其畝撮慨。
上天同云。雨雪雰雰脆粥，益之以霡霂砌溺。既優(yōu)既渥，既沾既足冠绢。生我百谷抚吠。
疆埸翼翼，黍稷彧彧弟胀。曾孫之穡楷力，以為酒食。畀我尸賓孵户，壽考萬年萧朝。
中田有廬，疆埸有瓜夏哭。是剝是菹检柬，獻(xiàn)之皇祖。曾孫壽考竖配，受天之祜何址。
祭以清酒，從以骍牡进胯，享于祖考用爪。執(zhí)其鸞刀，以啟其毛胁镐，取其血膋偎血。
是烝是享诸衔，苾苾芬芬。祀事孔明颇玷，先祖是皇笨农。報以介福。萬壽無疆帖渠。
終南山山勢綿延不斷谒亦，這里是大禹所辟地盤。成片的原野平展整齊阿弃，后代子孫們在此墾田诊霹。劃分地界又開掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展渣淳。
冬日的陰云密布天上脾还，那雪花墜落紛紛揚揚。再加上細(xì)雨溟溟濛濛入愧，那水分如此豐沛足量鄙漏，滋潤大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長棺蛛。
田地的疆界齊齊整整怔蚌，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收旁赊，酒食用谷物制作而成桦踊。可奉獻(xiàn)神尸款待賓朋终畅，愿神靈保佑賜我長生籍胯。
大田中間有居住房屋，田埂邊長著瓜果菜蔬离福。削皮切塊腌漬成咸菜杖狼，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖。他們的后代福壽無疆妖爷，都是依賴上天的賜福蝶涩。
祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗絮识，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好绿聘。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開犧牲公牛的皮毛次舌，取出它的鮮血和脂膏熄攘。
于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品，它們散發(fā)出陣陣芳香垃它。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉。愿神靈賜以宏福無量国拇，子孫們享福萬壽無疆洛史。
信（shēn）：即“伸”，延伸酱吝。南山：即終南山也殖，在陜西西安南。
維：是务热。禹：大禹忆嗜。甸：治理。
畇（yún）：平整田地崎岂。畇畇捆毫，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地冲甘。原绩卤，廣平或高平之地；隰江醇，低濕之地濒憋。
曾孫：后代子孫。朱熹《詩集傳》：“曾陶夜，重也凛驮。自曾祖以至無窮，皆得稱之也条辟∏玻”相當(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱捂贿。田：墾治田地纠修。
疆：田界，此處用作動詞厂僧，劃田界扣草。理：田中的溝隴，此處亦用作動詞颜屠。疆指劃定大的田界辰妙，理則細(xì)分其地畝。
南東：用作動詞甫窟，指將田隴開辟成南北向或東西向密浑。
上天：冬季的天空〈志《爾雅·釋天》：“冬曰上天尔破〗滞迹”同云：天空布滿陰云，渾然一色懒构。
雨（yù）雪：下雪餐济，“雨”作動詞，降落胆剧。雰（fēn）雰：紛紛絮姆。
益：加上。霢（mài）霂（mù）：小雨秩霍。
優(yōu)：充足篙悯。渥（wò）：濕潤。
沾：沾濕铃绒。
埸（yì）：田界鸽照。翼翼：整齊貌。
彧（yù）彧：同“郁郁”匿垄，茂盛貌移宅。
穡：收獲莊稼。
畀（bì）：給予椿疗。
廬：草廬漏峰，房屋。一說“蘆”之假借届榄，即蘆菔浅乔，今稱蘿卜。
菹（zū）：腌菜铝条。
皇祖：先祖之美稱靖苇。
祜（hù）：福。
清酒：清澄的酒班缰，祭祀時用贤壁。
骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜。牡：雄性獸埠忘，此指公牛脾拆。
鸞刀：帶鈴的刀。
膋（liáo）：脂膏莹妒，此指牛油名船。
烝（zhēng）：冬祭。享：祭獻(xiàn)旨怠，上供渠驼。或以為“烝”鉴腻，即蒸煮之“蒸”迷扇。享百揭，即“烹”，煮蜓席。
苾（bì）：濃香信峻。
這首詩與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌。此篇單言“是烝是享”瓮床，則僅寫歲末之冬祭〔洌《毛詩序》稱：“《信南山》隘庄，刺幽王也。不能修成王之業(yè)癣亚，疆理天下丑掺，以奉禹功，故君子思古焉述雾〗种荩”
此詩首章寫開疆拓土，開篇言：“信彼南山玻孟，維禹甸之唆缴。”詩人是在描述周代的京畿地區(qū)黍翎。在詩人看來面徽，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時開辟出來的。毛傳訓(xùn)“甸”為治匣掸，而鄭箋則落實為：“禹治而丘甸之趟紊。”“丘甸”即指田地劃分中的兩個等級碰酝■伲《周禮·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫為井，四井為邑送爸，四邑為丘铛嘱，四丘為甸，四甸為縣碱璃，四縣為都弄痹，以任地事而令貢賦∏镀鳎”因而鄭箋等于坐實井田制起源于夏代肛真。孔疏承鄭箋之說爽航，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”蚓让，“是則丘甸之法乾忱，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也历极。且井邑丘甸出調(diào)法窄瘟，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說），但鄭趟卸、孔之說也不無參考意義蹄葱。
首章末二句云：“我疆我理，南東其畝锄列⊥荚疲”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一個重要方面邻邮】⒖觯《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正筒严，井地不均丹泉，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界鸭蛙。經(jīng)界既正摹恨，分田制祿可坐而定也∪⑹樱”可見古人對經(jīng)理田界是非常重視的睬塌。毛傳釋此詩云：“疆，畫經(jīng)界也歇万。理揩晴，分地理也√盎牵”有的學(xué)者解釋得更為具體硫兰，如王安石說：“疆者，為之大界寒锚；理者劫映，衡從（橫縱）其溝涂∩睬埃”（《呂氏家塾讀詩記》引）呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫泳赋、有畛、有涂喇喉、有道祖今、有路，以經(jīng)界之也。理謂有遂千诬、有溝耍目、有洫、有澮徐绑、有川邪驮，以疏導(dǎo)之也“燎眩”劉氏之說當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野毅访，夫間有遂，遂上有徑盘榨。十夫有溝俺抽，溝上有畛。百夫有洫较曼，洫上有涂。千夫有澮振愿，澮上有道捷犹。萬夫有川，川上有路冕末，以達(dá)于畿”萍歉。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形档桃、水勢而治田枪孩，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者藻肄，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”蔑舞。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩云：東西耕曰‘橫’嘹屯」パ‘從’……韓詩作‘由’，云：南北耕曰‘由’州弟【埽”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國佐求和于晉營婆翔，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”拯杠，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向，這樣晉國一旦向齊國進(jìn)兵啃奴，就可長驅(qū)直入潭陪。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩》曰：‘我疆我理畔咧，南東其畝茎芭。’今吾子疆理諸侯誓沸，而曰盡東其畝而已梅桩，唯吾子戎車是利，無顧土宜拜隧，其無乃非先王之命也乎宿百？”國佐引此篇為據(jù)，說明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢因地制宜的洪添，既有南北向垦页，也有東西向的田隴，如今晉國為了軍事上的便利而強令齊國改變田隴的走向干奢，是違反了先王之道痊焊。此事又見諸其他典籍，但情節(jié)上有些出入忿峻。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛(wèi)薄啥，東其畝」渖校”《呂氏春秋·簡選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝垄惧。”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明绰寞。因為畝道系以國都為中心到逊，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝滤钱，東西橫貫的就是東畝觉壶。《詩》上所說的‘我疆我理件缸，南東其畝’掰曾，就是這個事實⊥Ｍ牛……這些資料好像與井田制并無直接關(guān)系旷坦，而其實它們正是絕好的證明∮映恚”（《十批判書·古代研究的自我批評》）
第二章寫風(fēng)調(diào)雨順秒梅。天上彤云密布，瑞雪紛紛舌胶，加之小雨如酥捆蜀，潤澤大地，五谷豐登。
第三章寫酒食祭祖辆它。地界整齊誊薄，莊稼茂盛，曾孫收獲锰茉，釀造美酒呢蔫，敬祭神主，厚待賓客飒筑，靜享清福片吊，萬壽無疆。
第四章寫瓜菹獻(xiàn)祭协屡。田中有廬俏脊，地畔種瓜，剝削干凈肤晓，腌漬上供爷贫，敬獻(xiàn)先祖。曾孫長命百歲补憾，都是受上天佑護(hù)漫萄。
第四章中的“中田有廬”，說者也以為與井田有關(guān)余蟹。《呂氏家塾讀詩記》引邱氏說云：“公田百畝內(nèi)子刮，除二十畝為八家治田之廬威酒。”又引董氏曰：“井九百畝挺峡，其中為公田葵孤，八家每家廬舍二畝半〕髟”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井尤仍，井凡百畝，其中為公田狭姨。八家皆私百畝宰啦，同養(yǎng)公田”模”《榖梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里赡模，名曰井田。井田者九百畝师抄，公田居一”漓柑，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝辆布，余八百二十畝瞬矩。故井田之法，八家共一井八百畝锋玲。除二十畝景用，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”嫩絮〈灾《韓詩外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井剿干》湓酰……八家為鄰，家得百畝置尔。余夫各得二十五畝杠步。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍榜轿，各得二畝半幽歼。八家相保，出入更守谬盐，疾病相憂甸私，患難相救，有無相貸飞傀，飲食相招皇型，嫁娶相謀，漁獵分得砸烦，仁恩施行弃鸦，足以其民和親而相好〈倍唬《詩》曰：‘中田有廬唬格，疆埸有瓜⊙账担’”以上諸說大同小異购岗，有一點是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝门粪。說詩者多從其說藕畔，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田庄拇，田中也注服。農(nóng)人作廬焉以便其田事韭邓。”孔疏云：“古者宅在都邑溶弟，田于外野女淑，農(nóng)時則出而就田，須有廬舍辜御，于田中種谷鸭你，于畔上種瓜，所以便地也擒权「ぞ蓿”按箋疏之說，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時的臨時住所了碳抄。到了郭沫若愉老，干脆推翻舊說，以為廬與瓜為對文剖效，廬也當(dāng)為植物嫉入，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺璧尸，北山有萊”咒林，“七月食瓜，八月斷壺”爷光，臺垫竞、萊、瓜蛀序、壺均為植物一樣欢瞪。郭氏別出心裁，也可聊備一說（參見《由周代農(nóng)事詩論到周代社會》）哼拔。
第五章寫清酒犧牲引有。先以清酒祭獻(xiàn)瓣颅，繼之以紅色雄牛作牲倦逐，一并敬獻(xiàn)先祖享受。曾孫作為主祭之人宫补，手執(zhí)帶鸞鈴之刀檬姥，剝開皮毛，取出血脂粉怕，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖健民。
第六章寫祭典禮成。冬祭進(jìn)享贫贝，祭品芬芳秉犹。祭祀隆重蛉谜，先祖光彩〕缍拢回報子孫大福大貴型诚，萬壽無疆。
