民無廉恥增淹，不可治也椿访；非修禮義，廉恥不立虑润。民不知禮義成玫，法弗能正也；非崇善廢丑拳喻，不向禮義哭当。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法冗澈。法能殺不孝者钦勘，而不能使人為孔、曾之行亚亲；法能刑竊盜者彻采，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十捌归，養(yǎng)徒三千人颊亮，皆入孝出悌，言為文章陨溅，行為儀表终惑，教之所成也。墨子服役者百八十人门扇，皆可使赴火蹈刃雹有，死不還踵偿渡，化之所致也。
夫刻肌膚霸奕，镵①皮革溜宽，被創(chuàng)流血，至難也质帅；然越為之以求榮也适揉。圣王在上，明好惡以示之煤惩，經(jīng)誹譽以導(dǎo)之嫉嘀，親賢而進之，賤不肖而退之魄揉，無被創(chuàng)流血之苦剪侮，而有高世尊顯之名，民孰不從洛退！
古者設(shè)法而不犯瓣俯，刑錯而不用，非可刑而不刑也兵怯；百工維時彩匕，庶績咸熙②，禮義修而任賢德也媒区。英俊豪杰驼仪，各以小大之材，處其位驻仅，得其宜谅畅，由本流末登渣，以重制輕噪服，則上唱而民和，上動而下隨胜茧，四海之內(nèi)粘优，一心同歸，背貪鄙而向仁義呻顽。其于化民也雹顺，若風之搖草木，無之而不靡廊遍。
今使愚教知嬉愧，使不肖臨③賢，雖嚴刑罰喉前，民弗從也没酣。小不能制大王财，弱不能使強也。故圣主者舉賢以立功裕便，不肖主舉其所與同绒净。文王舉太公望召公奭而王桓公任管仲隰朋而霸此舉賢以立功也夫差用太宰嚭而滅秦任李斯趙高而亡此舉所與同。
故觀其所舉而治亂可見也偿衰，察其黨與而賢不肖可論也挂疆。
（選自《淮南子·泰族訓》，有刪改）
注①镵（chǎn）：刺下翎、刻缤言。 ②熙：光明、興盛漏设。 ③臨：統(tǒng)管墨闲、治理。
【簡評】
本段文字節(jié)選自《淮南子•泰族訓》郑口≡П蹋《淮南子》又名《淮南鴻烈》，西漢初年淮南王劉安及門客李尚犬性、蘇飛瞻离、伍被等共同編著。內(nèi)容以道家思想為主乒裆，糅合了儒法陰陽等家套利，一般列《淮南子》為雜家。實際上鹤耍，該書是以道家思想為指導(dǎo)肉迫，吸收諸子百家學說，融會貫通而成稿黄，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學理論體系的代表作喊衫。《淮南子》在闡明哲理時杆怕，旁涉奇物異類族购、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料陵珍，像“女媧補天”寝杖、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”等古代神話互纯，主要靠本書得以流傳瑟幕。《泰族訓》總論天人之際，古今之變只盹，而落實于治國之道亿卤，節(jié)選部分“無法不可以為治也，不知禮義不可以行法”強調(diào)了禮義教化的作用鹿霸，闡明了德與法的關(guān)系排吴。
【補充注釋】
文章：文采。儀表：表率懦鼠。還踵：轉(zhuǎn)身钻哩，比喻退縮。這句的意思是至死也不后退肛冶。經(jīng)誹譽：經(jīng)街氢，劃分；誹譽睦袖，就是毀譽珊肃。百工：就是百官；維馅笙，語氣助詞伦乔，用在句中，無義董习；時烈和，善。庶績：庶皿淋，眾招刹；績，功績窝趣。這兩句的意思是疯暑，百官都做好自己的工作，各部門的業(yè)績都光明顯赫哑舒。與同：親附贊同妇拯。黨與：朋友。
5．下列句中加點詞語的解釋散址，不正確的一項是
A．法能刑竊盜者 刑：處罰
B．死不還踵 踵：腳后跟（還踵乖阵，指后退）
C．經(jīng)誹譽以導(dǎo)之 經(jīng)：衡量
D．上唱而民和 唱：唱歌
6．下列句子中加點詞與例句中加點詞意義和用法相同的—項是
例句：禮義修而任賢德也
A．背貪鄙而向仁義
B．劍閣崢嶸而崔嵬
C．君子博學而日參省乎己
D．古者設(shè)法而不犯宣赔，刑錯而不用
7．下列用“∕”給文中畫線句子斷句预麸，正確的一項是
A．文王舉太公/望召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸此/舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅∕秦任李斯趙高而亡∕此舉所與同。
B．文王舉太公/望召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸/此舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅秦/任李斯趙高而亡∕此舉所與同儒将。
C．文王舉太公望/召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸/此舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅∕秦任李斯趙高而亡∕此舉所與同吏祸。
D．文王舉太公望/召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸此/舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅秦/任李斯趙高而亡∕此舉所與同。
8．文中有哪些語句是直接反映重禮義教化思想的，請舉例說明贡翘。（4分）
9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語蹈矮。（10分）
（1）民不知禮義，法弗能正也鸣驱；非崇善廢丑泛鸟，不向禮義。（4分）
（2）言為文章踊东，行為儀表北滥，教之所成也。（3分）
（3）而有高世尊顯之名闸翅，民孰不從Ｔ儆蟆（3分）
參考答案：
5、D（“唱”同“倡”坚冀，倡導(dǎo)）
6济赎、B（B項與例句均為并列關(guān)系。A項和D項表轉(zhuǎn)折记某，C項是遞進關(guān)系司训。）
7、C（注意人名和分句句式的整齊對等關(guān)系）
8液南、直接反映重禮義教化思想的句子有：①無法不可以為治也,不知禮義不可以行法豁遭。②百工維時,庶績咸熙,禮義修而任賢德也。 ③入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也贺拣。 （答出1點給1分蓖谢，答出3點給4分）
9、（1）百姓不知道禮義譬涡，法令也不能使他們進入正道闪幽。不崇尚美好，廢棄丑陋涡匀，那么百姓不會向往禮義盯腌。（關(guān)鍵詞：“法”“正”“崇善廢丑”“向”） （2）言辭具有文采，行為可以作表率陨瘩，這是教育所達到的結(jié)果（關(guān)鍵詞：“文章”“儀表”“成”） （3）而有高于世人尊貴顯要的名聲腕够，百姓誰能夠不跟從他們呢？（得分點：“高世尊顯”“從”句式）
二：
6.下列語句中加點詞語的解釋舌劳，不正確的一項是
A.法弗能正也 正：正確
B.死不還踵 踵：腳后跟（還踵帚湘，指后退）
C.上唱而民和 唱：倡導(dǎo)
D.察其黨與 察：仔細看
本題考查對常見文言實詞的理解。解釋不正確的是A項甚淡。試題所選的四個詞語大诸，都是在高中教材中出現(xiàn)過的，仍然是在考查知識的遷移能力。踵资柔，在《觸龍說趙太后》一文中焙贷，有“媼之送燕后也，持其踵為之泣”一句贿堰；唱辙芍，在《黃花崗七十二烈士事略序》一文中，“而予三十年前所主唱之三民主義……”也曾學過羹与；察沸手，《石鐘山記》“徐而察之”用法就和此處相同。A項的“正”應(yīng)該是一個使動用法注簿，使……正契吉。因為其他三項詞義都比較常見，難度并不大诡渴。
7.下列各組語句中加點的詞捐晶，意義、用法都相同的一組是
A. 被創(chuàng)流血妄辩，至難也/碧水東流至此回 B. 然越人為之以求榮也/ 若風之搖草木
C. 百工維時惑灵，庶績咸熙/ 群賢畢至，少長咸集 D. 圣王在上眼耀，明好惡以示之/各以小大之材處其位
本題考查的是常見文言虛詞的理解英支。所考查的并沒有局限于通常所說的18個常見虛詞，但也是文言文中常見的哮伟，作為對照的句子干花，有兩個出自文本，另外兩個出自學過的古詩文楞黄。正確答案是C項池凄，句中兩個加點的“咸”都是副詞，全鬼廓、都肿仑。其他三項，A項兩個“至”字碎税，前者是程度副詞尤慰，極，最雷蹂；后者是動詞伟端，到。B項兩個“之”字萎河，前者是代詞荔泳，代前面的“刻肌膚，镵皮革”虐杯，后者是助詞玛歌，用在主謂之間，取消句子獨立性擎椰。D項的兩個“以”字支子，前者是連詞，相當于“而”达舒，可譯為“來”值朋；后者是介詞，憑借巩搏。
8.下列語句括號中是補出的文字昨登，補出后語句的意思不符合文意的一項是
A.非崇善廢丑，（則）不向禮義
B.無法不可以為治也贯底，（故）不知禮義不可以行法
C.言為文章丰辣，行為儀表，（此）教之所成也
D.非可刑而不刑（之）也
本題考查的是文言句式禽捆◇鲜玻考查對文言省略句省略內(nèi)容的理解，這一點和以往并沒有根本區(qū)別胚想。不同的是琐凭，往年省略句補出的成分不是主語就是賓語，今年補出的內(nèi)容兩個是連詞浊服，另兩個是代詞统屈，分別是主語和賓語。解答這類試題牙躺，同樣需要對文意的理解鸿吆。
A項是一個承接關(guān)系復(fù)句，應(yīng)該補出“則”述呐，相當于“那么”“就”惩淳；C項“教之所成”承前省略了“此”，用以指代“言為文章乓搬，行為儀表”思犁；D項意為“不是在該用刑時故意不用刑去懲戒他們”，省略的應(yīng)該是代詞“之”进肯。這三項補出的內(nèi)容都是正確的激蹲。B項兩分句之間是遞進關(guān)系，而不是因果關(guān)系江掩，不應(yīng)該用“故”学辱，而應(yīng)該用“而”乘瓤。所以不符合文意的應(yīng)該是B項。
9.下列語句編為四組策泣，全部直接反映重禮義教化思想的一組是
①法能行竊盜者衙傀，而不能使人為伯夷之廉②無法不可以為治也，不知禮義不可以行法③被創(chuàng)流血萨咕，至難也统抬，然越人為之以求榮也
④百工維時，庶績咸熙危队，禮義修而任賢德也⑤其于化民也聪建，若風之搖草木，無之而不靡⑥入孝出悌茫陆，言為文章金麸，行為儀表，教之所成也
A.①③⑤ B.①②⑤C.②④⑥ D.③④⑥
本題考查的是信息的篩選簿盅，正確答案是C钱骂。因為題干問的是“全部”，解答這道題挪鹏，可以用排除法见秽，①句表達的意思是法律的作用畢竟有限，③句是說世風流俗對人的影響讨盒，這兩項解取，都不是“直接反映重禮義教化思想”。把包含①③的項排除就可以了返顺。其他四項禀苦，⑤句是用比喻的方式表達禮義教化的作用。②句用了一個遞進復(fù)句遂鹊，從反面強調(diào)禮義教化的重要性振乏，④句“百工維時，庶績咸熙”是重視禮義的結(jié)果秉扑，⑥句說孔門弟子“入孝出悌慧邮，言為文章，行為儀表”是禮義教化的結(jié)果舟陆。
10.下列的理解和分析误澳，不符合文意的一項是
A.禮義教化是國之大事，百姓知禮義國家才能興盛秦躯。B.小大之材各得其宜忆谓，才能一心同歸，政通人和踱承。
C.昏庸的君主只會任用那些對自己唯命是從的人倡缠。D.治國離不開嚴刑峻法哨免，否則就會人心渙散，亂象叢生昙沦。
本題考查的是對文意的分析和理解琢唾，不符合文意的是D項。本段文字的主旨在于強調(diào)禮義教化的作用桅滋，認為君主應(yīng)該修治禮義慧耍，任用賢能身辨，這樣就可以做到“法設(shè)而不犯丐谋，刑措而不用”，因此煌珊，ABC三項的表述都是正確的号俐，D項的表述與文章的主旨相抵觸，在文中找不到依據(jù)定庵。
【參考譯文】
百姓沒有廉恥之心吏饿，是不能夠治理的，不去修治禮義蔬浙，廉恥觀念是不能夠建立起來的猪落。百姓不知道禮義，法令也不能使他們進入正道畴博。不崇尚美好笨忌，廢棄丑陋，那么百姓不會向往禮義俱病；不向往禮義官疲，那么沒有法律能夠治理了。不懂得禮義亮隙，不能夠推行法律途凫。法律能夠殺死不講孝道之人，但是不能使人們達到孔子溢吻、曾子的高尚品行维费；法律能夠刑斷盜竊之人，但是不能使人象伯夷那樣廉潔促王⊙谕辏孔子弟子中賢人七十，受教的學生三千人硼砰，都能做到入家講孝且蓬，出家講悌，言辭具有文彩题翰，行為可以作表率恶阴，這是教育所達到的結(jié)果诈胜；信奉墨子學說的一百八十人，都可以使他們撲向烈火冯事，腳踏利刃焦匈，至死不回頭，這是教化而養(yǎng)成的昵仅。
刻劃肌膚缓熟，刺爛皮肉，蒙受創(chuàng)傷摔笤，不惜流血够滑，可以說是大的災(zāi)難了；但是越國人卻把斷發(fā)文身作為尊榮的標志吕世。圣明的君主處在高位彰触，明確好惡來指示給百姓，衡量誹譽來加以引導(dǎo)命辖，親近賢才而舉用他們况毅，鄙視奸佞而斥退他們，沒有蒙受創(chuàng)傷尔艇、流血的痛苦尔许，而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰能夠不跟從他們呢终娃？
古時候法規(guī)設(shè)立而百姓不會觸犯味廊，放置刑律而不去使用，不是可以動用刑罰而不去使用尝抖。百官們都能干好自己份內(nèi)的事毡们，許多功業(yè)便可以建成了。這是修治禮義而任用賢人所達到的效果昧辽。英俊豪杰衙熔，各自憑著他們大小才能而處于自己的位置，得到發(fā)揮才能的適宜的處所搅荞。這樣可以從根本流向末節(jié)红氯，用重的來制服輕的；君主倡導(dǎo)而百姓應(yīng)和咕痛，國君行動而臣下跟隨痢甘；四海之內(nèi),一個意念歸往一處；背離貪婪之心茉贡，而歸向大道塞栅，這對于感化百姓，就象疾風搖動草木腔丧，沒有不倒的放椰。
現(xiàn)在使愚蠢的教導(dǎo)聰明的作烟，使不肖的面對賢德的，即使施用嚴酷的刑罰砾医，百姓也不會跟從拿撩。小的不能制服大的,懦弱的不能命令強大的。因此圣明的君主如蚜，舉用賢才而建立功勞压恒；不肖的國君，舉用與自己興趣相同的人错邦。周文王舉用太公望探赫、召公奭而稱王,齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸,這是舉用賢才而建立功勞兴猩。夫差重用太宰豁而失敗,秦國任用李斯期吓、趙高而滅亡,這是舉用和自己興趣相同的人早歇。
因此觀察他們舉用人才的情況倾芝，而治亂便可以看到了；考察他們的黨羽箭跳，而賢能與不肖就能夠論說清楚了晨另。
參考譯文二：
百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的谱姓；不去修治禮義借尿，廉恥觀念就不能建立。百姓不知道禮義屉来，法令也不能使他們（廉恥之心）變得端正路翻。不崇尚美好，廢棄丑陋茄靠，那么百姓不會向往禮義茂契。沒有法律，就不能夠進行治理慨绳，不懂得禮義掉冶，就不能夠推行法律。法律能殺死不講孝道之人脐雪，但是不能使人們達到孔子厌小、曾子的高尚品行；法律能夠制裁盜竊之人战秋，而不能使人像伯夷那樣廉潔璧亚。孔子弟子（中賢人）七十脂信，培養(yǎng)的學生三千人癣蟋，都能做到在家孝敬父母拐袜，在外友愛兄弟，言辭具有文彩梢薪，行為可以作人們的表率蹬铺，這是教育造成的結(jié)果；墨家弟子服役的有一百八十人秉撇，都可以使他們撲向烈火甜攀，腳踏利刃，至死不退縮琐馆，這是教化而養(yǎng)成的规阀。
刻劃肌膚，刺爛皮肉瘦麸，受傷流血谁撼，可以說是很大的災(zāi)難了；但是越國人卻這樣做來求得榮耀滋饲。圣明的君主處在高位厉碟，闡明好惡來給百姓看，區(qū)分毀譽來引導(dǎo)他們屠缭，親近賢才而任用他們箍鼓，鄙視奸佞而斥退他們，沒有受傷流血的痛苦呵曹，卻有高于世人尊貴顯要的名聲款咖，百姓哪個能夠不跟從呢？
古時候法規(guī)設(shè)立了奄喂，卻沒有人觸犯铐殃，刑律設(shè)置了卻沒有用處，不是在該用刑時故意不用跨新；百官都能干好自己的事情富腊，各方面的功績光明顯赫，這是修治禮義而任用賢人的結(jié)果玻蝌。對于英俊豪杰蟹肘，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇俯树。從上到下帘腹，以靜制動，君主倡導(dǎo)而百姓應(yīng)和许饿，國君行動而臣下跟隨阳欲，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下球化，而歸向仁義秽晚。這樣在教化百姓的時候，就像疾風搖動草木筒愚，沒有不順服的赴蝇。
現(xiàn)在讓愚蠢的教導(dǎo)聰明的，使沒才能的管理有才能的巢掺，即使施用嚴酷的刑罰句伶，百姓也不會跟從，（這是因為）小的不能制服大的陆淀，弱的不能命令強的考余。因此圣明的君主，任用賢才來建立功業(yè)轧苫；沒有才能的國君楚堤，任用親附贊同自己的人。周文王任用太公望含懊、召公奭而稱王身冬，齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸绢要，這是任用賢才而建立的功業(yè)吏恭。夫差重用太宰嚭而失敗拗小，秦國任用李斯重罪、趙高而滅亡，這是舉用親附贊同自己的人（而造成的后果）哀九。因此觀察他們?nèi)斡萌瞬诺那闆r剿配，就可以看出國家的治亂，考察他們的結(jié)交的朋友阅束，就可以評定他們的賢明與否了呼胚。
關(guān)鍵詞：“民無廉恥，不可治也息裸，非修禮義蝇更，廉恥不立”
