【甲】魚(yú)器瘪，我所欲也；熊掌，亦我所欲也娱局。二者不可得兼彰亥，舍魚(yú)而取熊掌者也。生衰齐，亦我所欲也任斋；義，亦我所欲也耻涛。二者不可得兼废酷，舍生而取義者也。生亦我所欲抹缕，所欲有甚于生者澈蟆，故不為茍得也；死亦我所惡卓研，所惡有甚于死者趴俘，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生奏赘，則凡可以得生者何不用也寥闪？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也磨淌？由是則生而有不用也疲憋，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者梁只，所惡有甚于死者缚柳。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之搪锣，賢者能勿喪耳秋忙。
一簞食，一豆羹淤翔，得之則生翰绊，弗得則死佩谷。呼爾而與之旁壮，行道之人弗受；蹴爾而與之谐檀，乞人不屑也抡谐。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉桐猬！為宮室之美麦撵，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受免胃，今為宮室之美為之音五；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之羔沙；鄉(xiāng)為身死而不受躺涝，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心扼雏。
【乙】臣本布衣坚嗜，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世诗充，不求聞達(dá)于諸侯苍蔬。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈蝴蜓，三顧臣于草廬之中碟绑，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激茎匠，遂許先帝以驅(qū)馳蜈敢。后值傾覆，受任于敗軍之際汽抚，奉命于危難之間抓狭，爾來(lái)二十有一年矣。
8．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（
9．下列各組加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（
10．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（
11．把卷Ⅰ文言文閱讀材料中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)友雳。（6分）
（1）非獨(dú)賢者有是心也稿湿，人皆有之，賢者能勿喪耳押赊。（3分）
（2）茍全性命于亂世缎罢，不求聞達(dá)于諸侯。（3分）
參考答案
8.C
11.（6分考杉，每小題3分）
（1）不僅僅是賢能的人有這樣的想法策精，人人都有，只是賢能的人不丟掉罷了崇棠。
（評(píng)分要點(diǎn)：“獨(dú)”咽袜、“是”答對(duì)各給1分，句子基本正確給1分）
（2）我在亂世中維持生存枕稀、保全性命询刹，不希望在諸侯中美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
（評(píng)分要點(diǎn)：“于”萎坷、“茍”答對(duì)各給1分凹联，句子基本正確給1分）
參考譯文
魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的哆档，如果這兩種東西不能同時(shí)得到蔽挠，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的瓜浸，正義也是我所想要的澳淑，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義插佛。生命是我所想要的杠巡，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事雇寇；死亡是我所厭惡的氢拥，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避锨侯。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的嫩海，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢识腿？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的出革，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢渡讼？采用某種手段就能夠活命骂束，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍成箫，可是有的人也不肯采用展箱。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）蹬昌；他們所厭惡的混驰，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想皂贩，人人都有栖榨，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。
關(guān)鍵詞：“魚(yú)明刷，我所欲也婴栽；”“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”
