教化，國(guó)家之急務(wù)也绩衷，而俗吏慢之蹦魔；風(fēng)俗，天下之大事也咳燕，而庸君忽之勿决。夫惟明智君子，深識(shí)長(zhǎng)慮迟郎，然后知其為益之大而收功之遠(yuǎn)也剥险。光武遭漢中衰，群雄麋沸宪肖，奮起布衣表制，紹恢前緒，征伐四方控乾，日不暇給么介，乃能敦尚經(jīng)術(shù)，賓延儒雅蜕衡，開廣學(xué)校壤短，修明禮樂。武功既成慨仿，文德亦洽久脯。繼以孝明、孝章镰吆，遹追先志帘撰，臨雍拜老，橫經(jīng)問道万皿。自公卿摧找、大夫至于郡縣之吏核行，咸選用經(jīng)明行修之人，虎賁衛(wèi)士皆習(xí)《孝經(jīng)》蹬耘，匈奴子弟亦游大學(xué)芝雪，是以教立于上，俗成于下综苔。
其忠厚清修之士惩系，豈唯取重于縉紳，亦見慕于眾庶休里。愚鄙污穢之人蛆挫，豈唯不容于朝廷赃承，亦見棄于鄉(xiāng)里妙黍。自三代既亡，風(fēng)化之美瞧剖，未有若東漢之盛者也拭嫁。及孝和以降，貴戚擅權(quán)抓于，嬖幸用事做粤，賞罰無章，賄賂公行捉撮，賢愚混淆怕品，是非顛倒，可謂亂矣巾遭。然猶綿綿不至于亡者肉康，上則有公卿、大夫袁安灼舍、楊震吼和、李固、杜喬骑素、陳蕃炫乓、李膺之徒面引廷爭(zhēng)，用公義以扶其危献丑，下則有布衣之士符融末捣、郭泰、范澇创橄、許邵之流箩做，立私論以救其敗。是以政治雖濁而風(fēng)俗不衰筐摘，至有觸冒斧鉞卒茬，僵仆于前船老，而忠義奮發(fā)，繼起于后圃酵，隨踵就戮柳畔，視死如歸。夫豈特?cái)?shù)子之賢哉郭赐，亦光武薪韩、明、章之遺化也捌锭！當(dāng)是之時(shí)俘陷，茍有明君作而振之，則漢氏之祚猶未可量也观谦。不幸承陵夷頹敝之余拉盾，重以桓、靈之昏虐：保養(yǎng)奸回豁状，過于骨肉捉偏；殄滅忠良，甚于寇讎泻红；積多士之憤夭禽，蓄四海之怒。于是何進(jìn)召戎谊路，董卓乘釁讹躯，袁紹之徒從而構(gòu)難，遂使乘輿播越缠劝，宗廟丘墟潮梯，王室蕩覆，烝民涂炭剩彬，大命隕絕酷麦，不可復(fù)救。然州郡擁兵專地者喉恋，雖互相吞噬沃饶，猶未嘗不以尊漢為辭。以魏武之暴戾強(qiáng)伉轻黑，加有大功于天下糊肤，其蓄無君之心久矣，乃至沒身不敢廢漢而自立氓鄙，豈其志之不欲哉馆揉？猶畏名義而自抑也。由是觀之抖拦，教化安可慢升酣，風(fēng)俗安可忽哉舷暮！
（選自《資治通鑒·卷六十八》）
【注】①遹：yù，遵循噩茄。②烝：zhēng下面，眾多。
9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋绩聘，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．而俗吏慢之 慢：傲慢沥割，不敬
B．乃能敦尚經(jīng)術(shù) 乃：卻，竟然
C．上則有……之徒面引廷爭(zhēng) 引：揭發(fā)凿菩，檢舉
D．豈特?cái)?shù)子之賢哉 特：僅僅机杜，只是
10．下列各組語句中，全都用來說明教化是國(guó)家“急務(wù)”的一組是（3分）
①光武遭漢中衰衅谷，群雄糜沸 ②足以教立于上椒拗，俗成于下
③風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者也 ④是以政治雖濁而風(fēng)俗不衰
⑤加有大功于天下 ⑥猶畏名義而自抑也
A．①②③ B．①②⑤ C．③④⑥ D．④⑤⑥
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括会喝，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．教化是國(guó)家的緊要任務(wù)陡叠，風(fēng)俗是天下的大事。只有圣明智慧的君王肢执，經(jīng)過深思熟慮之后，才會(huì)明白重視教化译红、匡正風(fēng)俗的益處和功效预茄。
B．在群雄蜂起、天下大亂的背景下侦厚，漢光武帝卻能憑一介平民之力耻陕，奮發(fā)起兵，恢復(fù)祖先的事業(yè)刨沦，這一切都要?dú)w功于教化的作用诗宣。
C．孝和帝以后，貴戚專權(quán)想诅，朝政腐敗召庞。面對(duì)混亂局勢(shì)，志士仁人堅(jiān)守道義来破，勇于赴死篮灼，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾徘禁，保證了東漢王朝不至傾覆诅诱。
D．雖然漢室衰徽，但如果有明君發(fā)奮振作送朱，那么漢朝的福運(yùn)仍然不可估量娘荡「膳裕可惜桓帝和靈帝昏庸暴虐，人心離散炮沐，王朝的滅亡就不可避免了疤孕。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）武功既成央拖，文德亦冷《（3分）
（2）其忠厚清慘之士祭阀，豈唯取重于縉紳，亦見慕于眾庶鲜戒。（3分）
（3）然州郡擁兵專地者专控，雖互相吞噬，猶未嘗不以尊漢為辭遏餐。（3分）
參考答案
9．A（慢：怠慢伦腐，懈怠）
10．C（①介紹光武帝起兵時(shí)面臨的局勢(shì)失都；⑤是介紹曹操立下的功勞）
11．B（曲解文意柏蘑，原文是說光武帝在征戰(zhàn)中依然能夠重視教化）
12．（1）軍事上的功業(yè)已經(jīng)建立，教育和感化的德政也普遍推行開了粹庞。（“既”1分咳焚，“洽”1分，句意1分）
（2）那些忠誠(chéng)庞溜、厚道革半、清正、有修養(yǎng)的人流码，哪里只是受到官員們的尊重又官，也被百姓仰慕。（“其”1分漫试，“見……于……”1分六敬，句意1分）
（3）然而各州郡掌握軍隊(duì)、占據(jù)地盤的人驾荣，雖然互相吞并外构，但還沒有不以尊崇漢朝為理由的。（“吞噬”1分秘车，“辭”1分典勇，句意1分）
【參考譯文】
教化是國(guó)家的緊要任務(wù)，而俗吏卻對(duì)此怠慢叮趴；風(fēng)俗是天下的大事割笙，而庸君卻對(duì)此疏忽。只有明智的君子，經(jīng)過深思熟慮伤溉，然后才知道它們的益處之大般码、功效深遠(yuǎn)。漢光武帝遭逢漢朝中期衰落乱顾，群雄蜂起板祝，他以一介平民的身份奮發(fā)起兵，繼承恢復(fù)祖先的事業(yè)走净，征伐四方券时，終日忙碌，沒有空閑伏伯，卻能夠推崇儒家經(jīng)典橘洞，以賓客之禮延聘儒家學(xué)者，大力興辦學(xué)校说搅，昌明禮樂炸枣。軍事上的功業(yè)已經(jīng)建立，教育和感化的德政也普遍推行開了弄唧。接著是明帝适肠、章帝，遵循先輩的遺愿候引，親臨太學(xué)拜訪有學(xué)問的長(zhǎng)者侯养，手拿經(jīng)典向他們請(qǐng)教。上自公卿背伴、大夫沸毁，下至郡縣官吏，全都選用熟悉儒家經(jīng)典傻寂、品行端正的人，即便是虎賁衛(wèi)士也都學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》携兵，匈奴貴族的子弟們也要到國(guó)家設(shè)立的太學(xué)游學(xué)疾掰。因此，教化確立于朝廷徐紧，風(fēng)俗形成于民間静檬。那些忠誠(chéng)、敦厚并级、清正拂檩、有修養(yǎng)的人，哪里只是受到官員們的尊重嘲碧，也被百姓仰慕稻励。那些愚蠢卑鄙、邪惡下流之徒，豈止是不被朝廷容納望抽，也被鄉(xiāng)鄰鄙棄加矛。自從夏、商煤篙、周三代滅亡之后斟览，教化風(fēng)俗之好，還沒有像東漢那樣興盛過辑奈。到漢和帝以后苛茂，皇親國(guó)戚獨(dú)攬大權(quán)，奸佞小人得勢(shì)妄行鸠窗，賞罰沒有標(biāo)準(zhǔn)妓羊，賄賂之風(fēng)公然流行，賢良愚劣混淆不清塌鸯，是非顛倒侍瑟，可以說是混亂啊丙猬！然而東漢朝廷仍然能夠延續(xù)涨颜，不至于滅亡，原因在于上有公卿茧球、大夫袁安庭瑰、楊震、李固抢埋、杜喬弹灭、陳蕃、李膺等人敢于當(dāng)面檢舉揪垄、爭(zhēng)辯穷吮，用公正的道義扶持危局；下有身為平民的符融饥努、郭泰捡鱼、范滂、許邵之輩酷愧，形成民間的輿論來挽救頹敗的形勢(shì)驾诈。所以，國(guó)家朝政雖然污濁溶浴，可是社會(huì)正氣卻沒有衰微乍迄，直至有人敢于冒著殺頭的危險(xiǎn)，前面的人倒下了士败，而人們的忠義之心更加激奮闯两，在后面緊緊跟隨，雖然緊跟著被殺，他們?nèi)匀灰曀廊鐨w生蚁。哪里只是這幾個(gè)人（本身）賢德噩翠，也是漢光武帝、明帝邦投、章帝留下的教化之功吧嗣！在那時(shí)志衣，如果有賢明的君主發(fā)奮振作屯援，則漢朝的福運(yùn)仍然不可估量。不幸的是念脯，國(guó)家經(jīng)受衰敗狞洋、凋敝之后，又加上桓帝绿店、靈帝昏庸暴虐：袒護(hù)姑息奸佞小人吉懊，勝過骨肉之親；屠殺忠良之士假勿，比對(duì)待仇敵還厲害借嗽；積累了眾多士人的憤怒，匯集了天下的憤怒转培。于是何進(jìn)從外地召來了軍隊(duì)恶导，董卓乘機(jī)奪權(quán)，袁紹等人以此為借口向朝廷發(fā)難浸须，使得皇帝流亡惨寿，宗廟荒廢，王室傾覆删窒，百姓遭殃裂垦，漢朝的命運(yùn)終結(jié)，無法挽救肌索。然而各州郡掌握軍隊(duì)缸废、占據(jù)地盤的人，雖然互相吞并驶社，但還沒有不以尊崇漢朝為理由的。以魏武帝曹操的殘暴強(qiáng)橫测萎，加上在世人面前建立了大功亡电，他存下取代君王的野心已經(jīng)很久了，可直至去世都不敢廢掉漢朝皇帝而由自己取而代之硅瞧，難道是他沒有做皇帝的欲望份乒？不過是畏懼名聲（不好）和道義（不合）而克制自己罷了。由此看來，教化怎么可以輕視或辖，風(fēng)俗又怎么可以忽略瘾英！
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