博愛(ài)之謂仁，行而宜①之之謂義俊抵，由是而之②焉之謂道谁不，足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名徽诲，道與德為虛位拍谐。故道有君子小人，而德有兇有吉馏段。老子之小仁義，非毀之也践瓷，其見(jiàn)者小也院喜。坐井而觀天，曰天小者晕翠，非天小也喷舀。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道淋肾，道其所道硫麻，非吾所謂道也。其所謂德樊卓，德其所德拿愧，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者碌尔，合仁與義言之也浇辜，天下之公言也。老子之所謂道德云者唾戚，去仁與義言之也柳洋，一人之私言也。
（節(jié)選自韓愈《原道》）
【注釋】①宜：合宜叹坦，恰切熊镣。《禮記·中庸》：“義者，宜也绪囱。”②之：往测蹲。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠毕箍。④孑孑（jié）：謹(jǐn)小慎微的樣子弛房。
13.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）博愛(ài)之謂仁（2）老子之小仁義
14.用“∕”為文中畫(huà)線的句子斷句而柑。（2分）
彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜文捶。
15.將下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）
坐井而觀天媒咳，曰天小者粹排，非天小也。
16.在韓愈看來(lái)涩澡，老子所說(shuō)的“道德”與自己所說(shuō)的“道德”含義是否一致顽耳，結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（2分）
參考答案
13.（1）謂：叫作妙同，稱作射富。（2）小： 認(rèn)為……小粥帚，輕視胰耗。（每詞1分，計(jì)2分）
14.彼 以 煦 煦 為 仁／ 孑 孑 為 義 ／其 小 之 也 則 宜芒涡。（每斷對(duì)一處得1分柴灯，計(jì)2分）
15.（好比）坐在井里看天的人，說(shuō)天很小,其實(shí)天并不小费尽。（大意正確即可赠群，計(jì)2分）
16.不一致。理由是：在韓愈看來(lái)老子所說(shuō)的“道德”是拋開(kāi)了仁義而言旱幼，只是他一個(gè)人的說(shuō)法（1分）查描，而自己所說(shuō)的“道德” 是包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德（1分）柏卤。（大意正確即可叹誉，計(jì)2分）
參考譯文
博愛(ài)叫做“仁”，恰當(dāng)?shù)厝?shí)現(xiàn)“仁”就是“義”闷旧，沿著“仁義”之路前進(jìn)便為“道”长豁，使自己具備完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量就是“德”忙灼。仁和義是意義確定的名詞匠襟，道和德是意義不確定的名詞钝侠，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德酸舍。老子輕視仁義帅韧，并不是詆毀仁義，而是由于他的觀念狹小啃勉。好比坐在里井看天的人忽舟，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小淮阐。老子把小恩小惠認(rèn)為仁叮阅，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，他輕視仁義就是很自然的了泣特。老子所說(shuō)的道浩姥，是把他觀念里的道當(dāng)作道，不是我所說(shuō)的道状您。他所說(shuō)的德勒叠，是把他觀念里的德當(dāng)作德，不是我所說(shuō)的德膏孟。凡是我所說(shuō)的道德眯分，都是結(jié)合仁和義說(shuō)的，是天下的公論柒桑。老子所說(shuō)的道德弊决，是拋開(kāi)了仁和義說(shuō)的，只是他一個(gè)人的說(shuō)法幕垦。
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