《萬木圖》序
（明）楊士奇
《萬木圖》者鸠窗，翰林侍講建安楊榮勉仁吩屹，昭其大父達卿先生之德劳闹，示其后之人也。
先生有孝行捅伤，于為善施義汲汲焉饭尝。然不喜以施名春寿，以為受人之施者笔喉，恒有愧恥為辱之心。夫施于人鬼雀，而使其心愧恥為辱顷窒，猶不施也。必使受吾之施者源哩，如其所當?shù)眯春跗湫闹玻鼛卓梢病?p> 元之季世励烦，兵戈饑饉谓着，民困窮凍餒無食，至相食以茍活坛掠。雖父子夫婦赊锚，相視不能相保恤，所在皆然屉栓。時先生藏谷甚富舷蒲，將發(fā)廩振之，指某山號于眾曰：“有能相吾力樹木者乎友多？樹一木牲平，予谷若干。”于是爭愿出力來請谷域滥。既悉飯之欠拾，乃如所言。愿樹木者予之谷骗绕，不籍識其姓名，卒亦不視其功资昧，而所活不可勝計矣酬土。先生之樂施，何其忠厚委曲而周備歟格带！
居數(shù)歲撤缴，木郁然崇茂，悉中于材叽唱。先生指以戒其子孫曰：“不自意今之盛如此也屈呕！其毋茍自為利！將有為學(xué)宮棺亭、為釋老之宮虎眨、為橋梁及津渡之舟而需材者，給之；有貧欲為居室嗽桩、沒欲為棺而不得材者岳守，給之。毋茍自利也碌冶！”于是所施利益多矣湿痢。
時福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬木圖表之扑庞。搢紳君子多為詩文紀之詠之譬重，既皆失于兵。而其子孫罐氨，佩服訓(xùn)戒臀规，至于今不違。然欲其后世皆佩服不違岂昭，此圖所以繼作也以现。
嗚呼！始先生知施谷而已约啊，知求受施者即乎其心之安而已邑遏，豈計樹之大后當何如哉！而受施者必盡力焉恰矩，不可以茍记盒，蓋天理之在人心，有不能已也外傅。先生所存如此纪吮，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際，畎畝之間萎胰，而徒布衣以終其身也碾盟。不然，使遇治平之時技竟，得一命為所欲為冰肴，所施利不其博哉！如其后之人能世承其訓(xùn)榔组，推廣是心而行之不已焉熙尉，其于施利固又博也。是用告諸其來者搓扯。
6．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．不籍識其姓名
B．木郁然崇茂铅歼，悉中于材
C．沒欲為棺而不得材者
D．惜乎其僅施于衰亂艱虞之際
7．以下各組語句中境钟，全都直接表現(xiàn)楊達卿先生“為善施義”言行的一組是
①以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心
③愿樹木者予之谷慨削，不籍識其姓名
⑤戒其子孫曰：“其毋茍自為利！”
A．①③⑥
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括套媚，正確的一項是
A．元朝末年缚态，戰(zhàn)亂和災(zāi)荒讓老百姓生活極其悲慘痛苦，以致發(fā)生了父子夫婦相食的慘劇堤瘤，楊達卿先生的善舉救活了不計其數(shù)的饑民玫芦。
B．楊達卿先生采用種樹救災(zāi)的辦法賑濟饑民，可謂是考慮周全本辐，既無償供給了饑民糧食桥帆，又不至于讓他們產(chǎn)生接受施舍的羞愧恥辱之感。
C．元末福建行省左丞阮德柔為表彰楊達卿先生的善舉慎皱，繪制了一幅《萬木圖》老虫，但可惜后來在戰(zhàn)爭中遺失了；后來楊榮為了彰顯其祖父的善舉茫多，又重新繪制了這幅畫祈匙。
D．對于在賑災(zāi)中饑民種植的林木，楊達卿先生并未據(jù)為已有天揖，而是告誡子孫后代要用來作公益事業(yè)夺欲，用來救助貧窮的人。至作者寫作時今膊，他的子孫一直沒有違背他的教導(dǎo)些阅。
9．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）時先生藏谷甚富斑唬，將發(fā)廩振之扑眉，指某山號于眾……（4分）
（2）時福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬木圖表之赖钞。（4分）
參考答案
6．B．（“中”，應(yīng)該解釋為“符合”聘裁。課內(nèi)《勸學(xué)》有“其曲中規(guī)”可作參考）
附參考譯文：
《萬木圖》這幅畫楼眷，是擔任翰林院侍講的建安人楊榮先生铲汪，為了彰顯他的祖父楊達卿的美德，畫出來留給后代看的罐柳。
楊達卿先生有孝順的品行掌腰，對于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜歡以施舍聞名硝清，認為接受別人施舍的人辅斟，總有一種慚愧羞辱的心理。施恩于人芦拿，卻讓受施者常常感到慚愧羞辱士飒，還不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人蔗崎，（接受施舍）就像他應(yīng)當?shù)玫降囊粯咏湍唬⑶以趦?nèi)心覺得安寧，大約這樣才可以缓苛。
元朝末年芳撒，戰(zhàn)亂饑荒，老百姓饑寒交迫未桥，衣食無著笔刹，到了人吃人勉強活下去的地步。即使是父子夫妻冬耿，彼此相望卻難以互相保全舌菜，這種慘狀到處都是。當時亦镶，楊達卿先生家儲藏了很多糧食日月，將打開糧倉救濟饑民袱瓮，（他）指著某座山對饑民喊話說：“有能夠出力幫我種樹的人嗎？種一棵樹爱咬，我給他一些糧食尺借。”由此（饑餓的人）爭相出力，來換取糧食精拟。（楊先生）讓他們都吃上飯燎斩，就像他所說的那樣。愿意種樹的人給他們谷物串前，不登記他的姓名瘫里，最終也不看他的功勞大小（就給了他谷子）荡碾，因此救活的饑民多得數(shù)不勝數(shù)谨读。楊先生的樂于施舍，多么地忠厚坛吁、委婉又考慮周全袄椭场！
過了幾年拨脉，樹木長得郁郁蔥蔥哆姻，高大茂盛，都符合用材（的標準）玫膀。楊先生指著樹木告誡子孫們說：“我沒料到樹木現(xiàn)在長得如此繁茂矛缨！希望你們不要只用它們來為自己謀利，將來有建學(xué)校帖旨、建寺廟道觀箕昭、造橋梁以及擺渡小船需要木材的人，送給他們解阅；有家貧要建造房屋落竹、死后做棺材卻買不起木材的人，送給他們货抄。（千萬）不要只想著為自己謀利述召！”于是先生施舍給人們的好處就更加多了。
當時福建行省左丞阮德柔聽說這件事后蟹地，認為楊先生的行為很高尚积暖，命令畫工繪制了《萬木圖》并上表奏報給朝廷。士大夫和讀書人寫了很多詩文記載這件事怪与，歌頌這件事夺刑，不久（這些繪畫、表章和詩文）都在戰(zhàn)爭中丟失了琼梆。而他的子孫性誉，感念佩服他的教導(dǎo)，至今沒有違背茎杂。然而错览，想讓他的后世都感念佩服、不違背先祖的教導(dǎo)煌往，這就是楊榮重新繪制這幅圖的原因啊倾哺。
唉！開始時楊先生只是想施舍谷物糧食而已刽脖，羞海，只是想讓被救濟的人（因出力才獲得救濟而）內(nèi)心安寧而已，哪想到樹木長大后會這樣呢曲管！那些接受救濟的人一定是盡力種樹却邓，不隨便應(yīng)付了事，大概是世人心中都存有天理院水，（善心好事）會傳遞延續(xù)下去吧腊徙。楊先生留下了這么好的善行，可惜的是他的善行僅僅施展于社會衰敗混亂檬某、充滿艱難禍患的時期撬腾，僅局限于方圓幾里之內(nèi)，并且僅以平民身份過完一輩子恢恼。不這樣的話民傻，假如楊先生生活在在太平盛世，得到某種任命可以做他想做的善事场斑，他的善心善舉的受益者難道不是會更廣泛嗎漓踢？如果他的后人能夠世代繼承他的教導(dǎo)，推廣他的善心和簸，并且堅持不停地做下去的話彭雾，那么這種善心善行帶來的好處將會更加普遍。（我）寫下這篇序以告訴后人锁保。
關(guān)鍵詞：萬木圖
