《萬木圖》序
（明）楊士奇
《萬木圖》者沼沈，翰林侍講建安楊榮勉仁流酬，昭其大父達卿先生之德币厕，示其后之人也。
先生有孝行芽腾，于為善施義汲汲焉旦装。然不喜以施名，以為受人之施者摊滔，恒有愧恥為辱之心阴绢。夫施于人店乐，而使其心愧恥為辱，猶不施也呻袭。必使受吾之施者眨八，如其所當(dāng)?shù)茫春跗湫闹沧蟮纾鼛卓梢病?p> 元之季世廉侧，兵戈饑饉，民困窮凍餒無食篓足，至相食以茍活段誊。雖父子夫婦，相視不能相保恤栈拖，所在皆然连舍。時先生藏谷甚富，將發(fā)廩振之涩哟，指某山號于眾曰：“有能相吾力樹木者乎索赏？樹一木，予谷若干贴彼。”于是爭愿出力來請谷参滴。既悉飯之，乃如所言锻弓。愿樹木者予之谷砾赔，不籍識其姓名，卒亦不視其功青灼，而所活不可勝計矣暴心。先生之樂施，何其忠厚委曲而周備歟杂拨！
居數(shù)歲专普，木郁然崇茂，悉中于材弹沽。先生指以戒其子孫曰：“不自意今之盛如此也檀夹！其毋茍自為利！將有為學(xué)宮策橘、為釋老之宮炸渡、為橋梁及津渡之舟而需材者，給之丽已；有貧欲為居室蚌堵、沒欲為棺而不得材者，給之。毋茍自利也吼畏！”于是所施利益多矣督赤。
時福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬木圖表之泻蚊。搢紳君子多為詩文紀之詠之躲舌，既皆失于兵。而其子孫性雄，佩服訓(xùn)戒孽糖，至于今不違。然欲其后世皆佩服不違毅贮，此圖所以繼作也办悟。
嗚呼！始先生知施谷而已滩褥，知求受施者即乎其心之安而已病蛉，豈計樹之大后當(dāng)何如哉！而受施者必盡力焉瑰煎，不可以茍铺然，蓋天理之在人心，有不能已也酒甸。先生所存如此魄健，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際，畎畝之間插勤，而徒布衣以終其身也沽瘦。不然，使遇治平之時农尖，得一命為所欲為析恋，所施利不其博哉！如其后之人能世承其訓(xùn)盛卡，推廣是心而行之不已焉助隧，其于施利固又博也。是用告諸其來者滑沧。
6．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．不籍識其姓名
B．木郁然崇茂哩牍，悉中于材
C．沒欲為棺而不得材者
D．惜乎其僅施于衰亂艱虞之際
7．以下各組語句中瓦盛，全都直接表現(xiàn)楊達卿先生“為善施義”言行的一組是
①以為受人之施者洗显，恒有愧恥為辱之心
③愿樹木者予之谷，不籍識其姓名
⑤戒其子孫曰：“其毋茍自為利挠唆！”
A．①③⑥
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括处窥，正確的一項是
A．元朝末年，戰(zhàn)亂和災(zāi)荒讓老百姓生活極其悲慘痛苦玄组，以致發(fā)生了父子夫婦相食的慘劇滔驾，楊達卿先生的善舉救活了不計其數(shù)的饑民。
B．楊達卿先生采用種樹救災(zāi)的辦法賑濟饑民俄讹，可謂是考慮周全哆致，既無償供給了饑民糧食，又不至于讓他們產(chǎn)生接受施舍的羞愧恥辱之感患膛。
C．元末福建行省左丞阮德柔為表彰楊達卿先生的善舉摊阀，繪制了一幅《萬木圖》，但可惜后來在戰(zhàn)爭中遺失了踪蹬；后來楊榮為了彰顯其祖父的善舉胞此，又重新繪制了這幅畫。
D．對于在賑災(zāi)中饑民種植的林木跃捣，楊達卿先生并未據(jù)為已有漱牵，而是告誡子孫后代要用來作公益事業(yè)，用來救助貧窮的人疚漆。至作者寫作時酣胀，他的子孫一直沒有違背他的教導(dǎo)。
9．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語娶聘。（8分）
（1）時先生藏谷甚富灵临，將發(fā)廩振之，指某山號于眾……（4分）
（2）時福建行省左丞阮德柔聞而高之趴荸，命工作萬木圖表之儒溉。（4分）
參考答案
6．B．（“中”，應(yīng)該解釋為“符合”发钝。課內(nèi)《勸學(xué)》有“其曲中規(guī)”可作參考）
附參考譯文：
《萬木圖》這幅畫毅否，是擔(dān)任翰林院侍講的建安人楊榮先生亚铁，為了彰顯他的祖父楊達卿的美德，畫出來留給后代看的螟加。
楊達卿先生有孝順的品行刀闷，對于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜歡以施舍聞名仰迁，認為接受別人施舍的人甸昏，總有一種慚愧羞辱的心理。施恩于人徐许，卻讓受施者常常感到慚愧羞辱施蜜，還不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人雌隅，（接受施舍）就像他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降囊粯臃⑶以趦?nèi)心覺得安寧，大約這樣才可以恰起。
元朝末年修械，戰(zhàn)亂饑荒，老百姓饑寒交迫检盼，衣食無著肯污，到了人吃人勉強活下去的地步。即使是父子夫妻吨枉，彼此相望卻難以互相保全蹦渣，這種慘狀到處都是。當(dāng)時貌亭，楊達卿先生家儲藏了很多糧食柬唯，將打開糧倉救濟饑民，（他）指著某座山對饑民喊話說：“有能夠出力幫我種樹的人嗎圃庭？種一棵樹锄奢，我給他一些糧食失晴。”由此（饑餓的人）爭相出力，來換取糧食拘央。（楊先生）讓他們都吃上飯涂屁，就像他所說的那樣。愿意種樹的人給他們谷物堪滨，不登記他的姓名胯陋，最終也不看他的功勞大腥镂隆（就給了他谷子）袱箱，因此救活的饑民多得數(shù)不勝數(shù)。楊先生的樂于施舍义矛，多么地忠厚发笔、委婉又考慮周全啊凉翻！
過了幾年了讨，樹木長得郁郁蔥蔥，高大茂盛制轰，都符合用材（的標準）前计。楊先生指著樹木告誡子孫們說：“我沒料到樹木現(xiàn)在長得如此繁茂！希望你們不要只用它們來為自己謀利垃杖，將來有建學(xué)校男杈、建寺廟道觀、造橋梁以及擺渡小船需要木材的人调俘，送給他們伶棒；有家貧要建造房屋、死后做棺材卻買不起木材的人彩库，送給他們肤无。（千萬）不要只想著為自己謀利！”于是先生施舍給人們的好處就更加多了骇钦。
當(dāng)時福建行省左丞阮德柔聽說這件事后宛渐，認為楊先生的行為很高尚，命令畫工繪制了《萬木圖》并上表奏報給朝廷眯搭。士大夫和讀書人寫了很多詩文記載這件事皇忿，歌頌這件事，不久（這些繪畫坦仍、表章和詩文）都在戰(zhàn)爭中丟失了鳍烁。而他的子孫，感念佩服他的教導(dǎo)繁扎，至今沒有違背幔荒。然而糊闽，想讓他的后世都感念佩服、不違背先祖的教導(dǎo)爹梁，這就是楊榮重新繪制這幅圖的原因啊右犹。
唉！開始時楊先生只是想施舍谷物糧食而已姚垃，念链，只是想讓被救濟的人（因出力才獲得救濟而）內(nèi)心安寧而已，哪想到樹木長大后會這樣呢积糯！那些接受救濟的人一定是盡力種樹掂墓，不隨便應(yīng)付了事，大概是世人心中都存有天理看成，（善心好事）會傳遞延續(xù)下去吧君编。楊先生留下了這么好的善行，可惜的是他的善行僅僅施展于社會衰敗混亂川慌、充滿艱難禍患的時期吃嘿，僅局限于方圓幾里之內(nèi)，并且僅以平民身份過完一輩子梦重。不這樣的話兑燥，假如楊先生生活在在太平盛世，得到某種任命可以做他想做的善事琴拧，他的善心善舉的受益者難道不是會更廣泛嗎降瞳？如果他的后人能夠世代繼承他的教導(dǎo)，推廣他的善心艾蓝，并且堅持不停地做下去的話力崇，那么這種善心善行帶來的好處將會更加普遍。（我）寫下這篇序以告訴后人赢织。
關(guān)鍵詞：萬木圖
