山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧刻两。
[譯文] 山寺的鐘聲響起增蹭，又到了黃昏時候；漁梁渡口邊磅摹，人們爭著搭渡船回家沪铭，到處都是一片喧鬧的景象。
[出自] 孟浩然 《夜歸鹿門歌》
山寺鐘鳴晝已昏偏瓤，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村椰憋，余亦乘舟歸鹿門厅克。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處橙依。
巖扉松徑長寂寥证舟，唯有幽人自來去。
【詩文解釋】
山寺里的鐘聲響起窗骑，天色已經(jīng)昏暗女责，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去创译，我乘著小舟返回鹿門抵知。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方软族。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的刷喜，只有我這個隱者獨自來來去去。
譯文2：
山上的寺院傳來了鐘聲立砸，此時已經(jīng)到了黃昏時刻了掖疮。在魚梁渡口，人們搶著上船颗祝，急著回去浊闪。在岸上恼布，人們沿著沙岸，向著江村走去搁宾；而此刻我也上了船折汞，準備回鹿門去。在鹿門山上猛铅，月亮升起字支，照著方才被煙霧籠罩的樹木；我隨意的走著奸忽，忽然間就到了龐公隱居的地方堕伪。住處異常簡陋啊，這條被松林纏繞的小路栗菜，不知道已經(jīng)有多久沒有被走過了欠雌；此時上刻，只有我在這里來去啊疙筹。
【詞語解釋】
晝已昏：天已黃昏富俄。
漁梁：在湖北襄陽城外污水邊。
鹿門：山名而咆，在襄陽霍比。孟浩然在山中建有別業(yè)。
龐公：龐德公暴备，東漢襄陽人悠瞬，隱居鹿門山。
巖扉：巖洞的門涯捻。
幽人：隱士浅妆。指龐德公，也是詩人自指障癌。
【詩文賞析】
孟浩然家在襄陽城南郊外的峴山附近凌外，漢江西岸，名為“南園”或“澗南園”涛浙。鹿門山在漢江東岸康辑，與峴山隔江相對。漢江隱士龐德公轿亮，因拒絕征辟晾捏，攜帶家眷，隱居于鹿門山哀托，因此惦辛，鹿門山便成了隱居圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家中仓手，后來胖齐，在長安謀仕不遇玻淑，游歷數(shù)年后，決定步龐德公之后塵呀伙，隱居鹿門山补履。但是，只是偶爾去住住剿另，不過是標榜隱居罷了箫锤。
詩中描寫了詩人夜歸時一路所見的景色，抒寫了隱者清高的志趣和情懷雨女。本詩自然流暢谚攒。筆墨淡雅，景物描寫充滿了生機氛堕，令人倍感親切馏臭。
孟浩然的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情讼稚，這首詩就是如此括儒。此詩雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣锐想。全詩雖歌詠歸隱的清閑淡雅帮寻，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居耐迫于無奈的情懷赠摇。感情真摯飄逸规婆，于平淡中見其優(yōu)美，真實蝉稳。
“漁梁”是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門掘鄙，途經(jīng)沔水口耘戚，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞操漠，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響收津，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲浊伙，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧撞秋，兩相對照，喚起聯(lián)想嚣鄙，使詩人在船上閑望沉思的神情吻贿，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見哑子。三舅列、四句就說世人回家肌割，自己離家去鹿門，兩樣心情帐要，兩種歸途把敞，表明自己隱逸的志趣，恬然自得榨惠。五奋早、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”赠橙，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙耽装，詩人陶醉了。忽然简烤，很快地剂邮，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里横侦，詩人恍然了挥萌。這微妙的感受，親切的體驗枉侧，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境引瀑，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以榨馁。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況憨栽，點破隱逸的真諦。這“幽人”翼虫，既指龐德公屑柔，也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦珍剑，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿掸宛。在這個天地里，與塵世隔絕招拙，惟山林是伴唧瘾，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”别凤，頗像一則隨筆素描的山水小記饰序。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空规哪，從漢江舟行到鹿門山途求豫，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)注祖，省凈的筆墨猾蒂，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受是晨，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象肚菠，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠罩缴，心悰孤寂”蚊逢，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）箫章。這首七古倒很能代表這些特點烙荷。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受檬寂，表現(xiàn)得平淡自然终抽，優(yōu)美真實，技巧老到桶至，深入淺出昼伴，是成功的，也是諧和的镣屹。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣圃郊，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒女蜈。
賞析二：
這首詩一題《夜歸鹿門山歌》持舆。據(jù)《襄陽記》載：“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中伪窖，襄陽侯習郁立神祠于山逸寓，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟覆山，后以廟名為山名竹伸，并為地名也。”孟浩然四十歲后汹买，一度隱居于此。
此詩描述了詩人從峴山附近的澗南園家中聊倔，夜歸鹿門隱居別墅時一路所見的情景晦毙，表達了他悠閑自適的歸隱心情。
“山寺鳴鐘晝已昏耙蔑，漁梁渡頭爭渡喧见妒。”首句寫白晝已盡，黃昏降臨甸陌，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲须揣，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧盐股，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂耻卡，形成了鮮明而強烈的比照疯汁，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞卵酪。
“人隨沙岸向江村幌蚊，余亦乘舟歸鹿門。”前句承“漁梁”詩意溃卡，是寫村人各自上岸還家溢豆；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門瘸羡。這兩句是以人歸引出自歸漩仙，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境犹赖，這又是一個比襯队他，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
“鹿門月照開煙樹冷尉，忽到龐公棲隱處漱挎。”鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離雀哨，山月一出磕谅，清光朗照，暮霧竟消雾棺，樹影清晰膊夹。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路捌浩，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方放刨。龐公，即龐德公尸饺，東漢隱士进统。《后漢書·逸民傳》載：“龐公者浪听，南郡襄陽人也螟碎。荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈迹栓，后遂攜其妻子登鹿門山掉分，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公酥郭，采藥遂不返华坦。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句不从。這兩句是寫“夜歸鹿門”一路所見的景物惜姐。
“巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去消返。”山巖之內(nèi)载弄，柴扉半掩，松徑之下撵颊，自辟小徑宇攻。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴倡勇，隱者在這里幽居獨處逞刷，過著恬淡而寂寥的生活。這兩句是寫回到鹿門隱居之所妻熊。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”夸浅，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿扔役。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空帆喇，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路亿胸。詩人以談心的語調(diào)坯钦，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨侈玄，疏豁的點染婉刀，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象序仙，形成一種獨到的意境和風格突颊。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”潘悼，而“出語灑落律秃，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點治唤。從藝術(shù)上看棒动，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然肝劲，優(yōu)美真實迁客，技巧老到，深入淺出辞槐，是成功的掷漱，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣榄檬，脫盡塵世煙火卜范，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
這首詩鹿榜，格調(diào)疏淡海雪，從黃昏聞鐘、漁梁晚渡到月開煙樹舱殿、夜歸鹿門奥裸，次第寫來，如話家常沪袭，詩人新鮮的感受湾宙，隱者灑脫的形象，也都隨之托出冈绊。用韻也很新穎：前四句連用四個平聲韻侠鳄，句句相押，這在古詩中實屬罕見死宣；后四句以“鹿門”引起伟恶，緊接前句的尾詞，是為“頂針法”毅该，并自然轉(zhuǎn)換成仄聲韻博秫，音節(jié)顯得條暢而瀏亮。
明人胡震亨《唐音登簽》引徐獻忠評論孟浩然詩的話說：“氣象清遠鹃骂，心宗孤寂”台盯，“出語灑落，洗脫凡近”畏线。唐人王士源《孟浩然集·序》中說：“浩然文不為仕静盅，佇興而作”，“文不按古寝殴，匠心獨妙”蒿叠。這首七古就體現(xiàn)了這些特點。
關(guān)鍵詞：夜歸鹿門歌
