“盡挹西江，細斟北斗佩谷，萬象為賓客”出自張孝祥《念奴嬌·過洞庭》
念奴嬌·過洞庭
張孝祥
洞庭青草,近中秋旁壮、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃,著我扁舟一葉谐檀。素月分輝,明河共影,表里俱澄澈抡谐。悠然心會,妙處難與君說。
應念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪桐猬。短發(fā)蕭騷襟袖冷,穩(wěn)泛滄溟空闊童叠。盡挹西江,細斟北斗,萬象為賓客】文唬扣舷獨嘯,不知今夕何夕。
[注]
①這首詞作于宋孝宗乾道二年五垮。當時詞人因讒言被貶職,從桂林北歸,途中經(jīng)過洞庭湖乍惊。
②嶺海:即嶺南。③蕭騷:蕭條稀少放仗。④挹:舀润绎。⑤斟:往杯子或碗里倒。
譯文
洞庭湖與青草湖相連诞挨，浩瀚無垠莉撇，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡惶傻。是玉的世界棍郎，還是瓊的原野？三萬頃明鏡般的湖水银室，載著我一葉細小的扁舟涂佃。皎潔的明月和燦爛的銀河励翼，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈辜荠。體會著萬物的空明汽抚，卻不知如何道出，與君分享伯病。
感懷這一輪孤光自照的明月啊造烁，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明午笛。而此刻的我惭蟋，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中季研。讓我捧盡西江清澈的江水敞葛，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客与涡，我盡情的拍打著我的船舷惹谐，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年驼卖！
賞析
《念奴嬌·過洞庭》是南宋文學家張孝祥泛舟洞庭湖時即景抒懷之作氨肌，宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被免職酌畜。他從桂林北歸怎囚，途經(jīng)洞庭湖，即景生情桥胞，寫下這首詞恳守。詞人借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概贩虾，同時隱隱透露出作者被貶謫的悲涼催烘。
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間缎罢，然后寫湖面伊群、小舟、月亮策精、銀河舰始。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚咽袜。而且想到人生苦短不免心酸丸卷，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰询刹。他要用北斗做酒勺及老，舀盡長江做酒漿痛飲抽莱。全詞格調(diào)昂奮，一波三折骄恶。
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖食铐，點出地點，題目是《過洞庭》僧鲁，詞一開頭就緊扣題目虐呻。“近中秋”點出時間，秋天天高氣爽寞秃，“月到中秋分外明”斟叼，秋月對于生活在農(nóng)業(yè)社會與大自然息息相關的古代文人來說，當是別有意味春寿。“風色”二字值得注意朗涩，風有風向、強弱绑改，從來沒有聽說過風有色彩谢床，其實張孝祥用“風色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間厘线，大江茫茫去不還识腿。黃云萬里動風色，白波九道流雪山造壮。”說的是黃云萬里改變了風的色彩渡讼；張孝祥的“更無一點風色”說的是洞庭青草湖上，萬里無云耳璧，水波不興成箫，不僅沒有風，而且連風的影子都沒有旨枯，這種表達方式富有新意蹬昌，增添了一分詩意。“玉界瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯召廷、一碧萬頃的湖水。“界”又作“鑒”账胧，玉界也好竞慢，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好治泥，都是以玉比喻湖水清澈透明之美筹煮，“萬頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景居夹，駕一葉扁舟游其中败潦，該是多么愜意本冲，這是一；點出了過洞庭的方式劫扒，進一層緊扣題目檬洞，這是二。
緊承“更無一點風色”沟饥，從秋月寫到秋水添怔。素月分輝是說皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水里的銀河是天上銀河的倒影贤旷，它們有著同輝的形象广料。“素月”、“明河”兩個意象點出了天空的特征幼驶，“分輝”艾杏、“共影”則寫出了秋水長天一色的美景，盡管只有八個字盅藻，卻具體而生動的顯示了詩人的才華购桑。“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思萧求，一層是寫秋月秋水之美其兴，美在哪里，美在澄澈夸政。澄是水清元旬，澈也是水清，上上下下守问，里里外外匀归，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染耗帕，這樣的清澈明亮穆端，有如非人間的琉璃世界；另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我仿便，也有如秋月体啰，有如秋水，我就是一個光明磊落嗽仪，坦坦蕩蕩荒勇，言行一致，表里如一的男子漢闻坚、大丈夫沽翔。所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美仅偎。杜甫詩有“心跡喜雙清”跨蟹，行跡是表、心靈是里橘沥，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道窗轩；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。中國文史館館長袁行霈認為威恼，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對聯(lián)品姓，而且給人提供了一個為人處世的準則，此言良是箫措。
屈原《離騷》“紛吾既有此內(nèi)美兮腹备，又重之以修能；扈江離與辟芷兮斤蔓，紉秋蘭以為佩”寫出了屈子自己內(nèi)美與外美的統(tǒng)一植酥。張孝祥則進一步寫外在世界與內(nèi)在世界澄澈的相會與相合。則是一種天人合一的會合弦牡，這一會合的美妙只可意會不可言傳友驮，是人生最高、最美驾锰、最富有詩意的高峰體驗卸留，因此詩人用“怡然心會，妙處難于君說”作為上片的結語椭豫、同時巧妙的引出了下闋耻瑟。上闋寫景，下闋則從回顧嶺表一年寫起赏酥，抒發(fā)感情喳整。
嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶裸扶】蚨迹《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職呵晨，由桂林北歸魏保，途徑岳陽，故有《過洞庭》之作摸屠。“應”谓罗，因也，杜甫詩“名豈文章著餐塘，官應老病休妥衣。”是說名難道以文章而著皂吮，官因老病而休戒傻。此處的“應”語氣相當肯定税手。詩人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷需纳，感慨系之矣芦倒。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”不翩，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此兵扬。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中口蝠，只能自我孤獨地照耀著器钟；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解妙蔗，同時詩人也無需別人理解傲霸，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照眉反。冰雪的特點是潔白晶瑩昙啄，南朝詩人江總有“凈心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句寸五，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句梳凛，所以“肝膽皆冰雪”，實際上是說梳杏，盡管自己被免職韧拒，但自己是光明磊落、心地純潔秘狞、肝膽照人的叭莫；另一層意思是說，我問心無愧烁试，話語中有憤慨雇初、有失望、有自我安慰减响，但主要還夾雜著自豪靖诗、感情真摯而又復雜。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷支示，穩(wěn)泛滄溟空闊刊橘。”這是從嶺表經(jīng)年回復到當下，“襟袖”則是以部分代全體颂鸿，月夜清冷促绵，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場人情冷暖败晴，不免有蕭條冷落之感浓冒。盡管如此，自己是拿得起放得下的人尖坤，任憑風浪起稳懒，穩(wěn)坐釣魚船，如今我正泛舟于橫無際涯的洞庭湖上慢味，不就是證明凡此種種场梆，體現(xiàn)了詩人的鮮明個性。
“盡挹西江纯路，細斟北斗或油，萬象為賓客。”這是全詞的高潮所在驰唬，也是詩人感情的高潮所在装哆。《景德傳燈錄》卷八記馬祖語曰：“侍女一口挹盡西江水”定嗓，此處界禪宗話語蜕琴，表明自己的心胸開闊。北斗星是由七顆星組成的星座宵溅，像舀酒的長把勺凌简，《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿”恃逻，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之雏搂，“援北斗兮酌桂漿”。詩人作主人寇损，請萬象（天地萬物）作客人凸郑，舀盡西去長江的水，用北斗七星作酒器矛市，低斟淺酌的招待天地萬物芙沥，這是何等氣勢，一個被讒免官的人浊吏，如此自信而昨，如此心胸，真有李白當年“青天有月來幾時找田，我今停杯一向之”歌憨，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無畏的浪漫主義精神墩衙。
“扣舷獨嘯务嫡，不知今夕何夕甲抖。”蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語，張孝祥則是敲擊船沿心铃、仰天長嘯惧眠，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌于个，舉杯邀月，對影成三客暮顺。起舞徘徊風露下厅篓，今夕不知何夕”影像，張孝祥以“不知今夕何夕”作結捶码，從秋月秋水回歸自我羽氮，扣舷是動作，獨嘯是聲音惫恼，從空間上說是由洞庭之大到一己之械笛骸；從時間上說是由今夕之初泛到穩(wěn)泛祈纯；從心理上說是由知到不知令宿，通過對照，說明詩人已忘情這月白無風之夜腕窥，忘情于與大自然交融之中粒没。
此詞意象鮮明，意境深邃簇爆，結構嚴謹癞松，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚入蛆，閑看庭前花開花落响蓉，去留無意，漫觀天外云舒云卷”哨毁，是首表現(xiàn)浩然正氣的絕妙好詞枫甲。
關鍵詞：“盡挹西江，細斟北斗扼褪，萬象為賓客”全詞翻譯
