游武夷記
[明]曹學(xué)位
以七夕前一日發(fā)建溪，百里包归，抵萬年宮锨推，謁玉皇太姥十三仙之列，履漢祀壇公壤，即漢武帝時所謂“乾魚薦武夷”者也换可。泛舟溪上，可以望群峰厦幅，巍然首出沾鳄，為大王；次而稍廣确憨，為幔亭译荞。接魏志①：“魏子騫為十三仙地主瓤的，筑升真觀于峰頂，有天鑒池吞歼、摹鶴巖諸勝圈膏。以始皇二年，架虹橋而宴曾孫②篙骡，奏人間可哀之曲本辐。”今大王梯絕不可登，幔亭亦惟秋蟬咽衰草矣医增。玉女兜鍪[móu] 之下慎皱，數(shù)里，為一線天叶骨。道經(jīng)友定故城茫多，虎為政，游人不敢深入忽刽。兩崖相闔者里許天揖，中露天光僅一線。有風(fēng)洞跪帝，白玉蟾斬蛇于此今膊，今祠之，而肅殺之氣猶存云伞剑。
移舟過大藏峰踵御茶園萬磴而上其山如鳥巢蓋魏王易裸服以登天柱者為更衣臺斑唬。渡隔岸，謁朱子所讀書黎泣，拜其遺像恕刘，徘徊久之。以一徑入云窩抒倚，陳丹樞修煉之所褐着，存其石灶。出大隱屏以西托呕，登接笱木梯鐵纜之路含蓉，視上則恐錯趾，視下則恐眩目项郊；千盤而度龍脊馅扣，乃有仙弈亭可憩。修竹鳴蟬之外呆抑，黃冠啟閉于丹房而已岂嗓。天游雖稱崔嵬過之，然迢遞可肩輿入鹊碍。登一覽臺厌殉，于是三十六峰之勝食绿，可屈指數(shù)矣。復(fù)命舟里許公罕，過隘嶺器紧，為陷石堂。小橋流水之中楼眷，度石門而桑麻布野铲汪，雞犬聲聞，依稀武陵之境③乎?于是望鼓子峰相近罐柳，穿修篁五里掌腰，木石棧道，相為鉤連张吉。叩巖石齿梁，逢然作鼓聲。巖下為吳公洞肮蛹，洞旁為道院勺择。
是游凡以次達(dá)九曲矣，乃歸萬年宮伦忠。從山麓走二十里省核，游水簾，亂崖飛瀑而下昆码，衣裾入翠微④盡濕气忠。以別澗出崇安溪之西楚道上。
曹學(xué)佳曰：“余考《武夷祀典志》未桥，詳哉其言之笔刹，則知人主之媚于神仙所從來矣。始皇遣方士徐市⑤求仙海上冬耿，而武夷不少概見⑥，何以故萌壳？又按魏子騫遇張湛十三仙亦镶，及宴曾孫，俱始皇二年事袱瓮，何其盛也缤骨？而后無聞焉。夫山靈之不以此易彼明矣尺借。語云：‘遺榮可以修真’绊起，是之謂夫!”
(選自《古代散文鑒賞辭典》)
[注]①魏志：《三國志》中《魏志》。②曾孫：對鄉(xiāng)人的稱呼燎斩。③武陵之境：代指桃源洞虱歪。④翠微：指未及山頂蜂绎，近旁陂陀之處。⑤徐市：齊人笋鄙，一名徐福师枣。⑥不少概見：不見梗概。
10．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋萧落，不正確的一項是
A.今大王梯絕不可登 梯：用梯子
B.白玉蟾斬蛇于此践美，今祠之 祠：祠堂
C.視上則恐錯趾 錯：挪錯
D.于是三十六峰之勝 勝：勝景
11．下列各組語句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A.以七夕前一日發(fā)建溪／去以六月息者也
B.拜其遺像找岖，徘徊久之／不知東方之既白
C.視下則恐眩目／金就礪則利
D.乃歸萬年宮／今其智乃反不能及
12．文中畫波浪線的部分陨倡，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁検?p> A.移舟過大藏峰／踵御茶園／萬磴而上／其山如鳥巢／蓋魏王易裸服以登天柱者／為更衣臺
B.移舟／過大藏峰踵／御茶園萬磴而上其山／如鳥巢蓋魏王／易裸服以登天柱者為更衣臺
C.移舟過大藏峰踵御茶園／萬磴而上其山如鳥巢／蓋魏王易裸／服以登天柱者／為更衣臺
D.移舟過大藏峰／踵御茶園萬磴而上／其山如鳥巢／蓋魏王易裸服以登天柱看／為更衣臺
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)
(1)道經(jīng)友定故城许布，虎為政兴革，游人不敢深入。(4分)
(2)天游雖稱崔嵬過之爹脾，然迢遞可肩輿入帖旨。(4分)
(3)語云：“遺榮可以修真”，是之謂夫!(4分)
參考答案：
9．C(慵懶灵妨、僵死的解阅、奧勃洛摩夫式的庸人文化可能都是源于對文學(xué)的文化責(zé)任的疏離與拒斥，此項變可能為必然泌霍。)
10．B(祠：修建祠堂)
11．C(連詞货抄，那么、就朱转。A介詞蟹地，表時間，在／介詞藤为，用怪与、憑借；B助詞缅疟，湊足音節(jié)分别，無實義／助詞，用在主謂之間存淫，取消句子的獨(dú)立性耘斩，可不譯；D副詞桅咆，表承接括授，于是／副詞，竟。)
12．A(原文為：移舟過太藏峰荚虚，踵御茶園薛夜，萬磴而上，其山如鳥巢曲管，蓋魏王易裸服以登天柱者却邓，為更衣臺。)
13．(1)途經(jīng)友定舊城院水，那里虎患厲害腊徙，游客不敢深入前行游覽。
(2)天游峰雖然說是巍然高聳檬某，高出周圍山峰撬腾，然而盡管路途遠(yuǎn)卻可以乘坐轎子進(jìn)入。
(3)古語說：“只有舍棄榮華富貴才能修行養(yǎng)性”恢恼，說的就是這個道理啊!
【參考譯文】
我在七夕前一天從建溪出發(fā)民傻，行經(jīng)百里，到達(dá)萬年宮场斑，拜謁了玉皇漓踢、太姥兩位道教尊神和十三位仙人，登上漢祀壇漏隐，就是漢武帝時所說的祭祀 武夷君的壇喧半。我乘船泛于建溪水上，可以望見武夷的幾座著名的山峰青责，首先望到的是大王峰挺据；其次是峰巔略平稍微開闊的幔亭峰〔绷ィ《魏志》記載：“魏國人王子騫是十三仙的盟主扁耐，在大王峰山頂修建了升真觀，大王峰頂上有天鑒池产阱、摹鶴巖等諸多美景婉称。相傳秦始皇二年，武夷君在幔亭峰架起虹橋來大會鄉(xiāng)人构蹬。演奏人間可哀的曲子酿矢。”如今大王峰，即使借助云梯也絕對不可能再有人登上了怎燥，幔亭峰也只有秋蟬在那里吞咽衰草罷了。玉女峰蜜暑、兜鍪（móu）峰以下铐姚，有幾里路程，是一線天。途經(jīng)友定舊城隐绵，那里虎患厲害之众，游客不敢深入前行游覽。兩邊的山崖相互遮擋依许，大約有一里路程棺禾，從洞底仰視，巖頂呈現(xiàn)天光一線峭跳。上有風(fēng)洞膘婶，附近有紀(jì)念白玉蟾斬蛇除害而建立的祠堂，附近的肅殺氣氛宛如宋代當(dāng)年蛀醉。
劃船經(jīng)過大藏峰悬襟，來到了御茶園，山勢崔嵬高大拯刁，那山的形狀如同鳥巢脊岳，魏王換上輕便的衣服來登天柱峰的地方，被稱為更衣臺垛玻。劃船到了時岸割捅，謁見了朱熹讀書的地方，朝拜了他的遺像帚桩，徘徊了很長時間亿驾。沿著一條山徑來到了云窩峰，那里曾是陳丹樞修煉的地方朗儒，還保存著他當(dāng)時煉丹用的石灶颊乘。離開大隱屏山峰向西，登上用榫頭榫眼連接的木梯醉锄，走在用鐵制索鏈做防護(hù)欄桿的山路乏悄，抬頭向上看就唯恐挪錯一步，低頭向下看恳不，就擔(dān)心頭暈?zāi)垦ｉ菪。恍液帽P旋千磴之后，竟有仙弈亭可以稍事休息烟勋。此處除了有修竹鳴蟬之外规求，僅見道士出入丹房而已。天游峰雖然說是巍然高聳卵惦，高出周圍山峰阻肿，然而盡管路途遠(yuǎn)卻可以乘坐轎子進(jìn)入。登上一覽臺沮尿，于是三十六座山峰的勝景丛塌，便可屈指而數(shù)较解。又劃船走了一里多路，經(jīng)過狹窄險要的山嶺赴邻，就到了陷石堂印衔。小橋流水之中，穿越石門姥敛，就看到桑麻遍野奸焙，雞犬之聲相聞，依稀是武陵(桃花源)之境嗎?于是望見鼓子峰更近了彤敛，穿過修長的竹林与帆，走了五里，途中木石棧道臊泌，交錯連接鲤桥。敲擊鼓子峰的巖石，逢逢地發(fā)出鼓聲渠概。鼓子峰巖石下面是吳公洞茶凳。洞旁有一個道院。
這次游覽播揪，一共有九個大的彎曲贮喧，依次稱一曲……至丸曲，于是最后又回到了萬年官猪狈。自山麓行二十里箱沦，又游覽了水簾洞，凌亂的山崖飛瀑直下雇庙，衣服未到山頂就已全濕谓形。我從另外的山澗出來，經(jīng)由崇安溪之西的楚道(往兩湖(湖南疆前、湖北)方向去的大道)歸來寒跳。
曹學(xué)佺說：“我考證了《武夷祀典志》，其中記載的內(nèi)容非常詳細(xì)竹椒，我從中推斷出人主媚于神仙童太，由來已久。秦始皇派遣方士徐市入海求仙胸完，而《武夷祀典志》對徐市求仙事不見一點(diǎn)兒記載书释，這是為什幺呢?我又考查了魏子騫遇張湛十三位仙人，以及武夷君在幔亭峰大會鄉(xiāng)人的事赊窥，這些都是秦始皇二年發(fā)生的事情爆惧，為什么當(dāng)時會有這么多盛事呢?只可惜這些盛事后來沒有流傳下去。武夷山這樣的名山并不因為這些事(徐市求仙海上時沒有記載锨能，以及 有關(guān)神仙盛事)的泯然無聞就失去了它的光彩检激。古語說：‘只有舍棄榮華富貴才能修行養(yǎng)性’肴捉，說的就是這個道理啊!”
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