“碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女揩懒，慶端陽”出自
小重山·端午
舒頔
碧艾香蒲處處忙菱肖。誰家兒共女，慶端陽旭从。細(xì)纏五色臂絲長稳强。空惆悵和悦，誰復(fù)吊沅湘退疫。
往事莫論量。千年忠義氣鸽素，日星光褒繁。離騷讀罷總堪傷。無人解馍忽，樹轉(zhuǎn)午陰涼棒坏。
注釋
⑴小重山：詞牌名。又名“小重山令”遭笋“用幔《金奩集》入“雙調(diào)”。唐人例用以寫“宮怨”瓦呼，故其調(diào)悲喂窟。五十八字，前后片各四平韻。
⑵端午：農(nóng)歷五月初五磨澡，又稱端陽節(jié)碗啄、午日節(jié)等，中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日稳摄。亦以紀(jì)念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國詩人屈原稚字，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。
⑶碧艾：綠色的艾草厦酬。香蒲（pú）：多年生草本植物尉共。俗稱蒲草。生長在水邊或池沼內(nèi)弃锐。葉狹長袄友，夏季開花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上霹菊，形如蠟燭剧蚣，有絨毛，可做枕頭心旋廷；葉片可編織席子鸠按、蒲包、扇子饶碘∧考猓花粉稱蒲黃，用為止血藥扎运。舊時端午節(jié)有在門口掛菖蒲瑟曲、艾葉、蒿草豪治、白芷等植物的習(xí)俗洞拨。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉负拟，是處龍舟飛競烦衣。”
⑷端陽：端陽節(jié)，端午節(jié)的別稱掩浙。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)花吟，初三日扇市，初五日端陽節(jié)厨姚，十三日龍節(jié)衅澈。”
⑸五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以紅遣蚀、黃矾麻、藍(lán)、白芭梯、黑五彩絲系臂险耀，相傳這五彩絲線代表著東、西玖喘、南甩牺、北、中五方神力累奈，可以抵御邪祟災(zāi)瘟贬派，人們稱之為“長命線”。一說這五彩象征著五色龍澎媒，可以降服鬼怪搞乏。
⑹惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱戒努∏攵兀《楚辭·九辯》：“廓落兮，羈旅而無友生储玫；惆悵兮侍筛，而私自憐。”
⑺吊：憑吊撒穷，悼念匣椰。沅（yuán）湘：二水名，沅水和湘水的并稱端礼。沅水發(fā)源于貴州禽笑，湘水發(fā)源于廣西，都經(jīng)過湖南省注入洞庭湖蛤奥。戰(zhàn)國楚詩人屈原遭放逐后蒲每，曾長期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江喻括，為屈原自沉之處邀杏。《楚辭·離騷》：“濟(jì)沅湘以南征兮唬血，就重華而陳詞望蜡。”這里指代屈原。
⑻往事：過去的事情拷恨〔甭桑《荀子·成相》：“觀往事，以自戒腕侄，治亂是非亦可識小泉。”此指屈原投江自盡之事芦疏。論量（liáng）：評論，計較微姊。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物酸茴，直道而言。”
⑼千年：極言時間久遠(yuǎn)兢交。晉陶淵明《挽歌詩》：“幽室一已閉薪捍，千年不復(fù)朝。”忠義：忠貞義烈配喳±掖《后漢書·桓典傳》：“ 獻(xiàn)帝即位，三公奏典前與何進(jìn) 謀誅閹官晴裹，功雖不遂被济，忠義炳著。”此指屈原的忠貞義氣涧团。
⑽日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽溉潭，與日月兮同光。”這句是說屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅少欺，就像太陽和星星的光輝一樣喳瓣。
⑾離騷：指屈原的長篇政治抒情詩《離騷》。此詩抒發(fā)了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情赞别。
⑿解：懂得畏陕，明白。無人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情仿滔。
⒀午陰：中午的陰涼處惠毁。常指樹蔭下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩：“午陰閑淡茶煙外崎页，曉韻蕭疏睡雨中鞠绰。”
參考譯文
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙飒焦，誰家的青年男女蜈膨，準(zhǔn)備過端午節(jié)？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞牺荠。我內(nèi)心惆悵翁巍，還有誰在端午節(jié)追悼屈原？
過去的事不要評論衡量休雌，屈原忠義氣節(jié)灶壶，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷杈曲。沒有人理解我的心情驰凛，只有在樹蔭底下乘涼胸懈。
【作者】
舒頔(dí)（一三〇四～一三七七），字道原恰响，績溪趣钱，（今屬安徽省）人渔隶。擅長隸書羔挡，博學(xué)廣聞洁奈。曾任臺州學(xué)正间唉，后時艱不仕，隱居山中利术。入朝屢召不出呈野，洪武十年（一三七七）終老于家。歸隱時曾結(jié)廬為讀書舍印叁，其書齋取名“貞素齋”被冒。著有《貞素齋集》、《北莊遺稿》等轮蜕∽虻浚《新元史》有傳。
創(chuàng)作背景
《小重山·端午》是元曲作家跃洛、詩人率触、詞人舒頔的作品，作于明朝建立（1368年）之后的一個端午節(jié)汇竭。舒頔生平處于元明之際葱蝗，《新元史》稱他“遭逢亂世”，“嘗避寇巖谷细燎，被執(zhí)两曼，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍），賊感而釋之”玻驻。他忠于元朝悼凑，入明不仕。
賞析
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶璧瞬，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達(dá)對愛國詩人屈原的懷念之情佛析。“無人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬彪蓬。
這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對比寸莫。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對比档冬；下闋中膘茎，世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比桃纯。
這首詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗披坏。全詞從“碧艾香蒲”入筆态坦，“處處忙”道出了端午時節(jié)的忙碌。兒共女棒拂，慶端陽伞梯，描摹出一幅合家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂趣帚屉。“細(xì)纏五色臂絲長”谜诫，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上攻旦，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”喻旷，據(jù)說能夠降服鬼怪，企保平安牢屋。
上闋的最后兩句“空惆悵且预，誰復(fù)吊沅湘”，將全詞開辟了一個新的境界烙无，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)锋谐，為抒情作了鋪墊。“誰復(fù)吊沅湘”截酷，交代了“空惆悵”的緣由涮拗，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶合搅，而忘卻了這個特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵多搀，誰還記得那為愛國詩人屈原呢？作者有感而發(fā)灾部，直指俗弊康铭。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩人卻“空惆悵”赌髓，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比从藤。
下闋直抒自己的感情，仍然運(yùn)用了對比手法锁蠕。就是寫追悼屈子之情思了夷野。“往事莫論量”，確實(shí)荣倾，千年已過悯搔，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)舌仍。“千年忠義氣妒貌，日星光”通危，日星本是天地的精華，終明兒不滅灌曙，將屈原的千古大義與日星之光相提并論菊碟，并不為過，大忠大義在刺，理當(dāng)被永世銘記逆害。“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬蚣驼，還道出了文人的惺惺相惜魄幕。“無人解”，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷隙姿，也表達(dá)了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬梅垄。
千年已過厂捞，便是何等的悲歌大義输玷，又能被幾人記得呢？便是記得靡馁，又有幾人能解欲鹏？樹轉(zhuǎn)午陰涼，端午之時的燥熱天氣臭墨，能得一份的涼意已是不易赔嚎，莫非也是屈子的美意嗎？結(jié)尾由情歸景胧弛，景中又似有余情尤误，大有余音不絕之意。
本曲以端午節(jié)為載體结缚，從眼前所見的荊楚端午風(fēng)俗寫起损晤，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比红竭。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史尤勋，通過紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈，“空惆悵茵宪，誰復(fù)吊沅湘” 最冰、“《離騷》讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達(dá)就是作者的傷感失落稀火，而“往事莫論量暖哨。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心凰狞。“樹轉(zhuǎn)午陰涼”篇裁，以景結(jié)情箕慧，情在景中，是古詩詞的常用收尾法茴恰〉呓梗可以收到“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果往枣。作者的悲觀絕望之情溢于言表伐庭。
歷來寫端午的詩詞都很多，多半會提到屈原的舊事分冈，借屈原之酒杯澆自己之塊壘圾另，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者贊揚(yáng)屈原的精神而表明自己的忠義之心雕沉，總之集乔，流不盡的沅湘之水，就是中國失意文人的辛酸之淚坡椒。“沅湘碧潭水扰路，應(yīng)自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺倔叼，不能洗得直臣冤”（文秀）汗唱，“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）丈攒。
關(guān)鍵詞：“碧艾香蒲處處忙哩罪。誰家兒共女，慶端陽”全詞
