與薛壽魚書① 【清】袁牧
天生一不朽之人爵赵，而其子若②孫必欲推而納之于必朽之處吝秕，此吾所為悁悁而悲也。夫所謂不朽者空幻，非必周烁峭、孔而后不朽也。羿之射秕铛，秋之奕约郁，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也但两。使必待周鬓梅。孔而后可以不朽谨湘，則宇宙間安得有此紛紛之周己肮、孔哉士袄！
子之大夫一瓢先生，醫(yī)之不朽者也谎僻，高年不祿③娄柳。仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來墓志無一字及醫(yī)艘绍，反托于與陳文恭公講學云云赤拒。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣诱鞠，朽矣挎挖！
夫?qū)W在躬行，不在講也航夺。圣學莫如仁蕉朵，先生能以術人其民，使無天扎④阳掐，是即孔子“老安少懷”之學也始衅，素位而行，學孰大于是缭保！而何必舍之以他求汛闸？文恭，相公也艺骂；子之大父诸老，布衣也，相公借布衣以自重钳恕，則名高别伏；而布衣扶相公以自尊，則甚陋忧额。今執(zhí)逮之人而問之曰：“一瓢先生非名醫(yī)乎畸肆？”雖子之仇，無異詞也宙址。又問之曰：“一瓢先生其理學乎轴脐？”雖子之戚，有異詞也抡砂，子不以人所共信者傳先人大咱，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”⑤之說為斤斤乎注益？不知藝即道之有形者也碴巾。精求之，何藝非道丑搔？貌襲之厦瓢，道藝兩失提揍。醫(yī)之為藝，尤非易言煮仇，神農(nóng)始之劳跃，黃帝昌之，周公使冢宰領之浙垫，其道通于神圣刨仑。今天下醫(yī)絕矣，惟講學一流轉(zhuǎn)未絕者夹姥，何也杉武？醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人辙售；學之講無稽轻抱。故村儒舉目皆是，子不尊先人于百無一人之上旦部，而反賤之于舉目皆是之中祈搜，過矣！
仆昔疾病志鹃，姓名危篤夭问，爾時雖十周泽西、程曹铃、張。朱何益捧杉？而先生獨能以一刀圭活之陕见，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方味抖，可以拯人评甜，可以壽世者，輯而傳焉仔涩，當高出語錄陳言萬萬忍坷。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐熔脂，在理學中未必增一偽席佩研，而方伎中轉(zhuǎn)失一真人矣。豈不悖哉霞揉！
（選自《小倉山房文集》旬薯，有刪節(jié)）
【注】①此文是袁枚寫給名醫(yī)薛雪（號一瓢）之孫薛壽魚的一封信，信中借如何評價薛雪适秩，批評了當時重理學輕技藝的社會風氣绊序。②若：和硕舆，同。③不祿：死的委婉說法骤公。④夭札：因病而早死抚官。⑤藝成而下：語出《禮記·樂記》“德成而上，藝成而下”淋样。⑥周耗式、程、張趁猴、朱：即周敦頤刊咳、程顥、程頤儡司、張載娱挨、朱熹，均為理學家捕犬。⑦刀圭：用來量取藥末的器具跷坝，代指藥物。
9.對下列句子中加點的詞解釋碉碉，不正確的一項是
A.而不意寄來墓志無一字及醫(yī) 意：猜測
B.今執(zhí)途之人而問之曰 執(zhí)：拉住
C.貌襲之柴钻，道藝兩失 襲：承襲
D.可以拯人，可以壽世者 壽：使……長壽
9．A【解析】本題考查理解文言文實詞在句中的含義垢粮。A項的“意”應該是“意料贴届、料想”的意思。
10.下列句子中加點詞的意義和用法蜡吧，相同的一組是
A.仆方思輯其购硫荆慨以永其人 使工以藥淬之
B. 是即孔子“老安少懷”之學也 窮且益堅，不墜青云之志
C. 一瓢先生其理學乎 蓋將其變者而觀之
D.子不尊先人于白無一人之上 臣誠恐見欺于王而負趙
10．B【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法昔善，A項的第一個“以”為目的連詞元潘，“用來”，第二個“以”為介詞“用”君仆。B項的兩個“之”都是助詞翩概。C項的第一個“于”為介詞，“到返咱、在”钥庇，第二個“于”為介詞，表被動洛姑。D項的第一個“其”為副詞上沐，“大概”，第二個“其”為代詞楞艾，事物参咙。
11. 作者反對重理學輕技藝龄广，下列句子中不能體現(xiàn)他這一態(tài)度的一句是
A. 羿之射，秋之奕蕴侧，俞跗之醫(yī)择同，皆可以不朽也。
B. 相公借布衣以自重净宵，則名高敲才；而布衣挾相公以自尊，則甚陋择葡。
C. 醫(yī)之效立見紧武，故名醫(yī)百無一人；學之講無稽敏储，故村儒舉目皆是阻星。
D. 仆昔疾病，性命危篤已添，爾時雖十周妥箕、程、張更舞、朱何益畦幢？
11．B【解析】本題考查文章理解和篩選文中信息的能力。B項與“反對重理學輕技藝”無關缆蝉。
12. 下列對本文的理解宇葱，不正確的一項是
A. 周公、孔子是不朽的返奉，精通某種技藝的人也可以不朽贝搁。
B. 薛雪留下的奇特病案和有效方劑比理學語錄有意義得多吗氏。
C. 醫(yī)術也是仁術芽偏，薛雪通過行醫(yī)實踐了孔子的仁學，體現(xiàn)出他的價值弦讽。
D. 薛雪行醫(yī)救人很有成就污尉，但盛年辭世，令人痛惜往产。
12．D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力被碗，D項的分析是錯誤的，應該是“痛惜的是他的后人竟然忌諱而不愿宣揚仿村，甘心舍棄你祖父神奇的醫(yī)學成就”锐朴。
13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1） 雖子之仇蔼囊，無異詞也焚志。（2分
（2） 子不以人所共信者傳先人衣迷。（2分）
（3） 而先生獨能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也酱酬。（4分）
13．【解析】本題考查文言文的翻譯能力壶谒，第一句的關鍵詞是“雖”“ 詞”。第二句的關鍵詞是“以”“ 傳”“ 所共信”膳沽。第三句的關鍵字是“活：使……活”“ 所以：……原因”汗菜。
答案：(1)即使是你的仇人，也不會有不同的說法挑社。
(2)你不用人們都相信的事來為過世的祖父作傳陨界。
(3)而唯獨一瓢先生能用少許藥物救活我，（這）就是我從內(nèi)心折服而確實認為他是不朽之人的原因痛阻。
【附譯文】
天生了一位不朽的人物普碎，可是他的兒子或是孫子卻一定要把他推入必然朽滅的地方！這就是我憂憤地悲傷的原因奥计健麻车！所謂不朽的人與事物，并不一定光是周公斗这、孔子這樣的人物然后才可以不朽动猬，后弈的射技、弈秋的棋藝表箭、俞拊的醫(yī)術赁咙，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公免钻、孔子這樣的人物然后才可以不朽的話彼水，那么古往今來的人間哪里能夠有如此眾多的周公、孔子這樣的人呢?极舔！
你的祖父一瓢先生凤覆，是一位不朽的醫(yī)生，在活到高壽的時候不幸去世了拆魏，我正想著要收集記述他的概要事跡盯桦，用來使他永傳不朽，可沒想到你寄來的墓志銘中竟然沒有一個字涉及醫(yī)學渤刃，反而把他依附到了陳文恭先生講論理學一類的事情當中什么什么的拥峦。唉！從此一瓢先生就要不被傳揚了卖子！要淹沒了略号！
任何學問都貴在身體力行，而不在于口頭講論。神圣的學問沒有哪一種比得上仁學的了玄柠，先生能夠憑著他的醫(yī)術施愛于大眾氛琢，使他們沒有因病而早死的不幸，這就是孔子的“老人随闪，要使他們晚年安心阳似；年輕人，要使他們歸向仁學”的學問邦戆椤撮奏！從自己的現(xiàn)實地位和情況出發(fā)去實踐仁學，有什么比這更為高尚呢?当宴！那么何必舍棄這個去追求別的東西呢畜吊！王陽明功勛卓著，胡世寧還譏笑他多了一項講論理學的事情户矢；文恭先生又照樣去從事它玲献，在我的心里依舊認為是不對的。然而梯浪，文恭捌年，是位高官；你的祖父挂洛，是位平民礼预。高官要是借助平民來抬高自己，名聲就會很好虏劲；可是平民要是依仗高官來使自己也顯得地位尊貴托酸，就太淺薄了。如果拉住路上的人然后問他說：一瓢先生不是名醫(yī)嗎?即使你的仇人柒巫，也沒有不同的意見励堡；又問他說：一瓢先生大概是位理學家吧?即使你的親人，也有不同的意見堡掏。你不用人們都相信的事實給先人立傳应结，卻用人們都懷疑的事實給先人立傳，只怕是因于“技藝上的成就位次在下”的說法而去做那計較名位的事了吧?布疼！不知道技藝就是仁道中有實踐特點的學術疤骸币狠！精心地探求技藝游两，哪種技藝不屬于仁道?！表面上符合仁道漩绵，仁道和技藝兩者都會被丟棄贱案。燕王噲和子之哪曾沒有依托堯舜禪讓的故事來宣揚高尚?！可是最終卻被木匠與造車之人所嘲笑。醫(yī)術作為一門技藝宝踪，尤其不能輕易談論侨糟；神農(nóng)氏開創(chuàng)了它，黃帝光大了它瘩燥，周公讓家宰兼管著它秕重，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名醫(yī)絕跡了厉膀，只有講論理學這一類的人仍然沒有絕跡的原因是什么呢?醫(yī)療的效果會立即表現(xiàn)出來溶耘，所以名醫(yī)在一百個醫(yī)生中也沒有一個；理學講論之時沒有依據(jù)服鹅，所以淺薄的儒生到處都是凳兵。你不把先人尊奉到百無一人的人物當中，卻反而使他被貶低到了到處都是的人們當中企软，真是大錯特錯奥ā！
我從前曾經(jīng)患了病仗哨、病得很重形庭，生命已處于危險之中，那時即使有十位周敦頤厌漂、程顥程頤和張載碘勉、朱熹這樣的理學家又有什么幫助?！可是先生獨獨能用一藥物使我活命桩卵，這就是我從心里折服而且實在地認為他是不朽之人的原因把槊摇！料想此外一定有可以用來救助世人雏节、可以用來使世人長壽的奇特醫(yī)案和良方胜嗓，要是記述下來并使之流傳下去，定會高出程朱“語錄”中的陳腐言論極其之多钩乍〈侵荩可是你竟然忌諱而不愿宣揚，甘心舍棄你祖父神奇的醫(yī)學成就而把他依附到臭腐的理學之中寥粹。這樣变过，在理學界未必能夠增加一個虛假的席位，但醫(yī)學界卻反而失去了一位真正的人物了涝涤。難道不荒謬嗎媚狰？！難道不令人感到痛惜嗎阔拳？崭孤！
關鍵詞：與薛壽魚書
