《石碏諫寵州吁》文言文賞析

《石碏諫寵州吁》文言文賞析

《石碏諫寵州吁》講了這么個(gè)故事：衛(wèi)莊公過(guò)于溺愛(ài)兒子（州吁）示辈，有大臣如石碏者，勸諫莊公不得遣蚀，而州吁從此驕奢淫逸矾麻，最后殺死了哥哥（即莊公死后傳位給桓公）纱耻，石碏看不過(guò)眼，又組織殺死了州吁险耀，連自己的兒子因?yàn)榕c州吁為友膝迎，也一并去掉。

【原文】

《石碏諫寵州吁》

出處：《左傳》隱公三年

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹①胰耗，曰莊姜限次。美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也②柴灯。又娶于陳③卖漫，曰厲媯（guī）。生孝伯赠群，蚤④死羊始。其娣⑤（dì）戴媯生桓公⑥，莊姜以為己子查描。

公子州吁（這里讀yù）突委，嬖⑦（bì）人之子也。有寵而好兵冬三，公弗禁匀油，莊姜惡（wù）之。

石碏⑧（què）諫曰：“臣聞愛(ài)子勾笆，教之以義方⑨敌蚜，弗納于邪。驕奢淫佚⑩窝爪，所自邪也弛车。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也蒲每。將立州吁纷跛，乃定之矣；若猶未也邀杏，階(11)之為禍贫奠。夫（fú）寵而不驕，驕而能降淮阐，降而不憾叮阅，憾而能眕（zhěn）(12)者，鮮（xiǎn）矣泣特。且夫賤妨貴浩姥，少陵(13)長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親状您，新間舊勒叠，小加大兜挨，淫破義，所謂六逆也眯分。君義拌汇，臣行，父慈弊决，子孝噪舀，兄愛(ài)，弟敬飘诗，所謂六順也与倡。去(14)順效逆，所以速禍也昆稿。君人者纺座，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之溉潭，無(wú)乃不可乎净响？”弗聽(tīng)。

其子厚與州吁游喳瓣，禁之馋贤，不可》蛲郑桓公立(15)掸掸，乃老(16)氯庆。（以上隱公三年）

【注釋】

①衛(wèi)：國(guó)名蹭秋，姬姓，在今河南淇縣一帶堤撵。齊：國(guó)名仁讨，姜姓，在今山東北部实昨、中部地區(qū)洞豁。東宮：太子的居所。

②碩人：典出《詩(shī)經(jīng) ·衛(wèi)風(fēng)》中的一篇荒给，乃歌頌莊姜美麗的詩(shī)篇丈挟。

③陳：國(guó)名，媯姓在今河南東部及安徽西部志电。

④蚤：通早曙咽。

⑤娣：妹。古時(shí)諸侯娶妻挑辆，妹可隨姊同嫁例朱。

⑥桓公：名完孝情，在位十六年，后為州吁所殺洒嗤。

⑦嬖人：妾箫荡。

⑧石碏：衛(wèi)國(guó)大夫。

⑨義方：為人行事的規(guī)范渔隶。

⑩佚：逸樂(lè)羔挡。

11、階：釀成也间唉。

12婉弹、眕：安重能忍。

13终吼、陵：欺侮镀赌。

14、立：繼承际跪。

15商佛、去：拋棄。

16姆打、老：告老致仕良姆。

【白話翻譯】

衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜幔戏。莊姜長(zhǎng)得 很美玛追，但沒(méi)有生孩子，衛(wèi)國(guó)人給她作了一首詩(shī)叫《碩人》闲延。后來(lái)衛(wèi) 莊公又娶了一個(gè)陳國(guó)女子痊剖，名叫厲媯。厲媯生下孝伯垒玲，孝伯早死陆馁。 厲仍隨嫁的妹妹戴媯生了衛(wèi)桓公。莊姜把柜公當(dāng)作自己的兒子對(duì)待合愈。

公子州吁是莊公寵妾的兒子叮贩，受到莊公寵愛(ài)，喜好武事佛析，莊 公子加禁止益老。莊姜?jiǎng)t討厭州吁。大夫石碏勸莊公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)疼愛(ài) 孩子應(yīng)當(dāng)用正道去教導(dǎo)他寸莫，不能使他走上邪路捺萌。驕橫、奢侈储狭、淫1亂互婿、放縱是導(dǎo)致邪惡的原因捣郊。這四種惡習(xí)的產(chǎn)生，是給他的寵愛(ài) 和俸祿過(guò)了頭慈参。如果想立州吁為太子呛牲，就確定下來(lái)；如果定不下 來(lái)驮配，就會(huì)釀成禍亂娘扩。受寵而不驕橫，驕橫而能安于下位壮锻，地位在 下而不怨恨琐旁，怨恨而能克制的人，是很少的猜绣。況且低賤妨害高貴灰殴， 年輕欺凌年長(zhǎng)，疏遠(yuǎn)離間親近掰邢，新人離間舊人牺陶，弱小壓迫強(qiáng)大，淫1亂破壞道義辣之，這是六件背離道理的事掰伸。國(guó)君仁義，臣下恭行怀估，為 父慈愛(ài)狮鸭，為子孝順，為兄愛(ài)護(hù)多搀，為弟恭敬歧蕉，這是六件順理的事。背 離順理的事而效法違理的事酗昼，這就是很快會(huì)招致禍害的原因廊谓。作 為統(tǒng)治民眾的君主，應(yīng)當(dāng)盡力除掉禍害麻削，而現(xiàn)在卻加速禍害的到 來(lái)，這大概是不行的吧春弥？”衛(wèi)莊公不聽(tīng)勸告呛哟。石碏的兒子石厚與州 吁交往，石碏禁止匿沛，但禁止不住扫责。到衛(wèi)桓公當(dāng)國(guó)君時(shí)，石碏就告 老退休了逃呼。

【補(bǔ)充閱讀】

《古文觀止》由于篇幅所限鳖孤，只節(jié)選到“進(jìn)諫莊公者娱，莊公不采納”而止。之后苏揣，災(zāi)難降臨了黄鳍，桓公為州吁所殺，后來(lái)平匈，已“退休”的石碏框沟，設(shè)計(jì)在陳國(guó)誅殺了“偽”國(guó)君州吁！更難能可貴的是增炭，石碏“大義滅親”忍燥，堅(jiān)決地處決了幫助州吁叛亂的，自己的親生兒子石厚隙姿，成語(yǔ)“大義滅親”“歌頌”的就是石碏的義舉梅垄！石碏的故事并沒(méi)有結(jié)束，而只是個(gè)開(kāi)始输玷。在剪除亂臣賊子石厚后哎甲，石碏的子孫并沒(méi)有受損，反而愈趨繁多饲嗽，支繁葉茂炭玫，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)歷史學(xué)家考證貌虾，石碏是中國(guó)石姓宗族公認(rèn)的最早祖先吞加。

這段諫言的后半部分卻很明顯有悖于自由平等的人類(lèi)精神，甚至有出身貴賤的論調(diào)了尽狠。在古代君主政治的年代衔憨，后面一段言論還有臣子試圖干擾國(guó)君家事的危險(xiǎn)或者為某一派別充當(dāng)說(shuō)客的嫌疑。所以石碏諫言的前半部分堪稱(chēng)精彩袄膏，但是后面的部分似乎積極的意義很少但是消極的影響卻不小践图，甚至有可能被國(guó)君只因?yàn)閷?duì)后半部分的反感，影響到了前半部分的接受沉馆，最后導(dǎo)致了進(jìn)諫的失敗码党。

【解讀】

如何愛(ài)子，對(duì)一個(gè)國(guó)君來(lái)說(shuō)斥黑，決不單單是他個(gè)人的問(wèn)題揖盘，這將關(guān)系到國(guó)家的安危、社會(huì)的治亂锌奴。正因?yàn)檫@樣兽狭，所以石碏才進(jìn)諫衛(wèi)莊公。但石碏進(jìn)諫，并沒(méi)有像許多進(jìn)諫者那樣箕慧，舉述以往有關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)服球；而是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一上來(lái)就切入諫旨颠焦，提出“愛(ài)子”應(yīng)“教之以義方斩熊，弗納于邪”的觀點(diǎn)。接著蒸健，便有的放矢地指出“驕座享、奢、淫似忧、佚”是使“愛(ài)子”走上邪路的來(lái)由渣叛；而這四種惡習(xí)的養(yǎng)成，則是為人君者過(guò)分溺愛(ài)所致盯捌。然后淳衙，話題輕輕一轉(zhuǎn)，就落到州吁身上饺著。須知箫攀，州吁作為庶子而“好兵”，這往往是作亂的前兆幼衰。所以石碏一針見(jiàn)血卻又語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“將立州吁靴跛，乃定之矣；若猶未也渡嚣，階之為禍梢睛。”之后识椰，又連用四個(gè)頂針（也叫“頂真”或“聯(lián)珠”）句绝葡，斷定州吁決不會(huì)心甘情愿地屈居人下。再接下來(lái)腹鹉，又根據(jù)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和社會(huì)規(guī)范藏畅，總括出“六逆”和“六順”，提醒莊公：“去順效逆”只能加速禍患的發(fā)生功咒，作為人君必須防患未然愉阎，全力消除禍患的根由。這樣航瞭，就把“教之以義方诫硕，弗納于邪”這一愛(ài)子觀的現(xiàn)實(shí)性、重要性和緊迫性進(jìn)一步突出出來(lái)刊侯。然而，被糊涂蒙了心的衛(wèi)莊公卻根本聽(tīng)不進(jìn)去锉走。

勸主諫君滨彻，須在緊緊把握諫旨韻前提下藕届，動(dòng)之以情，曉之以理亭饵。而理休偶，則須說(shuō)透，說(shuō)到位辜羊。做到了這點(diǎn)踏兜，被勸諫者卻聽(tīng)不進(jìn)去，那只能證明被勸者太頑固不化八秃。本文正具有這樣的特點(diǎn)碱妆。可以肯定地說(shuō)昔驱，“教之以義方疹尾，弗納于邪”的愛(ài)子方法，直到今天還有極好的借鑒意義和實(shí)踐意義骤肛。

【講解】

衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹纳本，嫁過(guò)來(lái)以后呢就是莊姜。莊姜呢很漂亮腋颠，但是沒(méi)有生育繁成。后來(lái)衛(wèi)莊公又娶了陳國(guó)人媯氏。她生了一個(gè)兒子但卻不幸夭折了淑玫。后來(lái)陪媯氏嫁過(guò)來(lái)的妹妹生了一個(gè)兒子就是后來(lái)的桓公巾腕，莊公的姬妾生了州吁，州吁喜歡武術(shù)混移，莊公不加訓(xùn)導(dǎo)祠墅。莊姜就很反感。

原文中說(shuō)州吁“有寵而好兵歌径，共弗不禁毁嗦，莊姜惡之”，許多專(zhuān)著都把這段話解釋為：州吁喜歡兵器武術(shù)回铛。我覺(jué)得喜歡武術(shù)狗准。為父的不阻止然后就被王后討厭，進(jìn)而導(dǎo)致后來(lái)的起兵反叛似乎不太合適茵肃。我認(rèn)為此處的好兵腔长，應(yīng)該解釋為驃悍有暴力傾向，因?yàn)檫@個(gè)有暴力验残，在幼兒和少年時(shí)期被嬌寵的孩子多半會(huì)有暴力傾向捞附。因?yàn)橐粋€(gè)簡(jiǎn)單的喜好武術(shù)和兵器的愛(ài)好，不足以和后面的起兵謀反相結(jié)合。

石碏鸟召，以前看文章的時(shí)候以為是石蠟?zāi)氐ò恚裉觳抛屑?xì)看原來(lái)是石碏。其實(shí)呢欧募，看一篇文章讀一則故事压状。領(lǐng)悟他的意義最重要，人名地名都是代號(hào)而已跟继，但是輪到實(shí)際去應(yīng)用或者要說(shuō)給人聽(tīng)种冬，這些細(xì)枝末節(jié)的人名年代地點(diǎn)等等就需要搞清楚明白了，因?yàn)楫吘购芏嗟乃兹艘驗(yàn)橛需Χ捎竦奶蛱恰Ｎ⒀源罅x的書(shū)太多了娱两，也同樣被俗人們以微言而輕視同時(shí)也把里面的大義丟到垃圾箱去了。與微言大義相對(duì)的就是大言不慚剩盒。微言大義就是說(shuō)微言中存在大義谷婆，地位卑微的、聲音很低的辽聊、沒(méi)有影響力的看似會(huì)被人遺忘的聲音里纪挎，也隱含著大的道義和意義。他與大言不慚一起表明了站在歷史和人類(lèi)文明的高度上來(lái)看跟匆，言的重要意性异袄，這里說(shuō)的言既包括所有人對(duì)于自然社會(huì)自我環(huán)境等等各方面所發(fā)出的感慨和贊嘆或者怒吼。作為史籍收錄的言論的時(shí)候玛臂，可以不必避諱太多烤蜕，因?yàn)檠哉撝皇且粋€(gè)人的態(tài)度而已，并不影響到某些王家當(dāng)政者隱藏弊政或者劣跡迹冤，所以在這個(gè)意義上我們看史書(shū)的微言大義對(duì)于今天更會(huì)有積極的意義讽营。這里的大言不慚也不是今天我們屢屢被用來(lái)當(dāng)作貶義，用來(lái)對(duì)某些在其位不謀其政的人墨吏的官僚的冷漠和蔑視泡徙。大言是不慚愧的橱鹏，但是如果大言過(guò)后就煙消云散了，那么徒留下大言的話堪藐，后面可就是被人嘲笑了莉兰。大言不慚之所以成了嘲弄，是因?yàn)閲?guó)人含蓄的性格礁竞，國(guó)人罵人講的是領(lǐng)悟糖荒，也就是說(shuō)罵人也要有內(nèi)力，比如此處無(wú)聲勝有聲模捂，尤其是罵那些無(wú)所為的執(zhí)政墨吏和貪官捶朵，更有一定的危險(xiǎn)性蜘矢，所以文中只好說(shuō)他們“大言不慚，”其實(shí)罵人的話是后面的的東西泉孩，就是大言出口后面的自食其言硼端。但是很多俗人為了獲得心理上的優(yōu)勢(shì)并淋，在人家大言剛剛出口的時(shí)候就先拿自己對(duì)于言的一知半解來(lái)否定了對(duì)方了寓搬。其結(jié)果就是自己為自己的浮躁和淺薄而后悔去了。

下面就是臣子石碏對(duì)國(guó)君的一段經(jīng)典進(jìn)諫：我聽(tīng)說(shuō)對(duì)于孩子的愛(ài)應(yīng)該是這樣的县耽，教會(huì)他們心存道義行動(dòng)按照規(guī)則句喷，不可以引入邪道。驕橫霸道兔毙、奢侈浪費(fèi)唾琼、放縱懶惰貪戀食色、追求安逸不思進(jìn)取澎剥，就會(huì)自入邪路锡溯。以上四者的源頭，可都是源自驕寵偏愛(ài)呀哑姚！如果要立州吁為太子祭饭，那么就定下來(lái)；如果沒(méi)有決定叙量，這可是為禍害鋪路啊倡蝙。寵而不驕傲，驕傲而能接受批評(píng)绞佩，受到批評(píng)而不會(huì)怨恨寺鸥，有怨恨而能穩(wěn)重地克制的人，極少的啊品山。再說(shuō)以低賤妨礙高貴胆建，以年少凌駕年長(zhǎng)，以親緣關(guān)系疏遠(yuǎn)的而遠(yuǎn)離親近肘交，以新人而遠(yuǎn)離舊的人笆载，以小的凌駕于大的，淫破壞道義酸些，這就是所說(shuō)的六逆啊宰译。君王的道義規(guī)則，臣子的操行魄懂，父親的慈愛(ài)沿侈，兒子的孝順，兄長(zhǎng)的仁愛(ài)市栗，弟弟的敬重缀拭，這就是所說(shuō)的六順咳短。丟棄順效仿逆，就會(huì)加速禍害的來(lái)臨啊蛛淋。做人的君王的人咙好，對(duì)待禍?zhǔn)潜仨氺畛惴炊铀偎鼈兊牡絹?lái)褐荷，只怕不可以吧勾效。

衛(wèi)莊公未接納石碏的進(jìn)諫。他的兒子石厚和州吁交往頻繁叛甫，石碏禁止他們交往层宫，但是沒(méi)有湊效。后來(lái)桓公繼位做了國(guó)君其监，石碏告老辭官萌腿。

以上就是《古文觀止》里面節(jié)選自《左傳》的這篇〈石碏諫寵州吁〉的全文，但是文章到這里就結(jié)束似乎并不能讓后人看到什么東西抖苦，只是石碏的華麗的陳詞而已毁菱。所以交待后面的故事尤為重要，那就是桓公暗弱锌历，后來(lái)被州吁弒君篡位贮庞，其間石碏積極的參與了這場(chǎng)政變，然后由石碏利用了他們的一些破綻辩涝，設(shè)了一個(gè)計(jì)謀利用陳國(guó)的力量抓獲了他們贸伐，最后處死了他們。石碏大義滅親的行為怔揩，被史書(shū)贊為：石碏捉邢，純臣也。到這里文章似乎才算真的結(jié)束商膊。

那么我們就來(lái)研讀一下伏伐，石碏進(jìn)諫的精彩部分：人人皆可成堯舜，這一點(diǎn)是目前很多教育學(xué)者的`對(duì)于孩子教育的認(rèn)同晕拆，這個(gè)觀點(diǎn)在儒道佛和西方宗教的思想里也都是被認(rèn)同的藐翎。那么既然是孩子天生無(wú)貴賤優(yōu)劣的區(qū)分，那么之所以后來(lái)的孩子們出現(xiàn)良莠參差实幕，那么就是后天的教育有關(guān)了吝镣，這個(gè)教育是廣義的包括給孩子耳濡目染的一切生活環(huán)境和接觸的人。所以對(duì)于給孩子影響最大的老師和家長(zhǎng)昆庇，當(dāng)然了過(guò)去的君王的公子連老師也是父母選的末贾，所以為父母者，承擔(dān)著極大的責(zé)任整吆。因此做父母的其實(shí)掌握著孩子一生的命運(yùn)拱撵，對(duì)于這個(gè)身份特殊的孩子而言辉川，還決定著一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)和走向。但是這段諫言的后半部分卻很明顯有悖于自由平等的人類(lèi)精神拴测，甚至有出身貴賤的論調(diào)了乓旗。在古代君主政治的年代，后面一段言論還有臣子試圖干擾國(guó)君家事的危險(xiǎn)或者為某一派別充當(dāng)說(shuō)客的嫌疑集索。所以石碏諫言的前半部分堪稱(chēng)精彩屿愚，但是后面的部分似乎積極的意義很少但是消極的影響卻不小，甚至有可能被國(guó)君只因?yàn)閷?duì)后半部分的反感抄谐，影響到了前半部分的接受渺鹦，最后導(dǎo)致了進(jìn)諫的失敗。

【相關(guān)學(xué)習(xí)】

1蛹含、立長(zhǎng)不立幼：中國(guó)上古就有“立長(zhǎng)不立幼”、“傳嫡不傳庶”的承繼制塞颁。

2浦箱、幾句格言：（1）：驕、奢祠锣、淫酷窥、佚，所自邪也伴网。

（2）：“四者之來(lái)蓬推，寵祿過(guò)也”，說(shuō)明驕奢淫逸來(lái)源于嬌縱溺愛(ài)澡腾；

（3）夫（fú）寵而不驕沸伏，驕而能降，降而不憾动分，憾而能眕（zhěn）⑾者毅糟，鮮（xiǎn）矣。現(xiàn)在的孩子澜公，父母親人不溺愛(ài)可能性不大姆另，但應(yīng)該告訴他們這句話，說(shuō)明愛(ài)孩子是做父母的一種情感坟乾，希望父母給的愛(ài)不要造成像故事中這樣的后果迹辐。順過(guò)來(lái)說(shuō)：也就是受寵愛(ài)不要變得驕橫，驕橫就不會(huì)安于自己地位低下甚侣，地位的高低不代表生命和生活的全部明吩，地位低下也不要有怨恨之心，而是要通過(guò)自己正常的學(xué)習(xí)和生活來(lái)逐漸改變渺绒，但絕對(duì)要通過(guò)法律和道德允許的手段來(lái)取得贺喝。

3菱鸥、關(guān)于交友：故事中，石碏的兒子因?yàn)榕c州吁是朋友躏鱼，石碏殺死州吁后氮采，堅(jiān)決地處決了幫助州吁叛亂的，自己的親生兒子石厚染苛，這肯定是有政治目的的鹊漠，但此“大義滅親”（成語(yǔ)來(lái)源于此）仍為后人嘖嘖稱(chēng)嘆。石厚此禍茶行，可以歸結(jié)為他交友不慎躯概。

《論語(yǔ)》關(guān)于交友：（1）交友標(biāo)準(zhǔn)：“道不同，不相為謀畔师∪⒚遥”“君子謀道不謀食”。(2)應(yīng)結(jié)交仁人：“友其士之仁者”看锉；“弟子入則孝姿锭，出則弟，謹(jǐn)而信伯铣，泛愛(ài)眾呻此，而親仁，行有余力腔寡，則以學(xué)文焚鲜。”“里仁為美放前，擇不處仁忿磅，焉得之？”

（3）“仁人”的標(biāo)準(zhǔn)：“子曰：‘益者三友犀斋，損者三友贝乎。友直，友諒叽粹，友多聞览效，益矣。友便辟虫几，友善柔锤灿，友便佞，損矣辆脸〉＃’結(jié)交正直的朋友媳瞪，誠(chéng)信的朋友步鉴，知識(shí)廣博的朋友惑折，是有益的旭蠕。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人亭枷，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人袭艺，是有害的∵墩常”

（4）怎樣教會(huì)孩子去辨別一個(gè)人：“視其所以猾编，觀其所由，察其所安升敲，人焉廋哉答倡？” 首先要看他的行為，其次要看他的經(jīng)歷驴党，第三要看他的習(xí)慣興趣瘪撇。還有一種更為簡(jiǎn)便的方法：“人之過(guò)也，各于其黨鼻弧。觀過(guò)设江，斯知仁矣∪列”“觀察一個(gè)人的品行，看他的朋友码俩；觀察一個(gè)人的能力度帮，看他的對(duì)手。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚稿存，人以群分笨篷。（5）教會(huì)孩子學(xué)會(huì)包容和兼收并蓄：“主忠信，無(wú)友不如己者瓣履÷食幔”就是說(shuō)要用一種謙虛和寬容的態(tài)度來(lái)看待他人。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和特點(diǎn)袖迎，我們要善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)并與之結(jié)交冕臭。包容是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅僅是一種向別人學(xué)習(xí)的美德燕锥，更是一種寬容的胸懷和情感辜贵，是一種“有容乃大”的精神。人只有具有開(kāi)放寬容的心態(tài)归形，有容納別人的精神托慨，才能與不同類(lèi)型的人交往溝通，從而實(shí)現(xiàn)“和而不同”的君子之交暇榴，達(dá)到“四海之內(nèi)皆兄弟”的交友境界厚棵。

4蕉世、關(guān)于美女：清人林云銘：……考《終風(fēng)》《綠衣》《碩人》（都指詩(shī)經(jīng)），自見(jiàn)州吁以寵階禍婆硬，實(shí)基于此狠轻。故開(kāi)頭把莊姜說(shuō)的很貴重，而已桓公柿祈、州吁二人邪正哈误，亦借莊姜之好惡為定量，最有深意……躏嚎。細(xì)細(xì)想來(lái)蜜自，其實(shí)莊公太寵莊姜，勝過(guò)州吁之母卢佣，而莊姜討厭州吁重荠，莊公即使再喜歡州吁，最終還是以莊姜的意愿為準(zhǔn)虚茶，選擇立了桓公戈鲁。莊姜之美，是女人美的極致嘹叫，或許也正是從她開(kāi)始婆殿，才有了評(píng)價(jià)女人美的標(biāo)準(zhǔn)≌稚龋《詩(shī)經(jīng)》中衛(wèi)人因其而作《碩人》為證婆芦，“手如柔荑，膚如凝脂喂饥，領(lǐng)如蝤蠐消约，齒如瓠犀，螓首蛾眉员帮，巧笑倩兮或粮，美目盼兮±谈撸”千百年來(lái)氯材，對(duì)中國(guó)古代美女的一切泛美之辭莫高于《碩人》中對(duì)莊姜的描述……√耐鳎回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)浓体，隨身體發(fā)膚授之于父母，但有了美貌的女子應(yīng)該盡量以德為美辈讶，而男子娶妻命浴，千萬(wàn)不可太注重美貌，美貌終究會(huì)有麻煩。

關(guān)鍵詞：石碏諫寵州吁