新軒樂(lè)府引
【金】】元好問(wèn)
唐歌詞多宮體辽装，又皆極力為之帮碰。自東坡一出，“情性之外不知有文字”拾积，真有“一洗萬(wàn)古凡馬空”氣象殉挽。雖時(shí)作宮體，亦豈可以宮體概之拓巧？人有言樂(lè)府本不難作斯碌，從東坡放筆后便難作，此殆以工拙論肛度，非知坡者傻唾。所以然者，《詩(shī)三百》所載承耿，小夫賤婦幽憂無(wú)聊賴之語(yǔ)冠骄，時(shí)猝為外物感觸，滿心而發(fā)加袋，肆口而成者爾凛辣。其初果欲被管弦、諧金石锁荔，經(jīng)圣人手蟀给，以與《六經(jīng)》并傳乎？小夫賤婦且然阳堕，而謂東坡翰墨游戲跋理，乃求與前人角勝負(fù)，誤矣恬总。
自今觀之前普，東坡圣處，非有意于文字之為工壹堰，不得不然之為工也拭卿。坡以來(lái)骡湖，山谷、晁無(wú)咎峻厚、陳去非响蕴、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱惠桃，吟詠情性浦夷，留連光景，清壯頓挫辜王，能起人妙思劈狐。亦有語(yǔ)意拙直，不自緣飾呐馆，因病成妍者肥缔，皆自坡發(fā)之。近歲新軒張勝予亦東坡發(fā)之者歟汹来。
時(shí)南狩已久续膳，日薄西山，民風(fēng)國(guó)勢(shì)有可為太息而流涕者俗慈，故又多憤而吐之之辭姑宽。予與新軒臭味既同，而相得甚歡闺阱∨诔担或別之久而去之遠(yuǎn)，取其歌詞讀之酣溃，未嘗不灑然而笑瘦穆，慨焉以嘆，沉思而遠(yuǎn)望赊豌，郁搖而行歌扛或，以為玉川子嘗孟諫議貢馀新茶，至四碗發(fā)輕汗時(shí)碘饼，平生不平事盡向毛孔散熙兔，真有此理。退之《聽穎師彈琴》云：“呢呢兒女語(yǔ)艾恼，恩怨相爾汝住涉。忽然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)钠绍。”吾恐穎師不足以當(dāng)之舆声。
予既以此論新軒，因說(shuō)向屋梁子。屋梁子不悅曰：“《麟角》《蘭畹》《尊前》《花間》等集媳握，傳播里巷碱屁，子?jì)D母女交口教授，媱①言媟②語(yǔ)蛾找，深入骨髓娩脾，牢不可去，久而與之俱化打毛。浮屠家謂筆墨勸淫晦雨，當(dāng)下犁舌之獄。自知是巧隘冲，不知是業(yè)。陳后山追悔少作绑雄，至以《語(yǔ)業(yè)》命題展辞，吾子不知耶？《離騷》之《悲回風(fēng)》《惜往日》万牺，評(píng)者且以“露才揚(yáng)己罗珍、怨懟沉江”少之，若《孤憤》《四愁》《七哀》《九悼》絕命之辭脚粟，《窮愁志》覆旱，《自憐賦》，使樂(lè)天知命者見之核无，又當(dāng)置之何地耶扣唱？治亂，時(shí)也团南；遇不遇噪沙，命也。衡門之下吐根，自有成樂(lè)正歼，而長(zhǎng)歌之哀甚于痛哭，安知憤而吐之者拷橘，非呼天稱屈耶局义？世方以此病吾子，子又以及新軒冗疮，其何以自解萄唇？”
予謂屋梁子言：“子頗記謝東山對(duì)右軍哀樂(lè)語(yǔ)乎年在桑榆正賴絲竹陶寫但恐兒輩覺損此歡樂(lè)趣耳東山似不應(yīng)道此語(yǔ)果使兒輩覺老子樂(lè)趣遂少減耶？ ”
【注】①媱（yáo）：艷美赌厅；②媟(xiè)：淫穢
16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋穷绵，不正確的一項(xiàng)是
A. 浮屠家謂筆墨勸淫
B. 子?jì)D母女交口教授
C. 評(píng)者且以“露才揚(yáng)己、怨懟沉江”少之
D. 世方以此病吾子
17.下列各組句子中仲墨，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A. 乃求與前人角勝負(fù)
B. 俱以歌詞取稱
C．未嘗不灑然而笑
D. 小夫賤婦且然
18.下列對(duì)原文的賞析勾缭，不正確的一項(xiàng)是
A.元好問(wèn)認(rèn)為，詞的根本性能在于“吟詠情性”目养，所以論詞的最重要的標(biāo)準(zhǔn)是“情性”的有無(wú)與真假俩由。
B.新軒寫樂(lè)府多多為抒發(fā)自己憤慨的言辭，但得到作者的認(rèn)同癌蚁，認(rèn)為讀他的詞好像飲茶一樣幻梯，令人心曠神怡，能將平生不平之事盡數(shù)宣泄出來(lái)努释，這與韓愈聽人彈琴感受相似碘梢。
C.作者對(duì)性情的理解是十分寬泛的，憂幽無(wú)聊之感伐蒂，滑稽戲謔之意煞躬，憤世不平之氣，宮怨閨思之情逸邦。諸如此類恩沛，在他看來(lái)皆為“性情”之所在。
D. 屋梁子與作者之間的對(duì)話缕减，形成問(wèn)答體雷客，將分歧呈現(xiàn)在讀者面前，有利于引發(fā)讀者的共鳴桥狡，還能激發(fā)讀者對(duì)新樂(lè)府創(chuàng)作的理性思考搅裙。
19.用“／”給下面句子斷句。（3分）
子 頗 記 謝 東 山 對(duì) 右 軍 哀樂(lè) 語(yǔ) 乎 年 在 桑 榆 正賴絲竹陶 寫 但 恐 兒 輩 覺 損 此 歡 樂(lè) 趣 耳 東 山 似 不應(yīng) 道 此 語(yǔ) 果 使兒 輩 覺 老 子 樂(lè) 趣遂少減耶
20.把文中畫直線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)总放。（7分）
（1）小夫賤婦幽憂無(wú)聊賴之語(yǔ)呈宇，時(shí)猝為外物感觸，滿心而發(fā)局雄，肆口而成者爾甥啄。（3分）
（2）亦有語(yǔ)意拙直，不自緣飾炬搭，因病成妍者蜈漓，皆自坡發(fā)之。（4分）
參考答案
16．C【解析】交口：對(duì)話宫盔，交談融虽。
17．A【解析】A乃：副詞，竟然灼芭，卻有额； B介詞，憑借/介詞，把 C連詞巍佑，表修飾/連詞茴迁，表順承 D副詞，尚且/副詞萤衰，將要堕义。
18．B【解析】作者認(rèn)為讀新軒樂(lè)府的體味是超越韓愈聽琴的感受的
19．子頗記謝東山對(duì)右軍哀樂(lè)語(yǔ)乎/年在桑榆/正賴絲竹陶寫/但恐兒輩覺/損此歡樂(lè)趣耳/東山似不應(yīng)道此語(yǔ)/果使兒輩覺/老子樂(lè)趣遂少減耶（3分，錯(cuò)一處扣1分脆栋，扣完為止）
20．⑴地位低微的男女憂傷又沒(méi)寄托的言語(yǔ)倦卖，往往突然被外物感動(dòng)觸發(fā)，充滿內(nèi)心而抒發(fā)出來(lái)椿争，隨口形成而已怕膛。（4分，“聊賴”1分秦踪，“猝”1分嘉竟，“肆口”1分，被動(dòng)句式1分）
⑵也有語(yǔ)意拙樸率直洋侨，不加修飾，卻順應(yīng)缺點(diǎn)變成美好的一面倦蚪，都從蘇東坡這里產(chǎn)生的希坚。（3分，“拙直”1分陵且，“緣飾”1分裁僧，“因”1分）
【參考譯文】
唐代歌曲的詞大多是宮體，又都極力來(lái)寫慕购。自從蘇東坡一出現(xiàn)聊疲，“情性之外不知有文字”，真有“片刻間九天龍馬就在絹上顯現(xiàn)沪悲，一下比得萬(wàn)代凡馬皆成了平庸”的氣象获洲。雖然有時(shí)會(huì)寫宮體樂(lè)府，難道就可以用宮體來(lái)概括它嗎殿如？有人說(shuō)樂(lè)府本來(lái)不難寫贡珊，但自從蘇東坡縱筆而寫之后就很難創(chuàng)作了，這大概是根據(jù)優(yōu)劣來(lái)評(píng)論涉馁，不算是了解蘇東坡的人门岔。之所以這樣的原因，是因?yàn)椤对?shī)三百》所記載的烤送，地位低微的男女憂傷又沒(méi)寄托的言語(yǔ)寒随，偶爾突然被外物感動(dòng)觸發(fā)，充滿內(nèi)心而抒發(fā)出來(lái)，隨口形成而已妻往。當(dāng)初真想配合管弦金石之類的樂(lè)器互艾，經(jīng)過(guò)圣人的手，來(lái)和《六經(jīng)》一同流傳嗎蒲讯？地位低微的男女尚且這樣忘朝，更可況蘇東坡筆墨綽有余力而不經(jīng)意為之，卻要求和前人比高下判帮，這是錯(cuò)的局嘁。
從當(dāng)今來(lái)看，蘇東坡過(guò)人之處在于晦墙，不是故意追求文字的精巧悦昵，而是不得不這樣就成為精巧了。蘇東坡以來(lái)晌畅，黃山谷但指、晁無(wú)咎、陳去非抗楔、辛幼安等人棋凳，都憑著擅寫歌詞而獲得聲望，他們歌詠性情连躏，沉醉于美景剩岳，風(fēng)格清新豪健，聲調(diào)頓挫抑揚(yáng)入热，能引發(fā)人的精妙構(gòu)思拍棕。也有語(yǔ)意拙樸率直，不加修飾勺良，卻因?yàn)槿秉c(diǎn)變成美好的一面绰播，都從蘇東坡這里產(chǎn)生的。近年來(lái)新軒張勝予也是蘇東坡激發(fā)的嗎尚困？
當(dāng)時(shí)南遷已經(jīng)很久了蠢箩，國(guó)運(yùn)日薄西山，民風(fēng)國(guó)家運(yùn)勢(shì)有很多為之嘆息而流淚的事甜，因此新軒的詩(shī)詞中有很多抒發(fā)憤激之情的言辭忙芒。我和新軒脾氣相同，而且彼此投合讳侨。有時(shí)候相別太久又相距很遠(yuǎn)呵萨，拿他的歌詞來(lái)讀，不由地笑出來(lái)跨跨，感慨而嘆潮峦，深思又遠(yuǎn)望囱皿，喜悅得邊走邊唱，就認(rèn)為像玉川子品嘗孟諫議的貢余新茶忱嘹，到了第四碗發(fā)出輕微的汗時(shí)嘱腥，有生以來(lái)憤慨的事全部向毛孔發(fā)散出去，真是有這樣的道理啊拘悦。韓退之《聽穎師彈琴》中說(shuō)：“仿佛小兒女耳鬢廝磨齿兔，竊竊私語(yǔ)。琴聲變得昂揚(yáng)激越起來(lái)础米，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣分苇。”我恐怕“穎師”給韓愈的感受也不能與它相比。我已經(jīng)用這個(gè)來(lái)評(píng)論新軒屁桑，于是說(shuō)給屋梁子聽医寿。屋梁子不高興地說(shuō)：“《麟角》《蘭畹》《尊前》《花間》等集子，在里巷中傳揚(yáng)散播蘑斧，兒子與媳婦母女彼此交談傳授靖秩，艷美淫穢的言語(yǔ)，深入內(nèi)心竖瘾，牢固而不可去除沟突，時(shí)間久了就和它融合在一起了。佛家說(shuō)道寫詩(shī)文鼓吹淫穢之事捕传，應(yīng)當(dāng)被打入割舌地獄事扭。自身知道這是取巧，不知道是惡業(yè)乐横。陳后山追悔年少時(shí)的作品，以致用《語(yǔ)業(yè)》來(lái)擬題今野，你不知道嗎葡公？《離騷》之《悲回風(fēng)》《惜往日》，評(píng)論的人尚且用“露才揚(yáng)己条霜，怨懟沉江”來(lái)批評(píng)它催什，像《孤憤》《四愁》《七哀》《九悼》這樣的絕命的文辭，《窮愁志》宰睡，《自憐賦》蒲凶，讓安于處境而無(wú)憂慮的人見到，又會(huì)把它放在什么地方呢拆内？安定與動(dòng)亂是時(shí)勢(shì)旋圆；得不得志，是命運(yùn)決定的麸恍。居于簡(jiǎn)陋的房屋的下面灵巧，自然有現(xiàn)成的快樂(lè)搀矫，然而放聲高歌的哀痛比盡情的哭泣更過(guò)分。怎么知道憤慨然后抒發(fā)出來(lái)的人不是呼喊上天叫屈呢刻肄？世上正用這個(gè)來(lái)批評(píng)你瓤球，你又用這個(gè)來(lái)推及新軒，那用什么自我辯解敏弃？”
我對(duì)屋梁子說(shuō)：“你還記得謝東山對(duì)王右軍說(shuō)過(guò)關(guān)于哀樂(lè)的話語(yǔ)么卦羡？‘人到晚年，正要依賴音樂(lè)來(lái)怡悅情性麦到，消愁解悶绿饵。只是怕兒輩發(fā)覺，減損了這等歡樂(lè)的趣味而已隅要。’謝東山似乎應(yīng)該說(shuō)這樣的話蝴罪。果真讓兒輩發(fā)覺，難道父親的樂(lè)趣就會(huì)減損嗎步清？
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