出自先秦佚名的《信南山的《》
信彼南山敦跌，維禹甸之澄干。畇畇原隰，曾孫田之柠傍。我疆我理麸俘，南東其畝。
上天同云惧笛。雨雪雰雰从媚，益之以霡霂。既優(yōu)既渥患整，既沾既足拜效。生我百谷。
疆埸翼翼各谚，黍稷彧彧紧憾。曾孫之穡，以為酒食昌渤。畀我尸賓赴穗，壽考萬年。
中田有廬膀息，疆埸有瓜般眉。是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖潜支。曾孫壽考甸赃，受天之祜。
祭以清酒毁腿，從以骍牡辑奈，享于祖考。執(zhí)其鸞刀已烤，以啟其毛鸠窗，取其血膋。
是烝是享胯究，苾苾芬芬稍计。祀事孔明，先祖是皇裕循。報(bào)以介福臣嚣。萬壽無疆净刮。
終南山山勢綿延不斷，這里是大禹所辟地盤硅则。成片的原野平展整齊淹父，后代子孫們在此墾田。劃分地界又開掘溝渠怎虫，田隴縱橫向四方伸展暑认。
冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)大审。再加上細(xì)雨溟溟濛濛蘸际，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方徒扶，讓我們莊稼蓬勃生長粮彤。
田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛姜骡。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收导坟，酒食用谷物制作而成∪茉。可奉獻(xiàn)神尸款待賓朋乍迄，愿神靈保佑賜我長生。
大田中間有居住房屋士败，田埂邊長著瓜果菜蔬闯两。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖谅将。他們的后代福壽無疆漾狼，都是依賴上天的賜福。
祭壇上滿杯清酒傾倒饥臂，再供奉公牛色紅如棗逊躁，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好。操起綴有金鈴的鸞刀隅熙，剝開犧牲公牛的皮毛稽煤，取出它的鮮血和脂膏。
于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品囚戚，它們散發(fā)出陣陣芳香酵熙。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉驰坊。愿神靈賜以宏福無量匾二，子孫們享福萬壽無疆。
信（shēn）：即“伸”，延伸察藐。南山：即終南山皮璧，在陜西西安南。
維：是分飞。禹：大禹悴务。甸：治理。
畇（yún）：平整田地浸须。畇畇惨寿，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地删窒。原，廣平或高平之地顺囊；隰肌索，低濕之地。
曾孫：后代子孫特碳。朱熹《詩集傳》：“曾诚亚，重也。自曾祖以至無窮午乓，皆得稱之也站宗。”相當(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”益愈，故又作為主祭者之代稱梢灭。田：墾治田地。
疆：田界蒸其，此處用作動(dòng)詞敏释，劃田界。理：田中的溝隴摸袁，此處亦用作動(dòng)詞钥顽。疆指劃定大的田界，理則細(xì)分其地畝靠汁。
南東：用作動(dòng)詞蜂大，指將田隴開辟成南北向或東西向。
上天：冬季的天空蝶怔∧唐郑《爾雅·釋天》：“冬曰上天√硪辏”同云：天空布滿陰云财喳，渾然一色。
雨（yù）雪：下雪，“雨”作動(dòng)詞耳高，降落扎瓶。雰（fēn）雰：紛紛。
益：加上泌枪。霢（mài）霂（mù）：小雨概荷。
優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤碌燕。
沾：沾濕误证。
埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌修壕。
彧（yù）彧：同“郁郁”愈捅，茂盛貌。
穡：收獲莊稼慈鸠。
畀（bì）：給予蓝谨。
廬：草廬，房屋青团。一說“蘆”之假借譬巫，即蘆菔，今稱蘿卜督笆。
菹（zū）：腌菜芦昔。
皇祖：先祖之美稱。
祜（hù）：福娃肿。
清酒：清澄的酒咕缎，祭祀時(shí)用。
骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜咸作。牡：雄性獸锨阿，此指公牛。
鸞刀：帶鈴的刀记罚。
膋（liáo）：脂膏墅诡，此指牛油。
烝（zhēng）：冬祭桐智。享：祭獻(xiàn)末早，上供∷低ィ或以為“烝”然磷，即蒸煮之“蒸”。享刊驴，即“烹”姿搜，煮寡润。
苾（bì）：濃香。
這首詩與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌舅柜。此篇單言“是烝是享”梭纹，則僅寫歲末之冬祭≈路荩《毛詩序》稱：“《信南山》变抽，刺幽王也。不能修成王之業(yè)氮块，疆理天下绍载，以奉禹功，故君子思古焉滔蝉』骼埽”
此詩首章寫開疆拓土，開篇言：“信彼南山锰提，維禹甸之曙痘。”詩人是在描述周代的京畿地區(qū)立肘。在詩人看來，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時(shí)開辟出來的名扛。毛傳訓(xùn)“甸”為治谅年，而鄭箋則落實(shí)為：“禹治而丘甸之“谷停”“丘甸”即指田地劃分中的兩個(gè)等級融蹂。《周禮·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫?yàn)榫螅木疄橐爻迹囊貫榍穑?a href='http://www.shunbangexp.com/shiren/432289.html' target='_blank'>丘為甸拘领，四甸為縣意乓，四縣為都，以任地事而令貢賦约素〗炝迹”因而鄭箋等于坐實(shí)井田制起源于夏代∈チ裕孔疏承鄭箋之說士葫，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法送悔，禹之所為”慢显。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也爪模。且井邑丘甸出調(diào)法，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說）荚藻，但鄭屋灌、孔之說也不無參考意義。
首章末二句云：“我疆我理鞋喇，南東其畝声滥。”也值得注意侦香。疆理田土也是古代井田制的一個(gè)重要方面落塑。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始罐韩。經(jīng)界不正憾赁，井地不均，谷祿不平散吵，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界龙考。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也矾睦』蘅睿”可見古人對經(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩云：“疆枚冗，畫經(jīng)界也缓溅。理，分地理也赁温√彻郑”有的學(xué)者解釋得更為具體，如王安石說：“疆者股囊，為之大界袜匿；理者，衡從（橫縱）其溝涂稚疹【拥疲”（《呂氏家塾讀詩記》引）呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫、有畛贫堰、有涂穆壕、有道、有路其屏，以經(jīng)界之也喇勋。理謂有遂、有溝偎行、有洫川背、有澮贰拿、有川，以疏導(dǎo)之也熄云∨蚋”劉氏之說當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野，夫間有遂缴允，遂上有徑荚守。十夫有溝，溝上有畛练般。百夫有洫矗漾，洫上有涂。千夫有澮薄料，澮上有道敞贡。萬夫有川，川上有路摄职，以達(dá)于畿”誊役。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形谷市、水勢而治田蛔垢，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者迫悠，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”啦桌。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩云：東西耕曰‘橫’及皂。‘從’……韓詩作‘由’且改，云：南北耕曰‘由’验烧。”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊又跛，齊頃公使上卿國佐求和于晉營碍拆，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向慨蓝，這樣晉國一旦向齊國進(jìn)兵感混，就可長驅(qū)直入。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜礼烈，而布其利弧满，故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝此熬⊥ノ兀’今吾子疆理諸侯滑进，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車是利募谎，無顧土宜扶关，其無乃非先王之命也乎？”國佐引此篇為據(jù)数冬，說明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢因地制宜的节槐，既有南北向，也有東西向的田隴拐纱，如今晉國為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國改變田隴的走向铜异，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍戳玫，但情節(jié)上有些出入熙掺。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝咕宿”壹ǎ”《呂氏春秋·簡選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝「В”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明缆镣。因?yàn)楫€道系以國都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道试浙。南北縱走的是南畝董瞻，東西橫貫的就是東畝√锇停《詩》上所說的‘我疆我理钠糊，南東其畝’，就是這個(gè)事實(shí)壹哺〕椋……這些資料好像與井田制并無直接關(guān)系，而其實(shí)它們正是絕好的證明管宵〗卣洌”（《十批判書·古代研究的自我批評》）
第二章寫風(fēng)調(diào)雨順。天上彤云密布箩朴，瑞雪紛紛岗喉，加之小雨如酥，潤澤大地炸庞，五谷豐登钱床。
第三章寫酒食祭祖。地界整齊燕雁，莊稼茂盛诞丽，曾孫收獲鲸拥，釀造美酒，敬祭神主僧免，厚待賓客刑赶，靜享清福，萬壽無疆懂衩。
第四章寫瓜菹獻(xiàn)祭撞叨。田中有廬，地畔種瓜浊洞，剝削干凈牵敷，腌漬上供，敬獻(xiàn)先祖法希。曾孫長命百歲枷餐，都是受上天佑護(hù)。
第四章中的“中田有廬”苫亦，說者也以為與井田有關(guān)毛肋。《呂氏家塾讀詩記》引邱氏說云：“公田百畝內(nèi)屋剑，除二十畝為八家治田之廬润匙。”又引董氏曰：“井九百畝唉匾，其中為公田孕讳，八家每家廬舍二畝半∥”欤”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井厂财，井凡百畝，其中為公田峡懈。八家皆私百畝蟀苛，同養(yǎng)公田〈澹”《榖梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里，名曰井田幽告。井田者九百畝梅鹦，公田居一”，“古者公田為居冗锁，井灶蔥韭盡取焉”齐唆。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝冻河。故井田之法箍邮，八家共一井八百畝茉帅。除二十畝，家合二畝半為廬舍”锭弊，“八家共居”堪澎。《韓詩外傳》載：“古者八家而井田味滞。方里為一井樱蛤。……八家為鄰剑鞍，家得百畝昨凡。余夫各得二十五畝。家為公田十畝蚁署，余二十畝共為廬舍便脊，各得二畝半。八家相保光戈，出入更守哪痰，疾病相憂，患難相救田度，有無相貸妒御，飲食相招，嫁娶相謀镇饺，漁獵分得乎莉，仁恩施行，足以其民和親而相好奸笤⊥锟校《詩》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜监右”呙穑’”以上諸說大同小異，有一點(diǎn)是共同的健盒，即公田中有八家共居的廬舍二十畝绒瘦。說詩者多從其說，但箋疏別有所解扣癣。鄭箋云：“中田惰帽，田中也父虑。農(nóng)人作廬焉以便其田事该酗。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野呜魄，農(nóng)時(shí)則出而就田悔叽，須有廬舍，于田中種谷爵嗅，于畔上種瓜娇澎，所以便地也〔俾猓”按箋疏之說九火，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時(shí)的臨時(shí)住所了。到了郭沫若册招，干脆推翻舊說岔激，以為廬與瓜為對文，廬也當(dāng)為植物是掰，故廬為蘆之假借虑鼎，正如“南山有臺，北山有萊”键痛，“七月食瓜炫彩，八月斷壺”，臺絮短、萊江兢、瓜、壺均為植物一樣丁频。郭氏別出心裁杉允，也可聊備一說（參見《由周代農(nóng)事詩論到周代社會(huì)》）。
第五章寫清酒犧牲席里。先以清酒祭獻(xiàn)叔磷，繼之以紅色雄牛作牲，一并敬獻(xiàn)先祖享受奖磁。曾孫作為主祭之人改基，手執(zhí)帶鸞鈴之刀，剝開皮毛咖为，取出血脂秕狰，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖。
第六章寫祭典禮成躁染。冬祭進(jìn)享封恰，祭品芬芳。祭祀隆重褐啡，先祖光彩”畈回報(bào)子孫大福大貴备畦，萬壽無疆低飒。
