《萬木圖》序
（明）楊士奇
《萬木圖》者宠能，翰林侍講建安楊榮勉仁亚隙，昭其大父達(dá)卿先生之德，示其后之人也违崇。
先生有孝行阿弃，于為善施義汲汲焉。然不喜以施名羞延，以為受人之施者渣淳，恒有愧恥為辱之心。夫施于人伴箩，而使其心愧恥為辱入愧，猶不施也。必使受吾之施者嗤谚，如其所當(dāng)?shù)霉字耄春跗湫闹玻鼛卓梢病?p> 元之季世巩步，兵戈饑饉旁赊，民困窮凍餒無食，至相食以茍活椅野。雖父子夫婦彤恶，相視不能相保恤钞钙，所在皆然。時先生藏谷甚富声离，將發(fā)廩振之芒炼，指某山號于眾曰：“有能相吾力樹木者乎？樹一木术徊，予谷若干本刽。”于是爭愿出力來請谷。既悉飯之赠涮，乃如所言子寓。愿樹木者予之谷，不籍識其姓名笋除，卒亦不視其功斜友，而所活不可勝計矣。先生之樂施垃它，何其忠厚委曲而周備歟鲜屏！
居數(shù)歲，木郁然崇茂国拇，悉中于材洛史。先生指以戒其子孫曰：“不自意今之盛如此也！其毋茍自為利酱吝！將有為學(xué)宮也殖、為釋老之宮、為橋梁及津渡之舟而需材者务热，給之忆嗜；有貧欲為居室、沒欲為棺而不得材者崎岂，給之捆毫。毋茍自利也！”于是所施利益多矣该镣。
時福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬木圖表之响谓。搢紳君子多為詩文紀(jì)之詠之损合，既皆失于兵。而其子孫娘纷，佩服訓(xùn)戒嫁审，至于今不違。然欲其后世皆佩服不違赖晶，此圖所以繼作也律适。
嗚呼辐烂！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已捂贿，豈計樹之大后當(dāng)何如哉纠修！而受施者必盡力焉，不可以茍厂僧，蓋天理之在人心扣草，有不能已也。先生所存如此颜屠，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際辰妙，畎畝之間，而徒布衣以終其身也甫窟。不然密浑，使遇治平之時，得一命為所欲為粗井，所施利不其博哉尔破！如其后之人能世承其訓(xùn)，推廣是心而行之不已焉背传，其于施利固又博也呆瞻。是用告諸其來者。
6．對下列句子中加點詞語的解釋痴脾，不正確的一項是
A．不籍識其姓名
B．木郁然崇茂梳星，悉中于材
C．沒欲為棺而不得材者
D．惜乎其僅施于衰亂艱虞之際
7．以下各組語句中前域，全都直接表現(xiàn)楊達(dá)卿先生“為善施義”言行的一組是
①以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心
③愿樹木者予之谷匿垄，不籍識其姓名
⑤戒其子孫曰：“其毋茍自為利！”
A．①③⑥
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括归粉，正確的一項是
A．元朝末年椿疗，戰(zhàn)亂和災(zāi)荒讓老百姓生活極其悲慘痛苦，以致發(fā)生了父子夫婦相食的慘劇糠悼，楊達(dá)卿先生的善舉救活了不計其數(shù)的饑民届榄。
B．楊達(dá)卿先生采用種樹救災(zāi)的辦法賑濟(jì)饑民，可謂是考慮周全倔喂，既無償供給了饑民糧食铝条，又不至于讓他們產(chǎn)生接受施舍的羞愧恥辱之感靖苇。
C．元末福建行省左丞阮德柔為表彰楊達(dá)卿先生的善舉，繪制了一幅《萬木圖》班缰，但可惜后來在戰(zhàn)爭中遺失了贤壁；后來楊榮為了彰顯其祖父的善舉，又重新繪制了這幅畫鲁捏。
D．對于在賑災(zāi)中饑民種植的林木芯砸，楊達(dá)卿先生并未據(jù)為已有，而是告誡子孫后代要用來作公益事業(yè)给梅，用來救助貧窮的人假丧。至作者寫作時，他的子孫一直沒有違背他的教導(dǎo)动羽。
9．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語包帚。（8分）
（1）時先生藏谷甚富，將發(fā)廩振之运吓，指某山號于眾……（4分）
（2）時福建行省左丞阮德柔聞而高之渴邦，命工作萬木圖表之。（4分）
參考答案
6．B．（“中”拘哨，應(yīng)該解釋為“符合”谋梭。課內(nèi)《勸學(xué)》有“其曲中規(guī)”可作參考）
附參考譯文：
《萬木圖》這幅畫蟆技，是擔(dān)任翰林院侍講的建安人楊榮先生玩敏，為了彰顯他的祖父楊達(dá)卿的美德斗忌，畫出來留給后代看的。
楊達(dá)卿先生有孝順的品行旺聚，對于行善做好事一直急切努力地追求织阳。然而不喜歡以施舍聞名，認(rèn)為接受別人施舍的人砰粹，總有一種慚愧羞辱的心理唧躲。施恩于人，卻讓受施者常常感到慚愧羞辱碱璃，還不如不施恩弄痹。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降囊粯忧镀鳎⑶以趦?nèi)心覺得安寧肛真，大約這樣才可以。
元朝末年爽航，戰(zhàn)亂饑荒蚓让，老百姓饑寒交迫，衣食無著讥珍，到了人吃人勉強(qiáng)活下去的地步历极。即使是父子夫妻，彼此相望卻難以互相保全衷佃，這種慘狀到處都是趟卸。當(dāng)時，楊達(dá)卿先生家儲藏了很多糧食纲酗，將打開糧倉救濟(jì)饑民衰腌，（他）指著某座山對饑民喊話說：“有能夠出力幫我種樹的人嗎？種一棵樹觅赊，我給他一些糧食右蕊。”由此（饑餓的人）爭相出力，來換取糧食吮螺。（楊先生）讓他們都吃上飯饶囚，就像他所說的那樣。愿意種樹的人給他們谷物鸠补，不登記他的姓名萝风，最終也不看他的功勞大小（就給了他谷子）紫岩，因此救活的饑民多得數(shù)不勝數(shù)规惰。楊先生的樂于施舍，多么地忠厚泉蝌、委婉又考慮周全靶颉揩晴！
過了幾年，樹木長得郁郁蔥蔥贪磺，高大茂盛硫兰，都符合用材（的標(biāo)準(zhǔn)）。楊先生指著樹木告誡子孫們說：“我沒料到樹木現(xiàn)在長得如此繁茂寒锚！希望你們不要只用它們來為自己謀利劫映，將來有建學(xué)校、建寺廟道觀刹前、造橋梁以及擺渡小船需要木材的人泳赋，送給他們；有家貧要建造房屋喇喉、死后做棺材卻買不起木材的人摹蘑，送給他們。（千萬）不要只想著為自己謀利轧飞！”于是先生施舍給人們的好處就更加多了衅鹿。
當(dāng)時福建行省左丞阮德柔聽說這件事后，認(rèn)為楊先生的行為很高尚过咬，命令畫工繪制了《萬木圖》并上表奏報給朝廷大渤。士大夫和讀書人寫了很多詩文記載這件事，歌頌這件事掸绞，不久（這些繪畫泵三、表章和詩文）都在戰(zhàn)爭中丟失了。而他的子孫衔掸，感念佩服他的教導(dǎo)烫幕，至今沒有違背。然而敞映，想讓他的后世都感念佩服较曼、不違背先祖的教導(dǎo)，這就是楊榮重新繪制這幅圖的原因啊振愿。
唉捷犹！開始時楊先生只是想施舍谷物糧食而已，冕末，只是想讓被救濟(jì)的人（因出力才獲得救濟(jì)而）內(nèi)心安寧而已萍歉，哪想到樹木長大后會這樣呢！那些接受救濟(jì)的人一定是盡力種樹档桃，不隨便應(yīng)付了事枪孩，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）會傳遞延續(xù)下去吧。楊先生留下了這么好的善行蔑舞，可惜的是他的善行僅僅施展于社會衰敗混亂丛晌、充滿艱難禍患的時期，僅局限于方圓幾里之內(nèi)斗幼，并且僅以平民身份過完一輩子。不這樣的話抚垄，假如楊先生生活在在太平盛世蜕窿，得到某種任命可以做他想做的善事，他的善心善舉的受益者難道不是會更廣泛嗎呆馁？如果他的后人能夠世代繼承他的教導(dǎo)桐经，推廣他的善心，并且堅持不停地做下去的話浙滤，那么這種善心善行帶來的好處將會更加普遍阴挣。（我）寫下這篇序以告訴后人。
關(guān)鍵詞：萬木圖
