養(yǎng)晦堂記
凡民有血?dú)庵裕瑒t翹然而思有以上人聚霜。惡卑而就高狡恬，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名俯萎。此世人之恒情傲宜。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默夫啊，暗然退藏函卒。彼豈與人異性？誠(chéng)見(jiàn)乎其大撇眯，而知眾人所爭(zhēng)者之不足深較也报嵌。
蓋《論語(yǔ)》載，齊景公有馬千駟熊榛，曾不得與首陽(yáng)餓莩挈論短長(zhǎng)矣锚国。余嘗即其說(shuō)推之，自秦漢以來(lái)玄坦，迄于今日血筑，達(dá)官貴人，何可勝數(shù)煎楣？當(dāng)其高據(jù)勢(shì)要豺总，雍容進(jìn)止，自以為材智加人萬(wàn)萬(wàn)择懂。及夫身沒(méi)觀之喻喳，彼與當(dāng)日之廝役賤卒、污行賈豎困曙，營(yíng)營(yíng)而生表伦，草草而死者，無(wú)以異也慷丽。而其間又有功業(yè)文學(xué)獵取浮名者蹦哼，自以為材智加人萬(wàn)萬(wàn)。及夫身沒(méi)觀之要糊，彼與當(dāng)日之廝役賤卒纲熏，污行賈豎，營(yíng)營(yíng)而生，草草而死者赤套，亦無(wú)以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者珊膜，自謂辭晦而居顯容握，泰然自處于高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒车柠、污行賈豎之營(yíng)營(yíng)者行將同歸于澌盡剔氏，而毫毛無(wú)以少異。豈不哀哉竹祷！
吾友劉君孟容谈跛，湛默而嚴(yán)恭，好道而寡欲塑陵。自其壯歲則已泊然而外富貴矣感憾。既而察物觀變又能外乎名譽(yù)于是名其所居曰養(yǎng)晦堂而以書抵國(guó)藩為之記。
昔周之末世令花，莊生閔天下之士湛于勢(shì)利阻桅，汩于毀譽(yù)，故為書戒人以暗默自藏兼都，如所稱董梧嫂沉、宜僚、壺子之倫扮碧，三致意焉趟章。而揚(yáng)雄亦稱；“炎炎者滅慎王，隆隆者絕蚓土。高明之家，鬼瞰其室柬祠。”君子之道北戏，自得于中，而外無(wú)所求漫蛔。饑凍不足于事畜而無(wú)怨嗜愈；舉世不見(jiàn)知而無(wú)悶。自以為晦莽龟，天下之至光明也蠕嫁。若夫奔命于烜赫之途，一旦勢(shì)盡意索毯盈，求如尋常窮約之人而不可得剃毒，烏睹所謂焜耀者哉？余為備陳所以，蓋堅(jiān)孟容之志赘阀；后之君子益缠，亦觀省焉。
【注釋】①首陽(yáng)餓莩：指伯夷基公、叔齊幅慌。
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.率常終身幽默 幽默：詼諧
B.自以為材智加人萬(wàn)萬(wàn) 加 超過(guò)
C.莊生閔天下之士湛于勢(shì)利 湛：深陷
D.饑凍不足于事畜而無(wú)怨 事：侍奉
5.A（幽默：深靜轰豆。）
6.下列各組句子中胰伍，加點(diǎn)詞的童義和用法相同的一組是
惡寂寂而思赫赫之名 知眾人所爭(zhēng)者之不足深較也
化而為鳥(niǎo)，其名為鵬 以亂易整酸休，不武骂租。吾其還也。
自得于中斑司，而外無(wú)所求 亦觀省焉
文之不可絕于大地焉者渗饮，曰明道也 一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉
6.C（A項(xiàng)均為連詞宿刮，前者表并列抽米，后者表順承。B項(xiàng)均為語(yǔ)氣詞糙置，前者表陳述語(yǔ)氣不譯云茸；后者表祈使語(yǔ)氣，吧谤饭。C項(xiàng)均為介詞标捺，在。D項(xiàng)揉抵，前者用作兼詞亡容，于此，從中冤今；后者語(yǔ)氣詞闺兢，了。）
7.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句戏罢，正確的一項(xiàng)是
既而察物觀變又能外乎名譽(yù)于是名其所居/曰養(yǎng)晦堂而以書抵國(guó)藩為之記
A.既而察物/觀變又能外乎名譽(yù)/于是名其所居曰養(yǎng)晦堂/而以書抵國(guó)藩為之記
B.既而察物/觀變又能外乎名譽(yù)/于是名其所居曰養(yǎng)晦堂而以書抵國(guó)藩為之記
C.既而察物觀變/又能外乎名譽(yù)/于是名其所居/曰養(yǎng)晦堂而以書抵/國(guó)藩為之記
D.既而察物觀變/又能外乎名譽(yù)/于是名其所居曰養(yǎng)晦堂/而以書抵國(guó)藩為之記
7.D（聯(lián)系上下文屋谭，根據(jù)語(yǔ)意和文言虛詞判斷）
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.本文闡發(fā)了這樣的道理：生前有一時(shí)之榮者龟糕，往往不一定有永恒之名桐磁，有永恒之名者，往往不一定生前有一時(shí)之榮讲岁。
B.作者認(rèn)為權(quán)勢(shì)地位不足貴我擂，功業(yè)文學(xué)不足貴衬以，真正可貴者乃人之品格。對(duì)當(dāng)時(shí)那些“處高位而獲浮名者”不無(wú)譏刺校摩、鞭撻看峻。
C.晦與顯，也就是寂寂與赫赫衙吩，與其相聯(lián)的卑與高备籽、貧與富，正是兩個(gè)對(duì)立的極端分井，作者抓住這兩個(gè)極端議論，好惡寓于其中霉猛。
D.作者表明他寫本文的旨意尺锚，卻不是像莊子那樣為了“戒人以暗默自藏”而是為了“堅(jiān)孟容之志”。
8.D（本文的宗旨包含“戒人以暗默自藏”和“堅(jiān)孟容之志”兩種惜浅，不唯一瘫辩。）
9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（11分）
（1）蓋《論語(yǔ)》載坛悉，齊景公有馬千駟伐厌，曾不得與首陽(yáng)餓莩挈論短長(zhǎng)矣。
《論語(yǔ)》記載齊景公雖有四千匹駿馬裸影，竟然不能和首陽(yáng)山餓死的人評(píng)論長(zhǎng)短（比不上首陽(yáng)山餓死的人）挣轨。
（“蓋”“馬千駟”“曾”“挈論短長(zhǎng)”）
（2）及夫身沒(méi)觀之，彼與當(dāng)日之廝役賤卒轩猩、污行賈豎卷扮，營(yíng)營(yíng)而生，草草而死者均践，無(wú)以異也晤锹。
等到他們身死之后去看，他們與當(dāng)日的蠅營(yíng)狗茍而生彤委、草草而死的奴仆鞭铆、差役、行為卑污者焦影、經(jīng)商小人等车遂，沒(méi)有什么不同。
（“及”“身沒(méi)”“賈豎”“營(yíng)營(yíng)而生”“無(wú)以異也”斯辰，倒裝艰额。）
二：
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．惡貧而覬富
B．自以為材智加人萬(wàn)萬(wàn)
C．行將同歸于澌盡
D．余為備陳所以
9.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．則翹然而思有以上人
B．而凡民之中有君子人者
C．而以書抵國(guó)藩為之記
D．蓋堅(jiān)孟容之志
參考答案
8、選B（加：超過(guò)）
9拯欧、選C（A連詞,就详囤；連詞，或者镐作。B助詞藏姐，…的人；助詞该贾，定語(yǔ)后置的標(biāo)志羔杨。C介詞，替杨蛋；D連詞兜材，表原因；連詞逞力，表假設(shè)語(yǔ)氣）
10. （1）（君子們）確實(shí)是看到了那重大的（道理）曙寡，因而知道一般人所爭(zhēng)的是不值得過(guò)多計(jì)較的。(“誠(chéng)”寇荧，“足”各1分举庶，大意2分)
（2）饑餓寒凍不足以侍奉父母、養(yǎng)育妻兒揩抡，卻沒(méi)有怨言灯变；全世界的人不了解自己卻不愁悶。
（“事畜”捅膘，“見(jiàn)”各1分添祸，大意2分）
【參考譯文】
平凡的人只要還有血?dú)獾谋拘裕蜁?huì)意氣飽滿地想要有所作為超過(guò)他人寻仗。厭惡身份低微就會(huì)想升高刃泌，厭惡貧困就會(huì)希望富裕，厭惡默默無(wú)聞就會(huì)想赫赫有名署尤。這是世人的常情耙替。然而平凡人中有為人清廉的人，（他們）大都一生深靜不顯曹体，暗暗地隱藏自己俗扇。難道他們的本心和其他人不同嗎？（君子們）確實(shí)是見(jiàn)到了那重大的箕别，并且知道一般人所爭(zhēng)的是不值得過(guò)多計(jì)較的铜幽。
《論語(yǔ)》記載齊景公（雖然）有四千匹駿馬滞谢，還是不能和首陽(yáng)山餓死的人評(píng)論長(zhǎng)短（意思不能相提并論，比不上首陽(yáng)山餓死的人）除抛。我曾經(jīng)對(duì)這個(gè)說(shuō)法推論狮杨，自從秦漢以來(lái)，到現(xiàn)在為止到忽，達(dá)官貴人橄教，怎么能數(shù)得清？正當(dāng)他們占據(jù)高高的地位喘漏，雍容行動(dòng)時(shí)护蝶，自以為資質(zhì)和智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別人。等到那些人身死之后再去看他們翩迈，他們與當(dāng)日的追名逐利而生持灰、憂思勞神而死的奴仆、差役帽馋、貪（壞）官、奸商等比吭，沒(méi)有什么不同绽族。而這中間又有用功勞業(yè)績(jī)文學(xué)獲取虛名的，自以為資質(zhì)和智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別人衩藤。等到他們身死之后去看吧慢，他們與當(dāng)日的蠅營(yíng)狗茍而生、草草而死的奴仆赏表、差役检诗、貪官、奸商等瓢剿，沒(méi)有什么不同逢慌。既然這樣，那么如今正處于高位并且獲取虛名的人间狂，自稱離開(kāi)沉靜而處于顯揚(yáng)攻泼，自己內(nèi)心安然地處于高而明亮的位置。（他們）竟不知道自己與眼前蠅營(yíng)狗茍的奴仆鉴象、差役忙菠、貪官、奸商即將一同消盡纺弊，且沒(méi)有絲毫的差別牛欢。難道不可悲嗎？
我的朋友劉孟容淆游，深沉靜默而嚴(yán)肅謙遜傍睹，喜愛(ài)道學(xué)而淡泊少欲隔盛，從他壯年時(shí)就已經(jīng)恬淡無(wú)欲而把富貴置之度外，隨后焰望，體察外物觀察世事變故骚亿，又能把名譽(yù)置之度外。于是把他的居所命名為“養(yǎng)晦堂”熊赖，寫信送給我来屠，讓我替它作記。
過(guò)去周代末年震鹉，莊生憐恤天下的士人深陷于勢(shì)力俱笛，被毀謗和榮譽(yù)所擾亂，所以告誡人們隱晦传趾、沉默迎膜，藏起鋒芒，如所稱許的董梧浆兰、宜僚磕仅、壺子這些人，多次表達(dá)這個(gè)意思簸呈。而揚(yáng)雄也說(shuō)道：“旺盛的火必滅榕订，隆隆雷聲終究消失。富貴的人蜕便，鬼神窺探他的盛衰劫恒。”君子的原則是，在心里自得轿腺，而對(duì)外物沒(méi)有什么要求两嘴。饑餓寒凍不足夠仰事父母，俯蓄妻兒族壳，卻沒(méi)有怨言憔辫。不被整個(gè)世上的人了解卻不愁悶。自己認(rèn)為晦暗是世上最光亮的仿荆。像那些在輝耀的人生旅途中奔命的人螺垢，有朝一日事情了結(jié)、意興闌珊赖歌，追求像尋常貧賤的人的生活卻不能得到枉圃，哪里能看到值得稱作輝煌的呢？我替他詳備地陳述晦暗的原因庐冯，希望讓孟容的志向堅(jiān)定孽亲；后世的君子，也能從中觀察世相展父、反省自己返劲。
關(guān)鍵詞：養(yǎng)晦堂記
