出自先秦佚名的《信南山的《》
信彼南山隘击，維禹甸之侍芝。畇畇原隰研铆，曾孫田之。我疆我理州叠，南東其畝棵红。
上天同云。雨雪雰雰咧栗，益之以霡霂逆甜。既優(yōu)既渥，既沾既足致板。生我百谷交煞。
疆埸翼翼，黍稷彧彧可岂。曾孫之穡，以為酒食翰灾。畀我尸賓缕粹，壽考萬(wàn)年。
中田有廬纸淮，疆埸有瓜平斩。是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖咽块。曾孫壽考绘面，受天之祜。
祭以清酒侈沪，從以骍牡揭璃，享于祖考。執(zhí)其鸞刀亭罪，以啟其毛瘦馍，取其血膋。
是烝是享应役，苾苾芬芬情组。祀事孔明，先祖是皇箩祥。報(bào)以介福院崇。萬(wàn)壽無(wú)疆。
終南山山勢(shì)綿延不斷袍祖，這里是大禹所辟地盤底瓣。成片的原野平展整齊，后代子孫們?cè)诖藟ㄌ锝堵澐值亟缬珠_掘溝渠濒持，田隴縱橫向四方伸展键耕。
冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)柑营。再加上細(xì)雨溟溟濛濛屈雄，那水分如此豐沛足量，滋潤(rùn)大地并沾溉四方官套，讓我們莊稼蓬勃生長(zhǎng)酒奶。
田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛奶赔。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收惋嚎，酒食用谷物制作而成≌拘蹋可奉獻(xiàn)神尸款待賓朋另伍，愿神靈保佑賜我長(zhǎng)生。
大田中間有居住房屋绞旅，田埂邊長(zhǎng)著瓜果菜蔬摆尝。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖因悲。他們的后代福壽無(wú)疆堕汞，都是依賴上天的賜福。
祭壇上滿杯清酒傾倒晃琳，再供奉公牛色紅如棗讯检，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好。操起綴有金鈴的鸞刀卫旱，剝開犧牲公牛的皮毛人灼，取出它的鮮血和脂膏。
于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品顾翼，它們散發(fā)出陣陣芳香挡毅。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉暴构。愿神靈賜以宏福無(wú)量跪呈，子孫們享福萬(wàn)壽無(wú)疆。
信（shēn）：即“伸”取逾，延伸耗绿。南山：即終南山，在陜西西安南砾隅。
維：是误阻。禹：大禹。甸：治理。
畇（yún）：平整田地究反。畇畇寻定，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地精耐。原狼速，廣平或高平之地；隰卦停，低濕之地向胡。
曾孫：后代子孫。朱熹《詩(shī)集傳》：“曾惊完，重也僵芹。自曾祖以至無(wú)窮，皆得稱之也小槐∧磁桑”相當(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱凿跳。田：墾治田地件豌。
疆：田界，此處用作動(dòng)詞拄显，劃田界苟径。理：田中的溝隴案站，此處亦用作動(dòng)詞躬审。疆指劃定大的田界，理則細(xì)分其地畝蟆盐。
南東：用作動(dòng)詞承边，指將田隴開辟成南北向或東西向。
上天：冬季的天空石挂〔┲《爾雅·釋天》：“冬曰上天”杂蓿”同云：天空布滿陰云富岳，渾然一色。
雨（yù）雪：下雪拯腮，“雨”作動(dòng)詞窖式，降落。雰（fēn）雰：紛紛动壤。
益：加上萝喘。霢（mài）霂（mù）：小雨。
優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤(rùn)阁簸。
沾：沾濕爬早。
埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌启妹。
彧（yù）彧：同“郁郁”筛严，茂盛貌。
穡：收獲莊稼翅溺。
畀（bì）：給予脑漫。
廬：草廬，房屋咙崎。一說(shuō)“蘆”之假借优幸，即蘆菔，今稱蘿卜褪猛。
菹（zū）：腌菜网杆。
皇祖：先祖之美稱。
祜（hù）：福伊滋。
清酒：清澄的酒碳却，祭祀時(shí)用。
骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜笑旺。牡：雄性獸昼浦，此指公牛。
鸞刀：帶鈴的刀筒主。
膋（liáo）：脂膏关噪，此指牛油。
烝（zhēng）：冬祭乌妙。享：祭獻(xiàn)使兔，上供√僭希或以為“烝”虐沥，即蒸煮之“蒸”。享泽艘，即“烹”欲险，煮。
苾（bì）：濃香匹涮。
這首詩(shī)與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌天试。此篇單言“是烝是享”，則僅寫歲末之冬祭焕盟∏锍樱《毛詩(shī)序》稱：“《信南山》宏粤，刺幽王也。不能修成王之業(yè)灼卢，疆理天下绍哎，以奉禹功，故君子思古焉鞋真〕缪撸”
此詩(shī)首章寫開疆拓土，開篇言：“信彼南山涩咖，維禹甸之海诲。”詩(shī)人是在描述周代的京畿地區(qū)檩互。在詩(shī)人看來(lái)特幔，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時(shí)開辟出來(lái)的。毛傳訓(xùn)“甸”為治闸昨，而鄭箋則落實(shí)為：“禹治而丘甸之蚯斯。”“丘甸”即指田地劃分中的兩個(gè)等級(jí)饵较∨那叮《周禮·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫?yàn)榫木疄橐匮撸囊貫榍鸷崃荆?a href='http://www.shunbangexp.com/shiren/432289.html' target='_blank'>丘為甸，四甸為縣茄猫，四縣為都狈蚤，以任地事而令貢賦∧即”因而鄭箋等于坐實(shí)井田制起源于夏代炫惩∑У孔疏承鄭箋之說(shuō)阿浓，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法蹋绽，禹之所為”芭毙。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法卸耘，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說(shuō)）退敦，但鄭、孔之說(shuō)也不無(wú)參考意義蚣抗。
首章末二句云：“我疆我理侈百，南東其畝。”也值得注意钝域。疆理田土也是古代井田制的一個(gè)重要方面讽坏。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始例证。經(jīng)界不正路呜，井地不均，谷祿不平织咧，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界胀葱。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也笙蒙〉钟欤”可見古人對(duì)經(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩(shī)云：“疆捅位，畫經(jīng)界也晌该。理，分地理也绿渣〕海”有的學(xué)者解釋得更為具體，如王安石說(shuō)：“疆者中符，為之大界姜胖；理者，衡從（橫縱）其溝涂淀散∮依常”（《呂氏家塾讀詩(shī)記》引）呂氏又引長(zhǎng)樂劉氏說(shuō)云：“疆謂有夫、有畛档插、有涂慢蜓、有道、有路郭膛，以經(jīng)界之也晨抡。理謂有遂、有溝则剃、有洫耘柱、有澮、有川棍现，以疏導(dǎo)之也调煎。”劉氏之說(shuō)當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野己肮，夫間有遂士袄，遂上有徑悲关。十夫有溝，溝上有畛娄柳。百夫有洫坚洽，洫上有涂。千夫有澮西土，澮上有道讶舰。萬(wàn)夫有川，川上有路需了，以達(dá)于畿”跳昼。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形肋乍、水勢(shì)而治田鹅颊，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者墓造，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”堪伍。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩(shī)云：東西耕曰‘橫’觅闽〉酃停‘從’……韓詩(shī)作‘由’，云：南北耕曰‘由’蛉拙∈ⅲ”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國(guó)佐求和于晉營(yíng)孕锄，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”吮廉，也就是使齊國(guó)的隴畝全部改為東西向，這樣晉國(guó)一旦向齊國(guó)進(jìn)兵畸肆，就可長(zhǎng)驅(qū)直入宦芦。國(guó)佐回答晉人說(shuō)：“先王疆理天下物土之宜，而布其利轴脐，故《詩(shī)》曰：‘我疆我理调卑，南東其畝』砘裕’今吾子疆理諸侯令野，而曰盡東其畝而已舀患，唯吾子戎車是利徽级，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎聊浅？”國(guó)佐引此篇為據(jù)餐抢，說(shuō)明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢(shì)因地制宜的现使，既有南北向，也有東西向的田隴旷痕，如今晉國(guó)為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國(guó)改變田隴的走向碳锈，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍欺抗，但情節(jié)上有些出入售碳。如《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝绞呈∶橙耍”《呂氏春秋·簡(jiǎn)選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝〉枭”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明艺智。因?yàn)楫€道系以國(guó)都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道圾亏。南北縱走的是南畝十拣，東西橫貫的就是東畝≈揪椋《詩(shī)》上所說(shuō)的‘我疆我理夭问，南東其畝’，就是這個(gè)事實(shí)曹铃〖缀龋……這些資料好像與井田制并無(wú)直接關(guān)系，而其實(shí)它們正是絕好的證明铛只〔号郑”（《十批判書·古代研究的自我批評(píng)》）
第二章寫風(fēng)調(diào)雨順。天上彤云密布淳玩，瑞雪紛紛直撤，加之小雨如酥，潤(rùn)澤大地蜕着，五谷豐登谋竖。
第三章寫酒食祭祖。地界整齊承匣，莊稼茂盛蓖乘，曾孫收獲，釀造美酒韧骗，敬祭神主嘉抒，厚待賓客，靜享清福袍暴，萬(wàn)壽無(wú)疆些侍。
第四章寫瓜菹獻(xiàn)祭隶症。田中有廬，地畔種瓜岗宣，剝削干凈蚂会，腌漬上供，敬獻(xiàn)先祖耗式。曾孫長(zhǎng)命百歲胁住，都是受上天佑護(hù)。
第四章中的“中田有廬”刊咳，說(shuō)者也以為與井田有關(guān)措嵌。《呂氏家塾讀詩(shī)記》引邱氏說(shuō)云：“公田百畝內(nèi)芦缰，除二十畝為八家治田之廬企巢。”又引董氏曰：“井九百畝让蕾，其中為公田浪规，八家每家廬舍二畝半√叫ⅲ”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井笋婿，井凡百畝，其中為公田顿颅。八家皆私百畝缸濒，同養(yǎng)公田×荒澹”《榖梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里庇配，名曰井田。井田者九百畝绍些，公田居一”捞慌，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”柬批。范寧注：“此除公田八十畝啸澡，余八百二十畝。故井田之法氮帐，八家共一井八百畝嗅虏。除二十畝，家合二畝半為廬舍”上沐，“八家共居”皮服。《韓詩(shī)外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井冰更〔玻……八家為鄰昂勒，家得百畝蜀细。余夫各得二十五畝。家為公田十畝戈盈，余二十畝共為廬舍奠衔，各得二畝半。八家相保塘娶，出入更守归斤，疾病相憂，患難相救刁岸，有無(wú)相貸脏里，飲食相招，嫁娶相謀虹曙，漁獵分得迫横，仁恩施行，足以其民和親而相好酝碳》猓《詩(shī)》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜疏哗∏航玻’”以上諸說(shuō)大同小異，有一點(diǎn)是共同的返奉，即公田中有八家共居的廬舍二十畝贝搁。說(shuō)詩(shī)者多從其說(shuō)，但箋疏別有所解芽偏。鄭箋云：“中田徘公，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事哮针」孛妫”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野十厢，農(nóng)時(shí)則出而就田等太，須有廬舍，于田中種谷蛮放，于畔上種瓜缩抡，所以便地也“洌”按箋疏之說(shuō)瞻想，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時(shí)的臨時(shí)住所了压真。到了郭沫若，干脆推翻舊說(shuō)蘑险，以為廬與瓜為對(duì)文滴肿，廬也當(dāng)為植物，故廬為蘆之假借佃迄，正如“南山有臺(tái)泼差，北山有萊”，“七月食瓜呵俏，八月斷壺”堆缘，臺(tái)、萊普碎、瓜吼肥、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁麻车，也可聊備一說(shuō)（參見《由周代農(nóng)事詩(shī)論到周代社會(huì)》）缀皱。
第五章寫清酒犧牲。先以清酒祭獻(xiàn)绪氛，繼之以紅色雄牛作牲唆鸡，一并敬獻(xiàn)先祖享受。曾孫作為主祭之人枣察，手執(zhí)帶鸞鈴之刀争占，剝開皮毛，取出血脂序目，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖臂痕。
第六章寫祭典禮成。冬祭進(jìn)享猿涨，祭品芬芳握童。祭祀隆重，先祖光彩叛赚≡杓ǎ回報(bào)子孫大福大貴，萬(wàn)壽無(wú)疆俺附。
