文言文閱讀 ·高山流水
伯牙善鼓琴耕赘，鐘子期善聽骄蝇。伯牙鼓琴，志①在高山操骡，鐘子期曰：“善哉九火，峨峨②兮若泰山赚窃！”志在流水，鐘子期曰：“善哉吃既，洋洋③兮若江河考榨！”伯牙所念，鐘子期必得之鹦倚。
伯牙游于泰山之陰河质，卒④逢暴雨，止于巖下震叙，心悲掀鹅，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤媒楼，更造《崩山》之音乐尊。曲每奏，鐘子期輒窮其趣划址。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉扔嵌，善哉！子之聽夫志夺颤，想象猶吾心也痢缎。吾于何逃聲哉？”
（選自《列子·湯問》）
【注釋】
①志：志趣世澜、心意独旷。
②峨峨：高聳的樣子。
③洋洋：寬廣的樣子寥裂。
④卒：通“猝”嵌洼，突然。
⑤操：琴曲封恰。
【試題】
1.解釋文中加點詞語的含義麻养。
（1）伯牙善鼓琴 善：
（2）善哉，峨峨兮若泰山 善：
2.請將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語诺舔。
子之聽夫志鳖昌，想象猶吾心也。
譯文：
3.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌混萝，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請結(jié)合文意萍恕，談?wù)勀銓?ldquo;知音”的理解逸嘀。
【參考答案】
1.（1）擅長 （2）好
2.你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的允粤。（意思對即可）
3.“伯牙所念崭倘，鐘子期必得之翼岁。”或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣司光。” 真正的“知音”是指能彼此了解琅坡，心心相印，心意相通的人残家。（意思對即可）
【意譯】
俞伯牙擅長彈琴榆俺，鐘子期善于傾聽。俞伯牙彈琴時坞淮，心里想到高山茴晋，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前回窘！”俞伯牙心里想到流水诺擅，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河啡直！”俞伯牙心里想的烁涌，鐘子期一定能知道他的心意。
俞伯牙游覽泰山遇到暴雨酒觅，只好暫停行露撮执。被壞天氣搞得心緒很惡劣的俞伯牙，以撫琴來發(fā)泄自己的情緒阐滩。琴聲最初表現(xiàn)久久不停的雨聲二打，后來描述由于大雨造成山崩地裂的巨響，每次鐘子期都準確無誤地指出琴聲所傳達的演奏者的心聲掂榔，令俞伯牙感嘆萬分继效。
【說明】
本文標題為編者所加。“高山流水”装获、“伯牙絕弦”等成語瑞信，都出自戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》，比喻知己或知音穴豫，也比喻音樂優(yōu)美凡简。俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏精肃，鐘子期善于欣賞秤涩。這就是“知音”一詞的由來。真正的“知音”是指能彼此了解司抱，心心相印筐眷，心意相通的人。
“子期死习柠，伯牙謂世再無知音匀谣，乃破琴絕弦照棋，終身不復(fù)鼓。”鐘子期死后武翎，伯牙認為世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了烈炭，于是，他把心愛的琴摔碎宝恶，終生不再彈琴符隙。此后，由于這個故事卑惜，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙膏执，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友露久，同自己有共同語言的的人更米，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好毫痕，表示悼念征峦。
歷代文獻關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠(hù)巴鼓瑟消请，而沉魚出聽栏笆；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”臊泰。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙蛉加。伯牙從小非常聰明，天賦極高缸逃，又很喜歡音樂针饥，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。
在《呂氏春秋》中需频，也記載有伯牙與鐘子期的故事丁眼，一直為后世所傳誦。
據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴昭殉，鐘子期聽之苞七，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴挪丢！巍巍乎若泰山”蹂风。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴乾蓬，洋洋乎若流水”鐘子期死惠啄，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者礁阁。
明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：
伯牙善鼓琴族奢，鐘子期善聽姥闭。伯牙鼓琴，志在高山越走，鐘子期曰：“善哉棚品，峨峨兮若泰山！”志在流水廊敌，鐘子期曰：“善哉铜跑，洋洋兮若江河！”伯牙所念骡澈，鐘子期必得之锅纺。子期死，伯牙謂世再無知音肋殴，乃破琴絕弦囤锉，終身不復(fù)鼓。
在子期墓前护锤，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌官地，來悼念自己的知音鐘子期：
憶昔去年春，江邊曾會君烙懦。今日重來訪驱入，不見知音人。但見一抔土氯析，慘然傷我心亏较！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛魄鸦。來歡去何苦宴杀，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈拾因，三尺瑤琴為君死旺罢！
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