《游褒禪山記》翻譯及賞析
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住拓春，死后又葬在那里释簿，因此后人就稱此山為褒禪山。下面是小編為大家?guī)淼摹队伟U山記》翻譯及賞析硼莽，歡迎閱讀庶溶。
游褒禪山記
作者： 王安石
褒禪山亦謂之華（huā）山(褒禪山懂鸵，舊稱華（花）山偏螺，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里），唐浮圖（1）慧褒始舍于其址矾瑰，而（2）卒葬之砖茸；以故（3）其后名之曰“褒禪”隘擎。今所謂慧空禪院（4）者殴穴，褒之廬冢（zhǒng）也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞（5）者采幌，以其乃華(huā)山之陽名之也劲够。距洞百余步，有碑仆(pū)道（6）休傍，其文（7）漫滅征绎，獨(dú)（8)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（huト ）”如“華（huá）實(shí)”之“華（huá）”者人柿，蓋音謬也(9)。
其下平曠忙厌，有泉側(cè)出(10)凫岖，而記游者甚眾，所謂前洞也逢净。由山以上(11)五六里哥放，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒爹土，問(12)其深甥雕，則其好游者不能窮也，謂之后洞胀茵。余與四人擁火（13）以入社露，入之愈深，其進(jìn)愈難宰掉，而其見（14）愈奇呵哨。有怠（15）而欲出者轨奄，曰：“不出孟害，火且盡∨材猓”遂與之俱出挨务。蓋（16）余所至，比好游者尚不能十一玉组，然視其左右谎柄，來而（17）記之者已少。蓋其又深惯雳，則(18)其至又加少矣朝巫。方是時(shí)(19)，余之力尚足以入石景，火尚足以(20)明也劈猿。既(21)其出拙吉，則(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其隨之揪荣，而不得極夫游之樂也筷黔。
于是(24)余有嘆焉：古人之觀于天地、山川仗颈、草木佛舱、蟲魚、鳥獸挨决，往往有得请祖，以其求思之(25)深而無不在也。夫（27）夷以(26)近脖祈，則游者眾损拢；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少撒犀。而世之奇?zhèn)ジＱ埂⒐骞帧⒎浅Ｖ^或舞，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)荆姆，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也映凳。有志矣胆筒，不隨以止也，然力不足者诈豌，亦不能至也仆救。有志與力，而（29）又不隨（30）以怠矫渔，至于（31）幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之彤蔽，亦不能至也。然力足以（32）至焉庙洼，于人(33)為可譏顿痪，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者油够，可以無悔矣蚁袭，其(34)孰能譏之乎？此余之所得也(35)石咬！
余于仆碑揩悄，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳(36)而莫能名者鬼悠，何可勝道(37)也哉删性！此所以(38)學(xué)者不可以(39)不深思而慎取之也棉饶。
四人者：廬陵(40)蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(41)王回深父(fǔ)镇匀，余弟安國(guó)(42)平父（fǔ）、安上純父（fǔ）袜啃。
至和元年(43)七月某日汗侵，臨川王某記。
【注釋】
⑴浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞群发，也寫作“浮屠”或“佛圖”晰韵，本意是佛或佛教徒，這里指和尚熟妓⊙┲恚慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動(dòng)詞起愈，建舍定居只恨。址：地基，基部抬虽，基址官觅，這里指山腳。
⑵而：連詞阐污，并且休涤。卒：死，去世笛辟。之：指褒禪山麓功氨。
⑶以故：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故，譯為“因此”手幢。名：命名捷凄，動(dòng)詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱围来，意思是“靜思”纵势，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物管钳，如禪師钦铁、禪子、坐禪才漆、禪房牛曹、禪宗、禪林醇滥、禪杖等黎比。褒禪超营，慧褒禪師。
⑷慧空禪院：寺院名阅虫。廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)演闭，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍颓帝，也稱“廬墓”米碰。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍购城。（一說指慧褒生前的屋舍吕座。)冢：墳?zāi)埂６U院：佛寺瘪板。
⑸華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”吴趴，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。以：因?yàn)槲昱省Ｄ耍罕硎九袛嗦嘀Γ小盀椤薄ⅰ笆恰钡囊馑祭加ⅰｊ枺荷降哪厦婢鳌９糯Q山的南面、水的北面為“陽”箭昵，山的背面税朴、水的南面為“陰”。名：命名家制，動(dòng)詞正林。
⑹仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁颤殴。
⑺文：碑文觅廓，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清涵但。
⑻獨(dú)：唯獨(dú)杈绸，只有。其：指代石碑矮瘟。文：文字瞳脓，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還澈侠，仍劫侧。
⑼今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字烧栋，后來有了“花”字写妥，“華”“花”分家，“華”才讀為huá审姓。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字珍特，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈魔吐、虛浮)實(shí)”的huá扎筒。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”）画畅。言：說。蓋：承接上文宋距，解釋原因轴踱，有“大概因?yàn)椤钡囊馑肌Ｖ嚕哄e(cuò)誤谚赎。
⑽側(cè)出：從旁邊涌出淫僻，記游：指在洞壁上題詩文留念。
⑾上：名詞活用作動(dòng)詞壶唤，向上走雳灵。窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
⑿問：探究闸盔，追究悯辙。深，形容詞活用作名詞迎吵，深度躲撰。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”击费。窮：窮盡拢蛋。
⒀擁火：拿著火把。擁蔫巩，持谆棱，拿。以：連詞圆仔，連接狀語與中心詞垃瞧。
⒁見：動(dòng)詞活用作名詞，見到的景象坪郭。
⒂到跃：懈怠。且：副詞截粗，將信姓，將要鸵隧。
⒃蓋：表猜測(cè)的發(fā)語詞，大概意推。尚：還豆瘫。不能十一：不及十分之一。不能：不及菊值，不到外驱。
⒄而：表遞進(jìn)的連詞，并且腻窒，而且昵宇。
⒅則：表假設(shè)的連詞，那么儿子。至：動(dòng)詞活用作名詞瓦哎，到達(dá)的人。加：更柔逼，更加蒋譬。
⒆方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)愉适，正在犯助。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
⒇以：相當(dāng)于“而”维咸，連詞剂买，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞癌蓖，照明雷恃。
（21）既：已經(jīng)，……以后费坊。其：助詞倒槐。
（22）則：副詞，就附井，便讨越，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近∮酪悖或：有人把跨。咎（jiù）：責(zé)怪。其：那沼死，那些着逐。
（23）其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞耸别，表結(jié)果健芭，以致，以至于秀姐。不得：不能慈迈，極：盡，這里有盡情享受的意思省有，形容詞活用作動(dòng)詞痒留。夫：這，那蠢沿，指示代詞伸头。
（24）于是：對(duì)于這種情況，因此舷蟀。焉：句末語氣詞恤磷。
（25）之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性雪侥，可不譯碗殷。得：心得精绎，收獲速缨。
（26）以：因?yàn)椤Ｇ笏迹禾角蟠恕⑺妓餮６哼B詞，表遞進(jìn)搁吓，而且原茅。無不在：無所不在，沒有不探索堕仔、思考的擂橘，指思考問題廣泛全面。
（27）夫：表議論的發(fā)語詞摩骨。夷：平坦通贞。以：連詞，表并列恼五，而且昌罩，并且。則：表假設(shè)的連詞灾馒，那么茎用。
（28）而：可是。觀：景象，景觀轨功。險(xiǎn)遠(yuǎn)旭斥，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方夯辖。
（29）而：因而琉预。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”蒿褂。
（30）隨：跟隨（別人）圆米，“隨”字后面省略“之”。以：連詞啄栓，表結(jié)果娄帖，以致，以至于昙楚。
（31）至于：這里是抵達(dá)近速、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭堪旧，表示提出另一話題削葱。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）淳梦∥鲈遥昏惑：迷亂。以：連詞爆袍，表目的首繁。相（xiàng）：幫助，輔助陨囊。
（32）以：相當(dāng)于“而”弦疮，連詞，連接狀語與中心詞蜘醋。焉：兼詞胁塞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”压语。
（33）于人：在比如人（看來）啸罢。為：是。
（34）其：加強(qiáng)反問語氣的副詞无蜂，難道伺糠。孰：誰。
（35）得：心得斥季，收獲训桶。
（36）謬其傳：把那些（有關(guān)的）傳說弄錯(cuò)累驮。謬，使……謬誤舵揭，把……弄錯(cuò)谤专。莫能名：不能說出真相（一說真名）。
（37）何可勝道：怎么能說得完午绳。勝置侍，盡。
（38）所以：表示“……的原因”拦焚。慎壤弧：謹(jǐn)慎取舍。
（39）以：以（之）赎败，因此秕衙。悲：嘆息
（40）廬陵：現(xiàn)在江西吉安。蕭君圭僵刮，字君玉据忘。
（41）長(zhǎng)樂：現(xiàn)在福建長(zhǎng)樂。王回搞糕，字深父勇吊。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同窍仰。
（42）王安國(guó)汉规，字平父。王安上辈赋，字純父鲫忍。
（43）至和元年：公元1054年膏燕。至和：宋仁宗的年號(hào)钥屈。臨川：現(xiàn)在江西臨川。王某：王安石坝辫。古人作文起稿篷就，寫到自己的名字，往往只作“某”近忙，或者在“某”上冠姓竭业，以后在謄寫時(shí)才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集及舍，也常常保留“某”的字樣未辆。[1-8]
【譯文】
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住锯玛，死后又葬在那里咐柜，因此后人就稱此山為褒禪山〖骝冢現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是當(dāng)初慧褒和尚墓邊的廬舍拙友。距離那禪院東邊五里为狸，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名遗契。距離山洞一百多步辐棒，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕牍蜂、損壞近乎磨滅漾根，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”鲫竞，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤立叛。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出贡茅，在這里游覽秘蛇、題記的人很多——（這就）是人們所說的“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里顶考，有個(gè)幽深的洞穴赁还，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打聽它的深度驹沿，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”艘策。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深渊季，前進(jìn)越困難朋蔫，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懶于前進(jìn)而想退出的伙伴說：“再不出去却汉，火把就要熄滅了驯妄。”于是合砂，只好都跟他退出來青扔。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來翩伪，大概還不足十分之一微猖，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了缘屹。洞內(nèi)更深的地方凛剥，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)轻姿，我的體力還足夠前進(jìn)犁珠，火把還能夠繼續(xù)照明傅瞻。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人盲憎，我也后悔跟他出來嗅骄，而未能享盡游洞的樂趣。
因此我便有所感慨饼疙。古人觀察天地溺森、山川、草木窑眯、蟲魚屏积、鳥獸，大都能有所收獲磅甩，是因?yàn)樗麄兲骄看读帧⑺伎紗栴}深遠(yuǎn)而廣泛全面。道路平坦距離又近地方卷要，前來游覽的人便多渣聚；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少僧叉。但是世上奇妙雄偉奕枝、珍異奇特、非同尋常的景觀瓶堕，常常在那險(xiǎn)阻隘道、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方郎笆，所以谭梗，沒有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣宛蚓，也不盲從別人而停止激捏，但是體力不足的，也不能到達(dá)苍息。有了志氣與體力缩幸，也不盲從別人壹置、有所懈怠竞思，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助钞护，也不能到達(dá)盖喷。可是难咕，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到）课梳，在別人（看來）是可以譏笑的距辆，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的心志而未能達(dá)到暮刃，便可以無所悔恨跨算，還有誰能譏笑他嗎？這就是我得到的收獲了椭懊。
我（返回）到那倒在路上的石碑時(shí)诸蚕，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事氧猬，哪能說得完呢背犯？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的原因了。
（同游的）四個(gè)人：廬陵人蕭君圭盅抚、字君玉漠魏，長(zhǎng)樂人王回、字深父妄均，我的弟弟安國(guó)柱锹、字平父，安上丰包、字純父奕纫。至和元年七月，臨川人氏王安石記烫沙。
背景
本文是王安石34歲時(shí)（1054年）從舒州通判任上辭職匹层，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫下的锌蓄。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書升筏，主張改革政治。12年后（1070年）罷相瘸爽。他不顧保守派反對(duì)您访，積極推行新法。提出“天變不足畏剪决，祖宗不足法灵汪，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方柑潦。
【賞析】
本文寫于宋仁宗至和元年（1054）七月某日享言，是作者與他的兩位朋友和兩個(gè)胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文渗鬼，與一般游記不同览露，獨(dú)具特色。全文按照記敘和議論的層次譬胎，可分五段差牛。
第1段：從篇首至“蓋音謬也”命锄。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目偏化，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后脐恩，接著追述之所以命名為褒禪山，是因?yàn)樘瞥幸粋€(gè)名叫慧褒的和尚侦讨，一開始住在華山之下被盈，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪搭伤。作者由遠(yuǎn)及近只怎，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來怜俐。說明現(xiàn)在看到的慧空禪院身堡，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪凇Ｒ驗(yàn)檫@畢竟是一篇游記拍鲤，所以當(dāng)寫到慧空禪院之后贴谎，便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞季稳∩谜猓“距其院東五里，所謂華山洞者景鼠，以其乃華山之陽名之也”仲翎。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來铛漓。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑溯香，以及碑文的情況∨ǘ瘢“其文漫滅”一句玫坛，從字面上來看，是說由于年代久遠(yuǎn)包晰，字跡已經(jīng)模糊不清湿镀。其實(shí)，也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字伐憾。之所以要突出“花山”二字勉痴，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤塞耕，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本蚀腿。
第2段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”扫外。記敘游覽褒禪山后洞的情形莉钙。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進(jìn)一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫筛谚。前洞磁玉，“其下平曠，有泉側(cè)出”驾讲，雖有美景而不險(xiǎn)絕蚊伞，“而記游者甚眾”，不足以游吮铭，所以一筆帶過时迫。而后洞與前洞相比，則迥然不同谓晌，它不像前洞那樣平坦廣闊掠拳，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處纸肉，需要花費(fèi)氣力才能到達(dá)溺欧，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人柏肪，也不能窮盡它的盡頭姐刁。然而惟其險(xiǎn)絕，才有奇觀烦味。因而便引起了作者與同游者的極大興趣聂使。于是他們拿著火把走了進(jìn)去，走得越深谬俄，行進(jìn)越艱難岩遗，而所看到的景物也就越加美妙》锸荩可是行進(jìn)的艱難與景物的美妙形成了矛盾宿礁，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了蔬芥“鹁福”這么一說，大家就隨著他一起走了出來笔诵。一旦走出洞后返吻，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人乎婿，還不到十分之一测僵，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走捍靠，到達(dá)的人就更少了沐旨。這說明沒有大志而畏于艱險(xiǎn)的人，是不能夠深入險(xiǎn)境而窺視到異觀的榨婆。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時(shí)候磁携，“余之力尚足以入，火尚足以明”良风，是可以繼續(xù)前進(jìn)的谊迄，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來烟央，而不能極盡游覽之樂统诺。目的不達(dá)，滿腹憾恨之情溢于言表疑俭，由此可見作者不畏艱險(xiǎn)的積極進(jìn)取精神澎灸。
第3段：從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”硕糊。寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)浆竭。這段開頭“于是余有嘆焉”一句私沮，奠定了全段的基調(diào)，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折香璃。行文先從古人的行事說起这难，而后又回到游覽風(fēng)物上來，加以發(fā)揮議論葡秒。就古人來說姻乓，他們觀察天地、山川眯牧、草木蹋岩、蟲魚、鳥獸学少，往往都有所得剪个，這是因?yàn)樗麄儗?duì)事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方版确。作者稱引古人扣囊，是為了借古鑒今。不言而喻绒疗，今人行事侵歇，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神吓蘑。但事實(shí)上惕虑，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風(fēng)物來說，“夫夷以近溃蔫，則游者眾健提；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”酒唉。這種現(xiàn)象矩桂，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)沸移。而天下的奇異雄偉痪伦、異乎尋常的景物，又常常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處雹锣，人們卻又很少能夠到達(dá)网沾，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢蕊爵？作者進(jìn)而又從三個(gè)方面加以論說辉哥。一是“非有志者不能至也”。這里強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“志”字攒射。只有胸懷大志醋旦，才有可能到達(dá)理想的境地。二是有了大志会放，不隨隨便便地止足不前饲齐，“然力不足者，亦不能至也”咧最。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“力”字捂人。這個(gè)“力”，是指氣力矢沿。如果氣力不足滥搭，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的捣鲸。三是有了大志和氣力瑟匆，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之栽惶，亦不能至也”愁溜。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“物”字。這里所說的“物”媒役，是指火把之類的借助之物祝谚。當(dāng)游覽者走進(jìn)昏暗之處的時(shí)候，如果不借助火把之類的物來照亮前進(jìn)的道路酣衷，也是不能到達(dá)理想境地的交惯。總之，只有具備志席爽、力與相助之物這三個(gè)條件意荤，才能到達(dá)理想的境地。這是就正面來說只锻。反過來說玖像，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對(duì)別人來說是非称胍可笑的捐寥，對(duì)自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣祖驱，也仍然達(dá)不到握恳，也就沒有什么可悔恨的了。這樣捺僻，誰還能譏笑他呢乡洼？作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會(huì)匕坯。這個(gè)心得和體會(huì)束昵，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游覽葛峻，而可以用之于從事一切事情锹雏。
第4段：從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯(lián)想泞歉。作者從仆碑上尚可辨識(shí)的“花山”之“花”字逼侦，今人誤讀為“華實(shí)”之“華”，從而聯(lián)想到古籍腰耙，“又以悲夫古書之不存榛丢，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉挺庞！”從山名的以訛傳訛晰赞，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷选侨，慨嘆不已掖鱼。因而又進(jìn)一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對(duì)待傳聞要“深思”而“慎取”這個(gè)提法援制，也很精辟戏挡。它對(duì)學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)纬柯兀謴?fù)其本來面目褐墅，不僅是必要的拆檬，而且也是有指導(dǎo)意義的。
第5段：從“四人者”至篇末妥凳。記同游者姓名和寫作時(shí)間竟贯。
從以上五段簡(jiǎn)略地?cái)⑹龊头治隼锊浑y看出，本文雖以游記命題逝钥，但所寫重點(diǎn)卻不在于記游屑那，而在于寫作者在游覽中的.心得和體會(huì)，并著重寫了兩點(diǎn)：一是寫華山山名的本末艘款；一是寫游覽華山后洞的經(jīng)過持际。寫華山山名的本末時(shí)，從今人對(duì)“花山”讀音之誤磷箕，聯(lián)想到對(duì)古籍的以訛傳訛选酗，從而指出對(duì)古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度阵难。這既是對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者的勸勉岳枷，同時(shí)也是作者自己治學(xué)態(tài)度的寫照。王安石在治學(xué)方面呜叫，就頗多創(chuàng)見空繁，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經(jīng)義和《老子注》等書的注疏朱庆，以代替漢儒以來的章句之學(xué)盛泡，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩娱颊，也多半一反常人之見傲诵。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行箱硕∷┲瘢”在《賈生》詩里寫道：“一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生（賈誼）剧罩∷ò荩”這些都反映出他的新見解。這些見解惠昔，又都是為他打擊舊黨幕与，推行變法革新服務(wù)的。因而也可以說他變法革新的理論和實(shí)踐镇防，就正是他認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)啦鸣，得出“深思而慎取”的結(jié)果。寫游覽華山后洞的經(jīng)過時(shí)来氧，從“入之愈深诫给，其進(jìn)愈難饼齿，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況蝙搔，進(jìn)而論述了“世之奇?zhèn)ヂ聘取⒐骞帧⒎浅Ｖ^吃型，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”证鸥，要想看到“奇?zhèn)ァ⒐骞智谕怼⒎浅Ｖ^”枉层，就必須有一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，一往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志赐写，同時(shí)還要具備足夠的實(shí)力和可資憑借的外界條件鸟蜡。他這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神挺邀，同他后來在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻揉忘、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進(jìn)取精神端铛，同他的變法革新泣矛，雖有其不可避免的歷史的和階級(jí)的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞禾蚕。
本文的寫作技巧也是比較高明的您朽。既然本文的重點(diǎn)不在記游，而在寫游覽中的心得體會(huì)换淆，所以在材料的取舍上哗总，行文的組織安排上，是頗費(fèi)一番切磋琢磨之功的倍试。作者在記游中讯屈，處處為寫心得體會(huì)搭橋鋪路，使記游與心得體會(huì)十分和諧自然地結(jié)合起來易猫。文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句耻煤，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡准颓，并不新奇哈蝇。但細(xì)加玩味，卻不尋常攘已。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用炮赦，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來。作者突現(xiàn)出“華山”样勃，對(duì)全文的記游和議論是有著重要作用的吠勘⌒苑遥可以設(shè)想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”剧防，那么文章題為《游禪山褒記》植锉，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞峭拘、華山后洞俊庇，便失去了根基，而令人不可思議鸡挠。隨之游覽華山后洞辉饱，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來拣展，是十分重要的彭沼，不可缺少的，它對(duì)全文來說备埃，起著先引和鋪墊的作用姓惑。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現(xiàn)它瓜喇，這就更顯得自然入妙了挺益。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順乘寒，無懈可擊；從記游角度來看匪补，又順理成章伞辛，起到了它應(yīng)有的作用『蝗保基于本文是以記游為輔蚤氏，以議論為主的特點(diǎn)，所以作者在記游中寫什么踊兜，不寫什么竿滨，以及怎樣寫，也是經(jīng)過周密考慮捏境，嚴(yán)加取舍的于游。文中所寫華山、慧空禪院垫言、仆碑和華山前洞贰剥，由于都不是所寫重點(diǎn)，所以都一筆帶過筷频。而它們的出現(xiàn)蚌成，又都是為寫華山后洞前痘，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳担忧，略其所略芹缔，對(duì)所寫重點(diǎn)游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致地記敘瓶盛。作者先寫華山后洞幽深昏暗乖菱，寒氣襲人，雖好游者不能窮蓬网；次寫入之愈深窒所，進(jìn)之愈難，見之愈奇帆锋；次寫怠而欲出者聲張出洞吵取，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深锯厢，記游者愈少皮官；次寫既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者实辑；次寫作者悔恨隨怠者而出捺氢，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程剪撬。這之中有環(huán)境氣氛的渲染摄乒，有游人的活動(dòng)，有意志不堅(jiān)強(qiáng)者的退縮残黑，有責(zé)怨之辭馍佑，有悔恨之語。記游詳盡曲折梨水，思想斗爭(zhēng)波瀾起伏拭荤，這就為下文抒寫心得體會(huì)，發(fā)表議論疫诽，作了自然而然地鋪墊過渡舅世，使記游與議論緊密地融合起來。再如作者寫仆道之碑奇徒，敘寫“其文漫滅雏亚，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”逼龟，并從而考究今人讀音之謬评凝，也是有意安排。它對(duì)下面針對(duì)后人對(duì)古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論腺律，同樣起著鋪墊的作用奕短，使之前呼后應(yīng)宜肉，結(jié)為一體◆岜總觀全文谬返，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展日杈。為突出所寫重點(diǎn)遣铝，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁莉擒，善于鋪墊過渡的寫作技巧酿炸，是值得借鑒的。
總結(jié)：⑴詳略得當(dāng)涨冀，重點(diǎn)突出填硕。⑵敘議結(jié)合，因事說理鹿鳖。⑶前后呼應(yīng)扁眯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
關(guān)鍵詞：游褒禪山記
