《臧僖伯諫觀魚》文言文賞析
《臧僖伯諫觀魚》反映了當(dāng)時的“禮”制思想瘟仿，即國君不能把游玩逸樂看作小節(jié)箱锐。故臧僖伯認(rèn)為國君的一舉一動與國家的“政治”有關(guān)，所以極力勸阻魯僖公去“觀魚”劳较。從臧僖伯的話中驹止，也能看出古時候的等級森嚴(yán)。
【原文】
《臧僖伯諫觀魚》
出處：《左傳》隱公五年
春观蜗，公將如棠觀魚者臊恋。(1)
臧（zāng）僖（xī）伯(2)諫曰：“凡物不足以講大事(3)，其材(4)不足以備器用墓捻，則君不舉(5)焉抖仅。君，將納民于軌砖第、物者也(6)撤卢。故講事以度(7)（duó）軌量謂之軌。取材以章物采謂之物梧兼。不軌不物放吩，謂之亂政。亂政亟（qì）(8)行袱院，所以敗也屎慢。故春蒐(9)（sōu）、夏苗忽洛、秋狝（xiǎn）腻惠、冬狩shòu），皆于農(nóng)隙以講事也欲虚。三年而治兵(10)集灌，入而振旅(11)。歸而飲至(12)，以數(shù)（shǔ）軍實欣喧。昭文章(13)腌零，明貴賤，辨等列唆阿，順少長益涧，習(xí)威儀也。鳥獸之肉不登(14)于俎（zǔ）驯鳖，皮革闲询、齒牙、骨角浅辙、毛羽不登于器扭弧，則君不射，古之制也记舆。若夫山林鸽捻、川澤之實，器用之資泽腮，皂隸(15)之事御蒲，官司之守，非君所及也盛正∩驹郏”
公曰：“吾將略地(16)焉『荔荩”遂往，陳魚而觀之摘能。 僖伯稱疾不從续崖。
書曰“公矢魚于棠⊥鸥悖”(17)非禮也严望，且言遠(yuǎn)地也。
【注釋】
1.春：指魯隱公五年（前718）春季逻恐。公：指魯隱公像吻，前722年至前712年在位。如：往复隆。棠：也寫作唐拨匆，邑名，在今山東魚臺縣東北挽拂。魚：通“漁”惭每，動詞，捕魚亏栈。
2.臧僖伯：魯孝公之子台腥、魯惠公之兄宏赘、魯隱公之伯父，名彄（kōu）黎侈，字子臧察署，封于臧（今郯城縣），伯為排行峻汉，僖是謚號贴汪。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯達(dá)（臧哀伯或臧孫達(dá)）俱济，達(dá)生伯氏缾嘶是，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孫蛛碌。
3.物：物品瞻颂，這里指下文所說的鳥獸一類的東西。講：講習(xí)鞍恢。大事：指祭祀和軍事活動狼速。
4.材：材料，原料酝蜒。
5.舉：指行動誊辉。
6.納民：使人民...... 軌物：法度禮制。
7.度（duó）：動詞亡脑，衡量堕澄。
8.亟（qì）：屢次。
9.蒐（sōu）：同搜霉咨，“蒐”和下文的“苗”蛙紫、“狝”（xiǎn）、“狩”途戒，分別為春夏秋冬四季狩獵的稱謂坑傅。搜，搜索喷斋，獵取沒有懷胎的禽獸唁毒；苗，獵取殘害莊稼的禽獸星爪；狝浆西，秋獵，可殺傷禽獸移必；狩室谚，圍獵，不加區(qū)分，都可獵取秒赤。
10.治兵：外出整治訓(xùn)練軍隊猪瞬。
11.振旅：整頓部隊。
12.飲至：諸侯朝拜入篮、會盟陈瘦、征伐完畢，在宗廟飲酒慶賀的一種儀式潮售。
13.昭：表明痊项。文章：服飾、旌旗等的顏色花紋酥诽。
14.登：裝入鞍泉，陳列。俎：祭祀用的禮器肮帐。
15.皂隸;古代對賤役的稱呼咖驮，這里泛指地位低下的人。
16.略地：巡視邊境训枢。
17.矢：通“施”托修，實施，陳設(shè)恒界。全句為《春秋·隱公元年》首句睦刃。
【白話翻譯】
隱公五年春季，魯隱公打算到棠邑去觀賞捕魚十酣。
臧僖伯進(jìn)諫說：“凡是一種東西涩拙，不能夠用來演習(xí)大事，它的材料不能夠用來做器用耸采，那么吃环，國君就不要去理會它。國君的職責(zé)洋幻，就是使人民的.行為符合法度與禮制的規(guī)定。所以翅娶，用講習(xí)大事的行動來檢驗法度的差等文留，就稱為法度；用材料來表明器物的文采竭沫，就稱為禮制燥翅。既不合乎法度，又不合乎禮制蜕提，這就稱為亂政森书。亂政屢次出現(xiàn)，就是導(dǎo)致衰敗的原因。因此凛膏，春獵稱蒐杨名，夏獵稱苗，秋獵稱狝猖毫，冬獵稱狩台谍，都是為了在農(nóng)閑的時間用這些方式來講習(xí)大事的。每隔三年吁断，還要出兵演習(xí)趁蕊，(并借此來檢驗成果)演習(xí)完畢，再整治隊伍回來仔役，到廟堂里飲酒慶賀掷伙，祭祀祖宗，清點軍用器物又兵。彰顯器物車服旌旗的文采任柜，分清貴賤的區(qū)別，辨別等第倫次寒波，安排少年和老人的順序乘盼，這都是為了熟悉這種表示1威儀的禮制的。如果鳥獸之肉不是用于祭祀俄烁，皮革齒牙绸栅、骨角毛羽不是用于軍用器物，國君就不用親自去獵取页屠，這是自古以來的制度粹胯。至于山林河湖的物產(chǎn)，把它們?nèi)碜鋈沼闷烦狡蟆５鞘琴v役的小事风纠，有關(guān)官吏的職責(zé)，不是國君要親自過問的牢贸。
魯隱公說：“我要去巡視邊境竹观。”于是前往棠邑潜索，在那里陳設(shè)捕魚的器具臭增，加以觀賞。
臧僖伯托病竹习，沒有隨從前往誊抛。
史官記載說：“魯隱公在棠邑陳設(shè)捕魚器具≌埃”意思是說拗窃，魯隱公這一行動不合禮法瞎领，并且譏諷他跑到遠(yuǎn)離國都的棠邑去。
【講解】
讀罷此文随夸，讀者也許會提出這樣的問題：魯隱公作為一國之君九默，到棠地看看漁民怎樣捕魚，有什么了不得逃魄，也值得這位臧大夫大驚小怪荤西，還要苦口婆心、掰開揉碎地講那么多大道理?難道國君連這點自由也沒有嗎?馬克思主義認(rèn)為：分析伍俘、考察和認(rèn)識任何一種歷史現(xiàn)象邪锌，都必須把該歷史現(xiàn)象放回到產(chǎn)生它的歷史環(huán)境中去。臧僖伯之所以諫阻隱公到棠地觀魚癌瘾，是因為隱公這一活動觅丰，不符合那個時代一個國君應(yīng)該遵循并身體力行的行為規(guī)范。不符合妨退，就會“亂政”妇萄；而屢屢“亂政”，就會導(dǎo)致國家的敗亡咬荷。況且冠句，隱公遠(yuǎn)離國都，到棠地觀魚幸乒，并非為了體察民情懦底，更不是與民同樂，而僅僅是他本人的一種游樂活動罕扎。也正因為如此聚唐，他才不敢對臧僖伯的諫言說一個“不”字，最后不得不以“吾將略地焉”為借口,堅持到那里尋樂去腔召。
這篇諫辭的最大特點杆查，是緊緊圍繞著一個“禮”字展開勸諫，從觀點到為闡明觀點所舉述的諸多理由及作為論據(jù)的事物和行為臀蛛，都沒有稍稍離開這個“禮”字亲桦。也就是說，沒有稍稍離開制約當(dāng)時國君行為的規(guī)范和準(zhǔn)則浊仆。另一個也很明顯的特點是,勸諫的緣起雖然是“公將如棠觀魚”烙肺，勸諫的直接目的也是阻止隱公“如棠觀魚”，但諫辭中對此事卻不著一語氧卧。這不單單是婉言法，更重要的是氏堤，這種表達(dá)法反映出進(jìn)諫者進(jìn)諫的著眼點沙绝，并不在于隱公“如棠觀魚”這一具體行為搏明，而是當(dāng)時的整個禮制。如果隱公聽了臧僖伯這番諫辭明白了“禮”對他的制約性闪檬，“如棠觀魚”這種“非禮”的事自然也就不會發(fā)生了星著。
關(guān)鍵詞：臧僖伯諫觀魚
