出自唐代張說的《送梁六自洞庭山作》
巴陵一望洞庭秋嗅榕，日見孤峰水上浮顺饮。
聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠凌那。
放眼遙望巴陵地區(qū)洞庭湖一帶的秋景兼雄，成天看到的就是這孤獨(dú)的君山漂浮在水中。
傳說這君山上曾居住著神仙可惜無法靠近帽蝶，我的心潮隨著那蕩漾的湖水綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)赦肋。
梁六：即梁知微，時(shí)為潭州（今湖南長(zhǎng)沙）刺史励稳，途徑岳陽入朝佃乘。洞庭山：即君山，位于岳陽市西南的洞庭湖中驹尼，風(fēng)景秀麗趣避。
巴陵：郡名，即岳州新翎，今湖南岳陽程帕。
孤峰：指洞庭山，即君山地啰。
接：靠近骆捧；接觸。
神仙：指湘君髓绽、湘夫人等傳說中的神仙敛苇。《拾遺記》：“其下有金堂數(shù)百間，玉女居之枫攀±ㄈ模”
這是作者謫居岳州（即巴陵，今岳陽）的送別之作来涨。梁六為作者友人潭州（今湖南長(zhǎng)沙）刺史梁知微图焰，時(shí)途經(jīng)岳州入朝，遂有與詩(shī)人的相遇蹦掐。當(dāng)時(shí)作者被貶為岳州刺史技羔，在為梁知微舉行的送別宴會(huì)上創(chuàng)作此詩(shī)。洞庭山（君山）靠巴陵很近卧抗，所以題云“自洞庭山”相送藤滥。
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷八十九。下面是李白研究學(xué)會(huì)理事社裆、四川詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事拙绊、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授周嘯天先生對(duì)此詩(shī)的賞析。
嚴(yán)羽有一段論詩(shī)名言：“盛唐詩(shī)人惟在興趣泳秀，羚羊掛角标沪，無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏嗜傅，不可湊泊金句，如空中之音，相中之色吕嘀，水中之月趴梢，鏡中之象，言有盡而意無窮币他∥氚校”（《滄浪詩(shī)話》）離了具體作品，這話似玄乎其玄蝴悉；一當(dāng)聯(lián)系實(shí)際彰阴，便覺精辟深至。且以張說這首標(biāo)志七絕進(jìn)入盛唐的力作來解剖一下拍冠。
這是送別之作尿这。詩(shī)中送別之意，若不從興象風(fēng)神求之庆杜，那真是“無跡可求”的射众。
謫居送客，看征帆遠(yuǎn)去晃财，該是極其凄婉的懷抱（《唐才子傳》謂張說“晚謫岳陽叨橱，詩(shī)益凄婉”）。“天涯一望斷人腸”（孟浩然）罗洗，首句似乎正要這么說愉舔。但只說到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去伙菜，成了“洞庭秋”轩缤，純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染贩绕、不著色火的，只是簡(jiǎn)淡。然而它能令人聯(lián)想到“裊裊兮秋風(fēng)淑倾，洞庭波兮木葉下”（《楚辭·九歌·湘夫人》）的情景馏鹤，如見湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷踊淳。這不是景中具意么，只是“不可湊泊”陕靠，難以尋繹罷了迂尝。
氣蒸云夢(mèng)、波撼岳陽的洞庭湖上剪芥，有座美麗的君山垄开，日日與它見面，感覺也許不那么新鮮税肪。但在送人的今天看來溉躲，是異樣的。說穿來就是愈覺其“孤”益兄。否則何以不說“日見‘青山’水上浮”呢锻梳。若要說這“孤峰”就是詩(shī)人在自譬，倒未見得净捅。其實(shí)何須用意疑枯，只要帶了“有色眼鏡”觀物，物必著我之色彩蛔六。因此荆永，由峰之孤足見送人者心情之孤」拢“詩(shī)有天機(jī)具钥，待時(shí)而發(fā)，觸物而成液兽，雖幽尋苦索骂删，不易得也”（《四溟詩(shī)話》），卻于有意無意得之。
關(guān)于君山傳說很多桃漾，一說它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗處”）坏匪，一說“其下有金堂數(shù)百間，玉女居之”（《拾遺記》）撬统，這些神仙荒忽之說适滓，使本來實(shí)在的君山變得有幾分縹緲×底罚“水上浮”的“浮”字凭迹，除了表現(xiàn)湖水動(dòng)蕩給人的實(shí)感，也微妙傳達(dá)這樣一種迷離撲朔之感苦囱。
詩(shī)人目睹君山嗅绸，心接傳說，不禁神馳撕彤。三句遂由實(shí)寫轉(zhuǎn)虛寫鱼鸠，由寫景轉(zhuǎn)抒情。從字面上似離送別題意益遠(yuǎn)羹铅，然而蚀狰，“聞道神仙——不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，與別情當(dāng)有微妙的關(guān)系职员。作者同時(shí)送同一人作的《岳州別梁六入朝》云：“夢(mèng)見長(zhǎng)安陌麻蹋，朝宗實(shí)盛哉！”也有同一種欽羨莫及之情焊切。送人入朝原不免觸動(dòng)謫宦之感扮授，而去九重帝居的人，在某種意義上也算“登仙”专肪。說“夢(mèng)見長(zhǎng)安陌”是實(shí)寫刹勃，說“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎嚎尤？戀闕乎深夯？“詩(shī)以神行，使人得其意于言之外诺苹，若遠(yuǎn)若近咕晋，若無若有”（屈紹隆《粵游雜詠》），這也就是所謂盛唐興象風(fēng)神的表現(xiàn)收奔。
神仙之說是那樣虛無縹緲掌呜，洞庭湖水是如此廣遠(yuǎn)無際，詩(shī)人不禁心事浩茫坪哄，與湖波俱遠(yuǎn)质蕉。豈止“神仙不可接”而已势篡，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去模暗，變得“不可接”了禁悠，自己的心潮不禁隨湖水一樣悠悠不息《矣睿“心隨湖水共悠悠”碍侦，這個(gè)“言有盡而意無窮”的結(jié)尾，令人聯(lián)想到“惟見長(zhǎng)江天際流”（李白）隶糕，而用意更為隱然瓷产；叫人聯(lián)想到“惟有相思似春色，江南江北送君歸”（王維）枚驻，比義卻不那么明顯濒旦。濃厚的別情渾融在詩(shī)境中，“如空中之音再登，相中之色尔邓，水中之月，鏡中之象”锉矢，死扣不著梯嗽，妙悟得出。借葉夢(mèng)得的話來說沈撞，此詩(shī)之妙“正在無所用意慷荔，猝然與景相遇雕什，借以成章缠俺，不假繩削，故非常情能到”（《石林詩(shī)話》）贷岸。
胡應(yīng)麟認(rèn)為此詩(shī)“句格成就壹士，漸入盛唐”，他所作的評(píng)價(jià)是公允的偿警。七絕的“初唐標(biāo)格”結(jié)句“多為對(duì)偶所累躏救，成半律詩(shī)”（《升庵詩(shī)話》），此詩(shī)則通體散行螟蒸，風(fēng)致天然盒使，“惟在興趣”，全是盛唐氣象了七嫌。作者張說不僅是開元名相少办，也是促成文風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。其律詩(shī)“變沈宋典整前則诵原，開高岑后矯清規(guī)”英妓，亦繼往而開來挽放。而此詩(shī)則又是七絕由初入盛里程碑式的作品。
張說 : 張說 唐代文學(xué)家纯出，詩(shī)人，政治家猴誊。字道濟(jì)潦刃，一字說之。原籍范陽（今河北涿縣）懈叹，世居河?xùn)|（今山西永濟(jì)）乖杠，徙家洛陽。
