草木有本心名党，何求美人折叹阔。
[譯文] 草木的生長自有自己的天性，并不是希望讓美人來欣賞攀折的兑巾。
[出自] 張九齡 《感遇十二首》其一
蘭葉春葳蕤条获，桂華秋皎潔忠荞。
欣欣此生意蒋歌，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者委煤，聞風(fēng)坐相悅堂油。
草木有本心，何求美人折碧绞？
注釋：
蘭：此指蘭草府框。
葳蕤（wēi ruí）：枝葉茂盛而紛披。
華同“花”
生意：生機(jī)勃勃讥邻。
自爾：自然地迫靖。
佳節(jié)：美好的季節(jié)。
林棲者：山中隱士兴使。
坐：因而系宜。
本心：天性。
美人：指林棲者山林高士发魄、隱士盹牧。
譯文1：
春天里的幽蘭春天里翠葉紛披俩垃，秋天里的桂花秋天里皎潔清新。
世間的草木展現(xiàn)出了勃勃生機(jī)汰寓，自然地順應(yīng)了美好的青春時(shí)節(jié)口柳。
誰想到山林里那些隱逸的高人，聞到了草木芬芳因而滿懷喜悅有滑。
草木散發(fā)香氣源于它們的天性跃闹，那里會希求觀賞的人來攀折呢！
譯文2：
澤蘭逢春茂盛芳馨毛好， 桂花遇秋皎潔清新辣卒。 蘭桂欣欣生機(jī)勃發(fā)， 春秋自成佳節(jié)良辰睛榄。
誰能領(lǐng)悟山中隱士荣茫， 聞香深生仰慕之情？ 花卉流香原為天性场靴， 何求美人采擷揚(yáng)名啡莉。
譯文3：
春日里蘭葉生機(jī)旺盛，秋天桂花多么皎潔旨剥。它們欣欣向上一派生氣咧欣，使春秋兩季成為美好時(shí)節(jié)。有誰能知道山林中的隱士轨帜，從風(fēng)中聞到了芳香因而產(chǎn)生了慕悅魄咕。草木如有此心，哪里稀罕每人來攀折蚌父？
賞析：
公元737年（唐玄宗開元二十五年）哮兰，張九齡由尚書丞相貶為荊州長史。晚年遭饞毀苟弛，忠而被貶喝滞，“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟”（徐浩《張公神道碑》）膏秫，遂作《感遇十二首》右遭。
這首詩是詩人謫居荊州時(shí)所作，含蓄蘊(yùn)藉缤削，寄托遙深窘哈，對扭轉(zhuǎn)六朝以來的浮艷詩風(fēng)起過積極的作用。歷來受到評論家的重視亭敢。高在《唐詩品匯》里指出：“張曲江公《感遇》等作滚婉，雅正沖淡，體合《風(fēng)》《騷》吨拗，骎骎乎盛唐矣满哪。”
“蘭葉春葳蕤婿斥，桂華秋皎潔”二句，互文見意：蘭在春天哨鸭，桂在秋季民宿，它們的葉子多么繁茂，它們的花兒多么皎潔像鸡。這種互文活鹰，實(shí)際上是各各兼包花葉，概括全株而言只估。春蘭用葳蕤來形容志群，具有茂盛而兼紛披之意。而“葳蕤”二字又點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)蛔钙，具有無限的生機(jī)與活力锌云。桂用皎潔來形容，桂葉深綠吁脱，桂花嫩黃桑涎，相映之下，自覺有皎潔明凈的感覺兼贡。而“皎潔”二字攻冷，又十分精煉簡要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
正因?yàn)閷懱m遍希、桂都兼及花葉等曼，所以第三句便以“欣欣此生意”加以總括，第四句又以“自爾為佳節(jié)”加以贊頌凿蒜。這就巧妙地回應(yīng)了起筆兩句中的春秋禁谦，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。一般選注本將三四兩句解釋為：“春蘭秋桂欣欣向榮篙程，因而使春秋成為美好的季節(jié)枷畏。”認(rèn)為寫蘭只寫葉别厘，寫桂只寫花虱饿。這樣的解釋未必符合詩意。這大概是將“自爾為佳節(jié)”一句中的“自”理解為介詞“從”触趴，又轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;因”氮发，把“爾”理解為代詞“你”或“你們”，用以指蘭冗懦、桂爽冕。這樣的解釋值得商榷。首先披蕉，前二句盡管有“春”“秋”二字颈畸，但其主語分明是“蘭葉”和“桂花”乌奇，怎能將“春”“秋”看成主語，說“春秋因蘭桂而成為美好的季節(jié)”呢眯娱？其次礁苗，如果這樣解釋，便與下面的“誰知林棲者”二句無法貫通徙缴。再次试伙，統(tǒng)觀全詩，詩人著重強(qiáng)調(diào)的是一種不求人知的情趣于样，怎么會把蘭疏叨、桂抬到“使春秋成為美好季節(jié)”的地步呢？根據(jù)詩人的創(chuàng)作意圖穿剖，結(jié)合上下文意來看蚤蔓，“自爾為佳節(jié)”的“自”，與杜甫詩句“臥柳自生枝”中的“自”為同一意義糊余。至于“爾”昌粤，應(yīng)該是副詞而不是代詞。與“卓爾”啄刹、“率爾”中的“爾”詞性相同涮坐。“佳節(jié)”在這里也不能解釋為“美好的季節(jié)”，而應(yīng)該理解為“美好的節(jié)操”誓军。詩人寫了蘭葉桂花的葳蕤袱讹、皎潔，接著說昵时，蘭葉桂花如此這般的生意盎然捷雕，欣欣向榮，自身就形成一種美好的節(jié)操壹甥。用“自爾”作“為”的狀語救巷，意在說明那“佳節(jié)”出于本然，出于自我修養(yǎng)句柠，既不假外求浦译，亦不求人知。這就自然而然地轉(zhuǎn)入下文“誰知林棲者溯职，聞風(fēng)坐相悅精盅。草木有本心，何求美人折谜酒？”
詩的前四句寫蘭桂而不及人叹俏，“誰知林棲者”一句突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人僻族。“誰知”兩字對蘭桂來說粘驰，大有出乎意料之感屡谐。美人由于聞到了蘭桂的芳香，因而發(fā)生了愛慕之情蝌数。“坐”康嘉，猶深也，殊也籽前。表示愛慕之深亭珍。詩從無人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)枝哄，詩情也因之而起波瀾肄梨。“聞風(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也挠锥，故聞伯夷之風(fēng)者众羡，頑夫廉，懦夫有立志蓖租，聞柳下惠之風(fēng)者粱侣，薄夫敦，鄙夫?qū)挶突隆^乎百世之上齐婴，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡便運(yùn)用這一典故稠茂，使詩意更為含蓄委婉柠偶、情意深厚。
“草木有本心睬关，何求美人折诱担？”又一轉(zhuǎn)折，林棲者既然聞風(fēng)相悅电爹，那末蔫仙，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了丐箩。然而詩意卻另辟蹊徑摇邦，忽開新意。蘭逢春而葳蕤雏蛮，桂遇秋而皎潔涎嚼，這是其本性，并非為了博得美人的折取欣賞挑秉。實(shí)際上，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好苔货，進(jìn)德修業(yè)犀概，也只是盡他作為一個(gè)人的本份立哑，而并非借此來博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)姻灶。當(dāng)然铛绰，不求人知，并不等于拒絕人家賞識产喉；不求人折捂掰，更不等于反對人家采擇。從“何求美人折”的語氣來看曾沈，從作者遭讒被貶的身世看这嚣，這正是針對不被人知、不被人折的情況而發(fā)的塞俱。“不以無人而不芳”姐帚，“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”障涯，乃是全詩的命意之所在罐旗。全詩句句寫蘭桂，都沒有寫人唯蝶，但從詩歌的完整意象里九秀，讀者便不難看見人，看到封建社會里某些自勵(lì)名節(jié)粘我、潔身自好之士的品德颤霎。
賞析二：
這首哲理詩是張九齡貶為荊州長史后所作。開元末期涂滴，唐玄宗沉溺聲色友酱，怠于政事，貶斥張九齡柔纵，寵任口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客缔杉。牛、李結(jié)黨搁料，把持朝政或详，排斥異己，朝政更加腐敗郭计。張九齡對此是十分不滿的霸琴，于是采用傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意昭伸，寫了《感遇十二首》梧乘，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首选调，詩以比興手法夹供，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知的情感仁堪。
詩一開始哮洽，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂弦聂。屈原《九歌·禮魂》中鸟辅，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句莺葫。張九齡是廣東曲江人匪凉，其地多桂，即景生情徙融，就地取材洒缀，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古欺冀。蘭桂對舉树绩，蘭舉其葉，桂舉其花隐轩，這是由于對偶句的關(guān)系饺饭，互文以見義，其實(shí)是各各兼包花葉职车，概指全株瘫俊。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思悴灵，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)扛芽，具有無限的生機(jī)。桂用皎潔來形容积瞒，桂葉深綠川尖，桂花嫩黃，相映之下茫孔，自然有皎明潔凈的感覺叮喳，“皎潔”兩字，精煉簡要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征缰贝。
蘭桂兩句分寫之后馍悟，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好剩晴，皎潔也好锣咒，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春宠哄、秋壹将，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)嗤攻。（“自”當(dāng)“各自”解毛嫉，“爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”妇菱。）這里一個(gè)“自”字承粤，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚闯团，不求人知的品質(zhì)辛臊，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆房交。
起首四句彻舰，單寫蘭桂而不寫人，但第二句卻用“誰知”突然一轉(zhuǎn)候味，引出了居住于山林之中的美人刃唤，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之上。“誰知’兩字對蘭桂來說白群，大有出于意料之外的感覺尚胞。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛慕之情帜慢，“坐”笼裳，猶深也，殊也粱玲。表示愛慕之深躬柬。詩從無人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)抽减，詩情也因之而起波瀾允青。“聞風(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也胯甩，伯夷柳下惠是也昧廷，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉偎箫，懦夫有立志木柬，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦淹办，鄙夫?qū)捗颊怼^乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費(fèi)力地拉來用了速挑，用得這樣恰如其分谤牡，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故姥宝，這也是值得一提的翅萤。
最后二句：“草木有本心，何求美人折腊满？”“何求”又作一轉(zhuǎn)折套么。林棲者既然聞風(fēng)相悅伪朽，那未盈咳，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了逼肯。然而詩卻不順此理而下肃弟，忽開新意玷室。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔笤受，這是它們的本性穷缤，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚感论，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好绅项，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份比肄，而并非借此來博得外界的稱譽(yù)提拔快耿，以求富貴利達(dá)。全詩的主旨芳绩，到此方才點(diǎn)明掀亥；而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意妥色，自爾為佳節(jié)”搪花，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng)；上文的“誰知林棲者嘹害，聞風(fēng)塵相悅”撮竿，又與“夫人折”同意相見。這最后十個(gè)字笔呀，總結(jié)上文幢踏，滴水不漏。
古體詩而只寫八句许师，算是短小的了房蝉，而張九齡在寥寥短章中僚匆，獅子搏兔，也用全力搭幻。詩前二句是起咧擂，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn)檀蹋，七八句是合松申，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而且做到了意盡詞盡续扔，無一字落空攻臀。表現(xiàn)形式上焕数，運(yùn)用了比興手法纱昧，詞意和平溫雅，不微不昂堡赔，使讀者毫不覺得在詠物的背后识脆，講著高雅的生活哲理。（沈熙乾）
關(guān)鍵詞：感遇十二首
