出自先秦佚名的《信南山的《》
信彼南山侠坎，維禹甸之蚁趁。畇畇原隰，曾孫田之实胸。我疆我理他嫡，南東其畝。
上天同云庐完。雨雪雰雰钢属，益之以霡霂。既優(yōu)既渥门躯，既沾既足淆党。生我百谷。
疆埸翼翼讶凉，黍稷彧彧染乌。曾孫之穡，以為酒食懂讯。畀我尸賓荷憋，壽考萬年。
中田有廬褐望，疆埸有瓜勒庄。是剝是菹，獻之皇祖瘫里。曾孫壽考实蔽，受天之祜。
祭以清酒减宣，從以骍牡盐须，享于祖考。執(zhí)其鸞刀漆腌，以啟其毛贼邓，取其血膋。
是烝是享闷尿，苾苾芬芬塑径。祀事孔明，先祖是皇填具。報以介福统舀。萬壽無疆匆骗。
終南山山勢綿延不斷，這里是大禹所辟地盤誉简。成片的原野平展整齊碉就，后代子孫們在此墾田。劃分地界又開掘溝渠闷串，田隴縱橫向四方伸展瓮钥。
冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚揚烹吵。再加上細雨溟溟濛濛碉熄，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方肋拔，讓我們莊稼蓬勃生長锈津。
田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛凉蜂。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收琼梆，酒食用谷物制作而成≡颈梗可奉獻神尸款待賓朋叮叹，愿神靈保佑賜我長生。
大田中間有居住房屋爆存，田埂邊長著瓜果菜蔬蛉顽。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻給偉大的先祖先较。他們的后代福壽無疆携冤，都是依賴上天的賜福。
祭壇上滿杯清酒傾倒闲勺，再供奉公牛色紅如棗曾棕，先祖靈前將祭品獻好。操起綴有金鈴的鸞刀菜循，剝開犧牲公牛的皮毛翘地，取出它的鮮血和脂膏。
于是進行冬祭獻祭品癌幕，它們散發(fā)出陣陣芳香衙耕。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉勺远。愿神靈賜以宏福無量橙喘，子孫們享福萬壽無疆。
信（shēn）：即“伸”胶逢，延伸厅瞎。南山：即終南山饰潜，在陜西西安南。
維：是和簸。禹：大禹彭雾。甸：治理。
畇（yún）：平整田地锁保。畇畇冠跷，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地身诺。原，廣平或高平之地抄囚；隰霉赡，低濕之地。
曾孫：后代子孫幔托。朱熹《詩集傳》：“曾穴亏，重也。自曾祖以至無窮重挑，皆得稱之也嗓化。”相當(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”谬哀，故又作為主祭者之代稱刺覆。田：墾治田地。
疆：田界史煎，此處用作動詞谦屑，劃田界。理：田中的溝隴篇梭，此處亦用作動詞氢橙。疆指劃定大的田界，理則細分其地畝恬偷。
南東：用作動詞悍手，指將田隴開辟成南北向或東西向。
上天：冬季的天空袍患√箍担《爾雅·釋天》：“冬曰上天⌒”同云：天空布滿陰云涝焙，渾然一色。
雨（yù）雪：下雪孕暇，“雨”作動詞仑撞，降落赤兴。雰（fēn）雰：紛紛。
益：加上隧哮。霢（mài）霂（mù）：小雨桶良。
優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤沮翔。
沾：沾濕陨帆。
埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌采蚀。
彧（yù）彧：同“郁郁”疲牵，茂盛貌。
穡：收獲莊稼榆鼠。
畀（bì）：給予纲爸。
廬：草廬，房屋妆够。一說“蘆”之假借识啦，即蘆菔，今稱蘿卜神妹。
菹（zū）：腌菜颓哮。
皇祖：先祖之美稱。
祜（hù）：福鸵荠。
清酒：清澄的酒冕茅，祭祀時用。
骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜蛹找。牡：雄性獸嵌赠，此指公牛。
鸞刀：帶鈴的刀熄赡。
膋（liáo）：脂膏姜挺，此指牛油。
烝（zhēng）：冬祭彼硫。享：祭獻炊豪，上供∨±海或以為“烝”词渤，即蒸煮之“蒸”。享串绩，即“烹”缺虐，煮。
苾（bì）：濃香礁凡。
這首詩與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌高氮。此篇單言“是烝是享”慧妄，則僅寫歲末之冬祭〖羯郑《毛詩序》稱：“《信南山》塞淹，刺幽王也。不能修成王之業(yè)罪裹，疆理天下饱普，以奉禹功，故君子思古焉状共√赘”
此詩首章寫開疆拓土，開篇言：“信彼南山峡继，維禹甸之箍铲。”詩人是在描述周代的京畿地區(qū)鬓椭。在詩人看來，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時開辟出來的关划。毛傳訓(xùn)“甸”為治小染，而鄭箋則落實為：“禹治而丘甸之≈郏”“丘甸”即指田地劃分中的兩個等級裤翩。《周禮·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫為井调榄，四井為邑踊赠，四邑為丘，四丘為甸每庆，四甸為縣筐带，四縣為都，以任地事而令貢賦缤灵÷准”因而鄭箋等于坐實井田制起源于夏代∪觯孔疏承鄭箋之說帖鸦，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法胚嘲，禹之所為”作儿。盡管有的學(xué)者認為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法馋劈，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說）攻锰，但鄭晾嘶、孔之說也不無參考意義。
首章末二句云：“我疆我理口注，南東其畝变擒。”也值得注意寝志。疆理田土也是古代井田制的一個重要方面娇斑。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始材部。經(jīng)界不正毫缆，井地不均，谷祿不平乐导，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界苦丁。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也物臂⊥”可見古人對經(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩云：“疆棵磷，畫經(jīng)界也蛾狗。理，分地理也仪媒〕磷溃”有的學(xué)者解釋得更為具體，如王安石說：“疆者算吩，為之大界留凭；理者，衡從（橫縱）其溝涂偎巢“梗”（《呂氏家塾讀詩記》引）呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫、有畛压昼、有涂挎扰、有道、有路巢音，以經(jīng)界之也遵倦。理謂有遂、有溝官撼、有洫梧躺、有澮、有川，以疏導(dǎo)之也掠哥」ぃ”劉氏之說當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野，夫間有遂续搀，遂上有徑塞琼。十夫有溝，溝上有畛禁舷。百夫有洫彪杉，洫上有涂。千夫有澮牵咙，澮上有道派近。萬夫有川，川上有路洁桌，以達于畿”渴丸。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形另凌、水勢而治田谱轨，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者吠谢，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”土童。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩云：東西耕曰‘橫’囊卜。‘從’……韓詩作‘由’错沃，云：南北耕曰‘由’栅组。”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊枢析，齊頃公使上卿國佐求和于晉營玉掸，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向醒叁，這樣晉國一旦向齊國進兵司浪，就可長驅(qū)直入。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜把沼，而布其利啊易，故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝饮睬∽馓福’今吾子疆理諸侯，而曰盡東其畝而已捆愁，唯吾子戎車是利割去，無顧土宜窟却，其無乃非先王之命也乎？”國佐引此篇為據(jù)呻逆，說明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢因地制宜的夸赫，既有南北向，也有東西向的田隴咖城，如今晉國為了軍事上的便利而強令齊國改變田隴的走向茬腿，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍酒繁，但情節(jié)上有些出入滓彰。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝州袒〗野螅”《呂氏春秋·簡選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝±煽蓿”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明他匪。因為畝道系以國都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道夸研。南北縱走的是南畝邦蜜，東西橫貫的就是東畝『ブ粒《詩》上所說的‘我疆我理悼沈，南東其畝’，就是這個事實姐扮⌒豕……這些資料好像與井田制并無直接關(guān)系，而其實它們正是絕好的證明茶敏∪腊校”（《十批判書·古代研究的自我批評》）
第二章寫風(fēng)調(diào)雨順。天上彤云密布惊搏，瑞雪紛紛贮乳，加之小雨如酥，潤澤大地恬惯，五谷豐登向拆。
第三章寫酒食祭祖。地界整齊酪耳，莊稼茂盛亲铡，曾孫收獲，釀造美酒，敬祭神主奖蔓，厚待賓客赞草，靜享清福，萬壽無疆吆鹤。
第四章寫瓜菹獻祭厨疙。田中有廬，地畔種瓜疑务，剝削干凈沾凄，腌漬上供，敬獻先祖知允。曾孫長命百歲撒蟀，都是受上天佑護。
第四章中的“中田有廬”温鸽，說者也以為與井田有關(guān)保屯。《呂氏家塾讀詩記》引邱氏說云：“公田百畝內(nèi)涤垫，除二十畝為八家治田之廬姑尺。”又引董氏曰：“井九百畝蝠猬，其中為公田切蟋，八家每家廬舍二畝半∮苈”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井柄粹，井凡百畝，其中為公田匆绣。八家皆私百畝驻右，同養(yǎng)公田∪蓿”《榖梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里旺入，名曰井田兑凿。井田者九百畝凯力，公田居一”，“古者公田為居礼华，井灶蔥韭盡取焉”咐鹤。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝圣絮。故井田之法祈惶，八家共一井八百畝。除二十畝，家合二畝半為廬舍”捧请，“八家共居”凡涩。《韓詩外傳》載：“古者八家而井田疹蛉。方里為一井活箕。……八家為鄰可款，家得百畝育韩。余夫各得二十五畝。家為公田十畝闺鲸，余二十畝共為廬舍筋讨，各得二畝半。八家相保摸恍，出入更守悉罕，疾病相憂，患難相救误墓，有無相貸蛮粮，飲食相招，嫁娶相謀谜慌，漁獵分得然想，仁恩施行，足以其民和親而相好欣范”湫梗《詩》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜恼琼》劣迹’”以上諸說大同小異，有一點是共同的晴竞，即公田中有八家共居的廬舍二十畝蛙卤。說詩者多從其說，但箋疏別有所解噩死。鄭箋云：“中田颤难，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事已维⌒朽停”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野垛耳，農(nóng)時則出而就田栅屏，須有廬舍飘千，于田中種谷，于畔上種瓜栈雳，所以便地也护奈。”按箋疏之說哥纫，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時的臨時住所了逆济。到了郭沫若，干脆推翻舊說磺箕，以為廬與瓜為對文奖慌，廬也當(dāng)為植物，故廬為蘆之假借松靡，正如“南山有臺简僧，北山有萊”，“七月食瓜雕欺，八月斷壺”岛马，臺、萊屠列、瓜啦逆、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁笛洛，也可聊備一說（參見《由周代農(nóng)事詩論到周代社會》）夏志。
第五章寫清酒犧牲。先以清酒祭獻苛让，繼之以紅色雄牛作牲沟蔑，一并敬獻先祖享受。曾孫作為主祭之人狱杰，手執(zhí)帶鸞鈴之刀瘦材，剝開皮毛，取出血脂仿畸，干干凈凈敬獻先祖食棕。
第六章寫祭典禮成。冬祭進享错沽，祭品芬芳簿晓。祭祀隆重，先祖光彩甥捺∏朗矗回報子孫大福大貴镀层，萬壽無疆镰禾。
