東方公足下：文章道弊五百年矣玉工。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳淘菩，然而文獻(xiàn)有可征者遵班。仆嘗暇時(shí)觀齊屠升、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁狭郑，而興寄都絕腹暖，每以永嘆。思古人翰萨，吃啻穑恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作亩鬼，以耿耿也殖告。一昨于解三處，見(jiàn)明公《詠孤桐篇》雳锋，骨氣端翔黄绩，音情頓挫，光英朗練魄缚，有金石聲宝与。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁冶匹。不圖正始之音復(fù)睹于茲习劫，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先嚼隘、何敬祖诽里，東方生與其比肩》捎迹”仆亦以為知言也谤狡。故感嘆雅制，作《修竹詩(shī)》一首卧檐，當(dāng)有知音以傳示之墓懂。
龍種生南岳，孤翠郁亭亭霉囚。
峰嶺上崇崒捕仔，煙雨下微冥。
夜聞鼯鼠叫盈罐，晝聒泉壑聲榜跌。
春風(fēng)正淡蕩，白露已清泠盅粪。
哀響激金奏钓葫，密色滋玉英。
歲寒霜雪苦票顾，含彩獨(dú)青青础浮。
豈不厭凝冽帆调，羞比春木榮。
春木有榮歇豆同，此節(jié)無(wú)凋零贷帮。
始愿與金石，終古保堅(jiān)貞诱告。
不意伶?zhèn)愖樱抵畬W(xué)鳳鳴民晒。
遂偶云和瑟精居，張樂(lè)奏天庭。
妙曲方千變潜必，簫韶亦九成靴姿。
信蒙雕斫美，常愿事仙靈磁滚。
驅(qū)馳翠虬駕佛吓，伊郁紫鸞笙。
結(jié)交嬴臺(tái)女垂攘，吟弄升天行维雇。
攜手登白日，遠(yuǎn)游戲赤城晒他。
低昂玄鶴舞吱型，斷續(xù)彩云生。
永隨眾仙去陨仅，三山游玉京津滞。
龍種生長(zhǎng)在南岳衡山，孤傲的翠竹茂盛高聳灼伤。
上面是峰嶺高峻挺拔触徐，下面有煙雨幽暗朦朧。
夜里聽(tīng)到飛鼠的叫喚狐赡，白天亂耳有山泉淙淙撞鹉。
春日和風(fēng)正舒緩蕩漾，潔白露水已清涼晶瑩猾警。
哀厲聲響如擊鐘鳴奏孔祸，深密色澤被霜雪滋潤(rùn)。
歲寒天冷草木苦霜雪发皿，修竹的光彩猶自青青崔慧。
難道不飽嘗凝凍凜冽？羞與春天的樹(shù)木爭(zhēng)榮穴墅。
春天的樹(shù)木有盛有衰惶室，它的節(jié)梗卻從不凋零温自。
初衷本愿與金石同類，永遠(yuǎn)保持本性的堅(jiān)貞皇钞。
沒(méi)曾想會(huì)有伶?zhèn)愊壬棵冢底嗨鼘W(xué)那鳳凰之聲。
于是與云和之瑟配合夹界，設(shè)樂(lè)合奏在九天之庭馆里。
美妙樂(lè)曲正千變?nèi)f化，簫韶一曲也九奏而終可柿。
確實(shí)靠的是雕刻的精美鸠踪，愿意經(jīng)常地侍奉仙靈。
驅(qū)馳著青龍車駕馳騁复斥，紫鸞笙抒發(fā)幽怨憤懣营密。
跟嬴臺(tái)仙女結(jié)識(shí)交往，升天行一曲共奏齊吟目锭。
手拉手兒直登上太陽(yáng)评汰，遠(yuǎn)游嬉戲又同到赤城。
樂(lè)聲中玄鶴翩翩起舞痢虹，五彩云斷續(xù)彌布天空被去。
永遠(yuǎn)地追隨眾仙而去，游歷三山到仙都玉京世分。
1.東方左史虬：東方虬编振，武則天時(shí)為左史，當(dāng)是陳子昂的朋友輩臭埋，生平不詳踪央。
2.東方公：對(duì)東方虬的敬稱。足下：敬稱瓢阴，稱對(duì)方畅蹂。古人下稱上或同輩相稱都可稱“足下”，后專用于同輩之間的敬稱荣恐。
3.文章道弊五百年：道弊液斜，這里指做文章的道理敗壞了。五百年叠穆，從西晉初年至陳子昂生活的武則天時(shí)代計(jì)四百多年少漆，五百年是大約言之。
4.漢魏風(fēng)骨：作者認(rèn)為漢魏詩(shī)文具有悲涼慷慨硼被，剛健清新的風(fēng)格骨力示损。
5.文獻(xiàn)有可征：意謂從存留下來(lái)的詩(shī)文可以得到證明。
6.彩麗：謂詩(shī)文講究文采華麗嚷硫。
7.興寄：比興寄托检访。
8.耿耿：心中不安始鱼、放心不下的樣子。
9.一：在這里有語(yǔ)氣轉(zhuǎn)折的意思脆贵。解三：生平履歷不詳医清，當(dāng)與陳子昂、東方虬為詩(shī)友卖氨。
10.明公《詠孤桐篇》：明公会烙，對(duì)東方虬的敬稱⊥厕啵《詠孤桐篇》持搜，東方虬所作詩(shī)篇。
11.端翔：內(nèi)容端直焙矛，氣韻飛動(dòng)。骨氣端翔：指《詠孤桐篇》具有風(fēng)骨之美残腌。
12.音情頓挫：音韻與感情都有抑揚(yáng)頓挫之美村斟。
13.光英朗練：光彩鮮明，精練朗暢抛猫。
14.有金石聲：音韻鏗鏘蟆盹，發(fā)聲如擊金石。
15.“遂用洗心飾視闺金，發(fā)揮幽郁”二句：這二句的主語(yǔ)多解釋為陳子昂逾滥，以為是陳子昂讀詩(shī)后的感受是“洗心飾視，發(fā)揮幽郁”败匹，意謂讀了《詠孤桐篇》寨昙，使人有心目為之一新之感，并能使人抒發(fā)郁結(jié)于心的情感掀亩。也有人認(rèn)為主語(yǔ)應(yīng)是東方虬舔哪，陳子昂認(rèn)為東方虬之所以寫(xiě)出《詠孤桐篇》，乃是因?yàn)樗跋葱娘椧暡酃鳎l(fā)揮幽郁”捉蚤，即是因?yàn)闁|方虬進(jìn)入“虛靜”的精神狀態(tài)，使他郁結(jié)于心的感情得以抒發(fā)炼七。
16.不圖正始之音：不圖缆巧，未料到。正始之音：指曹魏正始年間嵇康豌拙、阮籍等人的詩(shī)文創(chuàng)作陕悬，“正始之音”是繼承了“建安風(fēng)骨”的。復(fù)睹于茲：指再次在此看到了“正始之音”姆蘸。茲墩莫，此芙委，指東方虬《詠孤桐篇》。
17.可使建安作者相視而笑：因?yàn)殛愖影赫J(rèn)為東方虬的《詠孤桐篇》有“建安風(fēng)骨”狂秦，所以假使建安作者看到《詠孤桐篇》灌侣，一定會(huì)相視以為同志，而發(fā)出會(huì)心之笑裂问。
18.解君：指解三侧啼。
19.張茂先：張華（232－300），西晉大臣堪簿，文學(xué)家痊乾。字茂先，范陽(yáng)方城（今河北固安南）人椭更。西晉初哪审，任中書(shū)令，加散騎常侍虑瀑∈遥惠帝時(shí)官至侍中、中書(shū)監(jiān)舌狗、司空叽奥。有政績(jī)。后為趙王司馬倫和孫秀所殺痛侍。
20.何敬祖：何劭（236－302）朝氓，西晉詩(shī)人。字敬祖主届。陳國(guó)陽(yáng)夏（今河南太康）人赵哲。曾任中書(shū)令、太子太師君丁、尚書(shū)左仆射誓竿、司徒等官。能詩(shī)谈截，《詩(shī)品》列入中品筷屡。
21.東方生：指東方虬。
22.感嘆雅制：意謂受到東方虬《詠孤桐篇》詩(shī)的感動(dòng)而作《修竹篇》詩(shī)簸喂。雅制毙死，對(duì)別人作品的敬稱，以別人的作品為文雅之作喻鳄。
23.龍種：指良種竹扼倘。南岳：指衡山。五岳之一。
24.崇崒（zú）：高聳貌再菊。南朝梁沈約《效居賦》：“其為狀也爪喘，則巍峨崇崒，喬枝拂日纠拔”＃”
25.微冥：猶昏暗。唐杜甫《過(guò)南岳入洞庭湖》詩(shī)：“攲側(cè)風(fēng)帆滿稠诲，微冥水驛孤侦鹏。”
26.鼯（wú）鼠：鼠名臀叙。別名夷由略水。俗稱大飛鼠。外形像松鼠劝萤，生活在高山樹(shù)林中渊涝。尾長(zhǎng)，背部褐色或灰黑色床嫌，前后肢之間有寬大的薄膜驶赏，能借此在樹(shù)間滑翔，吃植物的皮既鞠、果實(shí)和昆蟲(chóng)等。古人誤以為鳥(niǎo)類盖文。
27.淡蕩：水迂回緩流貌嘱蛋。引申為和舒。
28.金奏：泛指音樂(lè)或樂(lè)聲五续。南朝宋顏延之《五君詠·阮咸》：“達(dá)音何用深洒敏，識(shí)微在金奏「砑荩”
29.歲寒：一年的嚴(yán)寒時(shí)節(jié)凶伙。《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒它碎，然后知松柏之后雕也函荣。”
30.榮歇：猶榮衰扳肛。
31.金石：金和美石之屬傻挂。用以比喻事物的堅(jiān)固、剛強(qiáng)挖息，心志的堅(jiān)定金拒、忠貞。
32.伶?zhèn)悾罕緸樯瞎艠?lè)工套腹，此指識(shí)得良竹的樂(lè)工绪抛。
33.學(xué)鳳鳴：《漢書(shū)·歷律志上》載：伶?zhèn)悺白源笙闹髯收。鲋帲≈裰夤壬甭耄涓[厚均者笤休，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之宮蛤育。制十二筩以聽(tīng)鳳之鳴宛官，其雄鳴為六，雌鳴亦六瓦糕〉紫矗”從而，發(fā)明了黃鐘十二律咕娄。
34.云和瑟：琴瑟琵琶等弦樂(lè)器的統(tǒng)稱亥揖。
35.簫韶：泛指美妙的仙樂(lè)。九成：猶九闋圣勒。樂(lè)曲終止叫成费变。
36.雕斫：刻削，雕刻圣贸。南朝梁鮑照《山行見(jiàn)孤桐》詩(shī)：“幸愿見(jiàn)雕斲挚歧，為君堂上琴∮蹙”
37.翠虬：青龍的別稱滑负。漢揚(yáng)雄《解難》：“獨(dú)不見(jiàn)翠虬絳螭之將登虖天，必聳身于蒼梧之淵用含“剑”
38.嬴臺(tái)女：指?jìng)髡f(shuō)中秦穆公女兒弄玉。
39.升天行：古代游仙詩(shī)啄骇。
40.赤城：傳說(shuō)中的仙境痴鳄。北周庾信《奉答賜酒》詩(shī)：“仙童下赤城，仙酒餉王平缸夹』狙埃”
41.玄鶴：黑鶴∷洳眩《韓非子·十過(guò)》：“有玄鶴二八槽华，道南方來(lái)，集于郎門(mén)之垝趟妥∶ㄌ”
42.三山：傳說(shuō)中的海上三神山。玉京：泛指仙都。宋陸游《七月一日夜坐舍北水涯戲作》詩(shī)：“斥仙豈復(fù)塵中戀亲雪，便擬騎鯨返玉京勇凭。”
此詩(shī)是陳子昂看到東方虬的《詠孤桐篇》（原詩(shī)已佚）后有感而發(fā)义辕，是陳子昂詩(shī)歌理論的集中體現(xiàn)虾标，當(dāng)作于陳子昂中進(jìn)士之后，具體作年不詳灌砖。
這首詩(shī)的序文是對(duì)東方虬《詠孤桐篇》的評(píng)論璧函，也是陳子昂對(duì)自己創(chuàng)作體會(huì)的總結(jié)，是他詩(shī)歌創(chuàng)作的理論綱領(lǐng)基显。陳子昂以漢魏詩(shī)歌為高標(biāo)蘸吓，痛責(zé)晉宋以來(lái)的浮靡文風(fēng)，感嘆“風(fēng)骨”和“興寄”的失落撩幽。令他驚喜的是库继，東方虬《詠孤桐篇》竟使?jié)h魏詩(shī)歌的“風(fēng)骨”與“興寄”重新得到復(fù)歸。他盛贊這篇作品“骨氣端翔窜醉，音情頓挫宪萄，光英朗練，有金石聲”榨惰，可謂風(fēng)骨朗健的佳作拜英。陳子昂抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，遂揮毫寫(xiě)下《與東方左史虬修竹篇》寄贈(zèng)給東方虬琅催【有祝可惜，東方虬的《詠孤桐篇》今已失傳恢暖，但從陳子昂的行文來(lái)看，那自然是他詩(shī)作的同調(diào)狰右，而且杰捂，陳子昂用以贈(zèng)答的《修竹篇》的確也是一篇“風(fēng)骨”與“興寄”兼?zhèn)涞淖髌贰?/p>
風(fēng)骨和興寄是唐詩(shī)兩個(gè)重要的質(zhì)素，也是后人評(píng)論唐詩(shī)的兩個(gè)重要范疇棋蚌。陳子昂所倡導(dǎo)的“風(fēng)骨”雖然借自六朝人的成說(shuō)嫁佳，但又有他自己新的內(nèi)涵，是指旺盛的氣勢(shì)與端直的文詞結(jié)合在一起所構(gòu)成的那種昂揚(yáng)奮發(fā)谷暮、剛健有力的美學(xué)風(fēng)格蒿往。陳子昂所高標(biāo)的“建安風(fēng)骨”，恰是六朝浮靡詩(shī)風(fēng)的缺失湿弦，因此瓤漏，這對(duì)于扭轉(zhuǎn)六朝以來(lái)柔弱、頹靡的文風(fēng)具有不可低估的意義。尤其對(duì)于樹(shù)立唐詩(shī)那種昂揚(yáng)奮發(fā)的氣度和風(fēng)范具有重要的意義蔬充。
陳子昂所標(biāo)舉的“興寄”也是來(lái)源于前人主要是漢人“美刺比興”的觀念蝶俱，其含義就是指詩(shī)歌的比興寄托。這也的確切中了六朝詩(shī)歌工于體物饥漫、專有形似的弊端榨呆。更值得指出的是，陳子昂“風(fēng)骨”與“興寄”并舉庸队，對(duì)唐詩(shī)未來(lái)的發(fā)展积蜻，比如實(shí)現(xiàn)由風(fēng)骨向興寄的“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，也埋下了伏筆彻消。
陳子昂同時(shí)的人如盧藏用對(duì)陳子昂的意義已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)竿拆，他在《右拾遺陳子昂文集序》中，給予陳子昂以極高的評(píng)價(jià)证膨，認(rèn)為是“道喪五百年而得陳君”如输，對(duì)其代表作《感遇》詩(shī)也給予了充分的肯定。但盧藏用的出發(fā)點(diǎn)不是詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)央勒，而是儒家的政教觀念不见，因此與陳子昂在詩(shī)歌史上的真正價(jià)值，與陳子昂的理論主張對(duì)唐詩(shī)學(xué)的真正意義之間尚存在一定的距離崔步。但是稳吮，就總體而言，他的評(píng)價(jià)是客觀的井濒、中肯的灶似，得到了后人的贊同。杜甫盛贊陳子昂“公生揚(yáng)瑞你、馬后酪惭，名與日月懸”，《新唐書(shū)·陳子昂傳》肯定他“始變風(fēng)雅”者甲。當(dāng)然春感，也有人對(duì)盧藏用的評(píng)價(jià)提出過(guò)質(zhì)疑，如顏真卿虏缸、皎然等鲫懒。明末胡震亨《唐音癸簽》綜合各種意見(jiàn)，仍然認(rèn)為陳子昂“與有唐一代詩(shī)刽辙，功為大耳”窥岩。
此詩(shī)的序文闡述作者倡導(dǎo)“風(fēng)骨”、“興寄”的創(chuàng)作主張宰缤，因此颂翼，此詩(shī)向來(lái)被視為陳子昂文學(xué)思想的實(shí)踐范例晃洒。
全詩(shī)正文共三十六句，可分為兩大部分疚鲤。前一部分寫(xiě)生長(zhǎng)于南方的修竹品質(zhì)純美锥累，實(shí)為自身道德、風(fēng)節(jié)之寫(xiě)照集歇。后一部分寫(xiě)修竹得伶?zhèn)愘p識(shí)而得以加工成樂(lè)器桶略，也是詩(shī)人屢次上書(shū)陳述治國(guó)方略之表徵。接著诲宇，修竹進(jìn)而欲“升天行”际歼，則是詩(shī)人亟欲施展抱負(fù)的愿望之表露。
第一部分即前十八句姑蓝，主要介紹修竹的生長(zhǎng)環(huán)境和優(yōu)良質(zhì)地鹅心。首二句，形象地概括了這一立意纺荧⌒窭ⅲ“南岳”，即著名的五岳之一衡山宙暇。品質(zhì)優(yōu)良的修竹“龍種”產(chǎn)于此地输枯。名山與物華聚集，一開(kāi)篇就令人神往不已占贫√蚁ǎ“孤翠郁亭亭”，既從形色兩方面描繪了修竹優(yōu)美動(dòng)人的姿態(tài)型奥，也頌揚(yáng)了它的卓然不群瞳收。衡山是萬(wàn)木蔥籠的，但是厢汹，在詩(shī)人看來(lái)螟深，它們與修竹相較，卻有所遜色烫葬，所以特意以“孤翠”二字界弧，以顯其精。接下去厘灼，詩(shī)人分別寫(xiě)了修竹生長(zhǎng)的自然條件和品性夹纫⊙蚀桑“峰嶺上崇崒”以下八句设凹，緊承首句，描繪了修竹“生南岳”的情景茅姜。上有崇山峻嶺闪朱，下有澗溪煙雨月匣，突出了處境的幽僻；夜聞鼯叫奋姿，晝聽(tīng)泉鳴锄开，渲染了四周的清靜；春風(fēng)舒緩称诗，白露清涼萍悴，更襯出了氛圍的潔凈。正因?yàn)樯L(zhǎng)在這樣優(yōu)越的自然環(huán)境寓免，所以修竹的“哀響”如同鳴金奏樂(lè)癣诱，“密色”仿佛受到了美玉的滋潤(rùn)⊥嘞悖“歲寒霜雪苦”以下八句撕予，上承第二句，表現(xiàn)修竹的品性蜈首∈德眨“含彩獨(dú)青青”，照應(yīng)了上文的“孤翠”欢策，突出了修竹雖受嚴(yán)冬霜雪折磨卻青綠如故的獨(dú)特品質(zhì)吆寨。接著，詩(shī)人由表及里猬腰，以“豈不厭凝冽”的反詰鸟废，轉(zhuǎn)為深入析理。并繼而以“羞比春木榮”作了解答姑荷。春天風(fēng)和日麗盒延，一切草木皆應(yīng)時(shí)而發(fā)，競(jìng)相爭(zhēng)榮鼠冕√硭拢“羞比”表明了修竹傲岸不群，不趨時(shí)爭(zhēng)榮懈费，接著詩(shī)人通過(guò)“有榮歇”與“無(wú)凋零”的對(duì)比计露，揭示了修竹不屑與春木爭(zhēng)榮的實(shí)質(zhì)，又探本溯源憎乙，表現(xiàn)了它的志向：“始愿與金石票罐，終古保堅(jiān)貞∨⒈撸”說(shuō)明修竹的本性決定了它有如金石该押，堅(jiān)貞不二，永不凋零阵谚。這段議論蚕礼，詩(shī)人采用反詰烟具、對(duì)比、比擬等手法奠蹬，寓理于象朝聋，筆挾風(fēng)力，使行文“結(jié)言端直”囤躁、“意氣駿爽”（劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨》）冀痕，顯得尤為剛健有力。
第二部分即后十八句狸演，寫(xiě)修竹被制成洞簫之后的功用及愿望金度。相傳黃帝派樂(lè)官伶?zhèn)悘睦錾奖钡膷{谷選取了優(yōu)的竹子，砍做十二竹筒严沥，按照雌雄鳳凰的鳴叫聲猜极，為人類創(chuàng)制了十二音律∠“不意伶?zhèn)愖痈抵畬W(xué)鳳鳴”，就是詩(shī)人大膽想象翩瓜，對(duì)這一傳說(shuō)的化用受扳。“不意”兔跌，相對(duì)前面的“始愿”這兩字使全詩(shī)頓起波折勘高，全篇的歌贊對(duì)象由修竹轉(zhuǎn)向了洞簫。由于得到黃帝樂(lè)官的雕琢坟桅，修竹的制成品——管樂(lè)洞簫华望，得到了配合弦樂(lè)“云和瑟”在朝廷演奏的機(jī)遇。詩(shī)人用“遂偶”仅乓、“張樂(lè)”修飾這一機(jī)遇赖舟，意態(tài)恣肆，語(yǔ)調(diào)輕松夸楣，暗示洞簫得到賞識(shí)器重甚為欣快宾抓。“妙曲方千變豫喧，簫韶亦九成”石洗，生動(dòng)地再現(xiàn)了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》樂(lè)紧显，說(shuō)明其音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)讲衫。“方千變”鸟妙、“亦九成”焦人，形容演奏的樂(lè)曲甚多≈馗福“方”（剛才）和“亦”（又）兩個(gè)副詞的使用透露出了演奏的頻繁忙碌花椭。但是，洞簫并沒(méi)有滿足于此房午】罅桑“信蒙雕琢美，常愿事仙靈”郭厌，抒發(fā)了它報(bào)答知遇之恩袋倔，追求美好理想的心愿。從這兩句開(kāi)始到全詩(shī)結(jié)束折柠，一變前面的第三人稱宾娜，改用洞簫的口吻，繪聲繪色地闡述了它“事仙靈”的心愿：伴隨仙人駕翠虬扇售，與仙女弄玉吟賞著美妙的樂(lè)曲《升天行》前塔，攜手登白日，戲赤城承冰，入三山华弓，游玉京，玄鶴在身邊忽高忽低展翅起舞困乒，彩云也在四周時(shí)斷時(shí)續(xù)飄來(lái)飛去寂屏。在這里，詩(shī)人融合想象娜搂、擬人迁霎、夸張等多種手法，描繪了一個(gè)自由歡樂(lè)百宇、光明美好的理想境界欧引。這個(gè)境界雖然是虛幻的，卻生動(dòng)地表現(xiàn)了洞簫對(duì)美好理想的熱切追求和昂揚(yáng)向上的精神恳谎。
詩(shī)篇運(yùn)用擬人化的手法芝此，賦予修竹、洞簫人的思想感情因痛，既增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和感染力婚苹，又避免了頻繁比興，失于晦澀的弊病鸵膏，較為顯豁地透露了其中的寓意：名為詠物膊升，實(shí)為抒懷。詩(shī)中修竹的品性谭企、洞簫的理想和追求廓译，實(shí)為詩(shī)人剛直不阿评肆、不趨炎附勢(shì)、堅(jiān)貞不二的品格非区、美好的人生理想和昂揚(yáng)奮發(fā)的精神的寫(xiě)照瓜挽。
陳子昂 : 陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家征绸，初唐詩(shī)文革新人物之一久橙。字伯玉，漢族管怠，梓州射洪人淆衷。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺渤弛。光宅進(jìn)士祝拯，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺她肯。解職歸鄉(xiāng)后受...[詳細(xì)]
