復蔣松如書
久處閭里尾抑，不獲與海內(nèi)賢士相見歇父。冬間，舍侄寄至先生大作數(shù)篇再愈，展而讀之庶骄，欣忭不能自已。聊識其意于行間践磅，顧猶恐頌嘆盛美之有弗盡单刁，而其頗有所引繩者，將懼得罪于高明，而被庸妄專擅之罪也羔飞。乃旋獲惠賜手書肺樟，引義甚謙，而反以愚見所論為喜逻淌，于是鼐益俯而自慚么伯。而又以知君子之衷，虛懷善誘卡儒，樂取人善之至于斯也田柔。鼐與先生雖未及相見，而蒙知愛之誼如此骨望，得不附于左右硬爆，而自謂草木臭味之不遠者乎？
自秦漢以來擎鸠，諸儒說經(jīng)者多矣缀磕，其合與離，固非一途劣光。逮宋程朱出袜蚕，實于古人精深之旨所得為多，而其審求文辭往復之情绢涡，亦更為曲當牲剃，非如古儒者之拙滯而不協(xié)于情也。而其生平修己立德雄可，又實足以踐行其所言颠黎，而為后世之所向慕。故元明以來滞项，皆以其學取士狭归。利祿之途一開，為其學者文判，以為進趨富貴而已过椎。其言有失，猶奉而不敢稍違之戏仓；其得亦不知其所以為得也疚宇，斯固數(shù)百年以來學者之陋習也。
然今世學者赏殃，乃思一切矯之敷待，以專宗漢學為主，以攻駁程朱為能仁热，介于一二專己好名之人榜揖，而相率而效者，因大為學術(shù)之害。夫漢人之為言举哟，非無有善于宋而當從者也思劳。然茍大小之不分，精粗之弗別妨猩，是（
5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A．舍侄寄至先生大作數(shù)篇
B．而其頗有所引繩者
C．而自謂草木臭味之不遠者乎扼睬？
D．逮宋程朱出逮栅，實于古人精深之旨所得為多
6．將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)悴势，最恰當?shù)囊唤M是
是（
A．以
C．則
7．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．鼐非不自度其力/小而孤而義/不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學之意存焉/而未能豁然決去之者/故復為極論之
B.鼐非不自度/其力小而孤而義/不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學之意/存焉而未能豁然決去之者/故復為極論之
C．鼐非不自度其力小而孤/而義不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學之意/存焉而未能豁然/決去之者/故復為極論之
D.鼐非不自度其力小而孤/而義不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學之意存焉/而未能豁然決去之者/故復為極論之
8．下列各句對原文的理解與分析特纤，不正確的一項是
A.姚鼐住在鄉(xiāng)里军俊，由侄兒給蔣松如寄信，蔣讀了非常高興捧存，并且贊同姚鼐的主要觀點粪躬。
B.二程、朱熹對古人精深意旨的闡發(fā)比前人更加妥當昔穴，不像前儒笨拙呆滯而不合于情旨镰官。
C.二程、朱熹更注重品德修養(yǎng)吗货，又實實在在地在實踐自己的學說泳唠，從而被后人所欽慕。
D.當代學者宙搬，由沽名釣譽的人帶頭笨腥，以批駁程朱為能事，矯枉過正勇垛，成為學術(shù)的大害脖母。
9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）而又以知君子之衷闲孤，虛懷善誘谆级，樂取人善之至于斯也。(4分)
（2）利祿之途一開，為其學者哨苛，以為進趨富貴而已鸽凶。(3分)
（3）夫漢人之為言，非無有善于宋而當從者也建峭。(3分)
參考答案
5．A(舍：謙辭玻侥。舍侄，侄兒亿蒸。)
6．B
7．D
8．A（文中無“由侄兒給蔣松如寄信”）
9.（1）而且又因此了解了君子的內(nèi)心凑兰，虛心善誘，樂于吸取他人的長處到了這種程度边锁。（4分）
（2）利祿的道路一打開姑食，那些研究這種學問的人，把它當作獲取富貴的手段罷了茅坛。（3分）
（3）漢儒的言論音半，并不是沒有超過宋儒而應(yīng)當吸取的內(nèi)容。（3分）
注釋：
[1]閭（lǘ）里：鄉(xiāng)里贡蓖。
[2]聵（kuì）：天生耳聾曹鸠。霿（mèng）：晦，昏暗斥铺。
[3]麒麟：古代傳說中的動物彻桃，和鳳凰一樣，多作為吉祥的象征晾蜘。用來形容文章邻眷，則是指文辭優(yōu)美有文采。
[4]欣忭（biàn）：欣喜愉悅剔交。忭肆饶，快樂。
[5]識（zhì）：通“志”岖常，記驯镊。行間：文字中間。此句說自己見到蔣的大作后腥椒，回信表明看法阿宅。
[6]引繩：加以糾正。繩笼蛛，糾正洒放。
[7]高明：對人的尊稱，意思是指對方的見識滨砍、學術(shù)比自己高明往湿。
[8]被：受妖异，承當。專輒：專擅领追，專斷他膳。輒，車箱兩旁可憑依處绒窑，引申為倚恃妄作之意棕孙。
[9]手書：親筆信。
[10]衷：內(nèi)心些膨。
[11]草木臭（xiù）味：草和木是同類的東西蟀俊，氣味相同，故喻同類的人為草木臭味订雾≈ぃ《左傳襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君洼哎，君之臭味也烫映。”臭，氣味噩峦。
[12]曲：曲折深刻锭沟。
[13]古儒：此指漢代的經(jīng)學家。拙滯：拘泥壕探，笨拙冈钦。
[14]漢學：亦稱“樸學”郊丛，指漢儒考據(jù)訓詁之學李请。明清之際顧炎武等人推崇漢儒的樸實學風，反對宋儒空談義理厉熟。到乾隆嘉慶年間导盅，姚鼐、戴震等人更發(fā)展以漢儒的訓詁方法揍瑟，雖有成就白翻，但也形成為考據(jù)而考據(jù)的脫離實際的學風，與桐城派的崇尚宋儒理學對立绢片。
[15]專己：自專滤馍，獨斷專行。
[16]因：所以底循。
[17]時文：時下流行的文體巢株，即當時科舉考試所采用的文體。
[18]戴東原：戴震熙涤，字東原阁苞，安徽休寧人困檩。清代思想家、學者那槽，對經(jīng)學悼沿、語言學有重要貢獻。他以訓詁探討古書義理骚灸，有力的批評了程朱理學的唯心主義糟趾。
[19]錢獻之：錢坫，字獻之甚牲，江蘇嘉定人拉讯。清代書畫家、學者鳖藕。姚鼐曾作《送錢獻之序》魔慷，暢談當時理學、漢學之爭著恩。
[20]木鐸（duóo）：木舌的鈴院尔，古代用于施行政教、傳布命令時用之喉誊⊙冢《論語八佾》：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣伍茄，天將以夫子為木鐸”栋盹。朱熹的《論語集注》認為這段話的意思是：你們何必擔心喪失官職呢？天下黑暗已經(jīng)很久了敷矫，上天將把孔子作為傳播光明政治的喉舌例获。
[21]蘇氏說：蘇氏解釋“木鐸”一段，認為上天使孔子失位曹仗，周游四方榨汤，像木鐸一樣辛苦于道路。
[22]集注：即朱熹的《論語集注》怎茫。
[23]盆成：人名收壕，戰(zhàn)國時人，仕齊而被殺轨蛤。
[24]蓉庵：疑為蔣炳的號蜜宪。蔣炳，字曉滄祥山，陽湖（今江蘇常州）人圃验。雍正舉人，擢御史枪蘑，為官三十余年损谦，有政績岖免。
[25]穎州：府名，治所在今安徽阜陽照捡。此指蔣炳兒子蔣熊昌颅湘。熊昌曾任穎州知府，這里用官職稱呼栗精。同年：鄉(xiāng)試闯参、會試同榜考取者稱為同年。姚鼐與蔣熊昌同榜中進士悲立。
[26]教言：教誨之言鹿寨。對別人意見的尊稱。
[27]愚陋：自我的謙稱薪夕。
[28]宥：原諒脚草。
鑒賞
蔣松如寫信給姚鼐，大概是對朱熹的《四書集注》提出了一些考據(jù)方面的不同意見原献，而姚鼐卻就此認為蔣是受了漢學的影響馏慨，所以覆信給蔣，宣揚理學姑隅，攻駁漢學写隶。因為不是知交，下語用辭十分婉轉(zhuǎn)讲仰，不刺傷對方的自尊慕趴，這在開頭一段的客套話中表現(xiàn)得尤為明顯。
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