孫奇逢，字啟泰史飞，號鐘元尖昏，北直容城入也。少倜儻构资，好奇節(jié)会宪，而內(nèi)行篤修；負(fù)經(jīng)世之略蚯窥，常欲赫然著功烈，而不可強以仕塞帐。先是拦赠，高攀龍、顧憲成講學(xué)東林葵姥，海內(nèi)士大夫立名義者多附焉荷鼠。及天啟初，逆奄魏忠賢得政榔幸，叨穢者爭出其門允乐，而目東林諸君子為黨。由是楊漣削咆、左光斗牍疏、魏大中、周順昌拨齐、繆昌期次第死廠獄鳞陨，禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正瞻惋、張果中傾身為之厦滤，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也歼狼。
方是時掏导，孫承宗以大學(xué)士兼兵部尚書經(jīng)略薊、遼羽峰，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府趟咆。奇逢密上書承宗添瓷，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼忍啸，繞御床而泣仰坦，以嚴(yán)旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義计雌。臺垣及巡撫交薦屢征悄晃，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事凿滤，使元儀先之妈橄，奇逢亦不應(yīng)也。其后畿內(nèi)盜賊數(shù)駭翁脆，容城危困眷蚓，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數(shù)百家反番，奇逢為教條部署守御沙热，而弦歌不輟。
入國朝罢缸，以國子祭酒征篙贸，有司敦趣，卒固辭枫疆。移居新安爵川，既而渡河，止蘇門百泉息楔。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬寝贡，逆率子弟躬耕，四方來學(xué)值依，愿留者圃泡，亦授田使耕，所居遂成聚愿险。
奇逢始與鹿善繼講學(xué)洞焙，以象山、陽明為宗拯啦，及晚年澡匪，乃更和通朱子之說。其治身務(wù)自刻砥褒链，執(zhí)親之喪唁情，率兄弟廬墓側(cè)凡六年。人無賢愚甫匹，茍問學(xué)甸鸟，必開以性之所近惦费，使自力于庸行。其與人無町畦抢韭，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎薪贫，必以誠意接之，用此名在天下刻恭，而人無忌嫉者瞧省。方楊、左在難鳍贾，眾皆為奇逢危鞍匾，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質(zhì)行骑科，無不陰為之地者橡淑。鼎革后，諸公必欲強起奇逢咆爽，平?jīng)龊⒆粼唬骸叭烁饔兄玖禾模俗詷诽庪[就閑，何故必令與吾儕一轍乎斗埂？”居夏峰二十有五年符糊，卒，年九十有二蜜笤。
河南北學(xué)者，歲時奉祀百泉書院盐碱，而容城與劉因把兔、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗瓮顽、鹿忠節(jié)善繼并祀學(xué)宮县好，天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生暖混。
贊曰：先兄百川聞之夏峰之學(xué)者缕贡，征君嘗語人曰：“吾始自分與楊、左諸賢同命拣播，及涉亂離晾咪，可以犯死者數(shù)矣，而終無恙贮配，是以學(xué)貴知命而不惑也谍倦。”征君論學(xué)之書甚具泪勒，其質(zhì)行昼蛀，學(xué)者譜焉宴猾，茲故不論，而獨著其犖犖大者叼旋。方高陽孫少師以軍事相屬仇哆，先生力辭不就，眾皆惜之夫植，而少師再用再黜讹剔，訖無成功，《易》所謂“介于石偷崩，不終日”者辟拷，其殆庶幾耶。
孫奇逢阐斜，字啟泰衫冻，號鐘元，是北直隸容城人谒出。少年時風(fēng)流倜儻隅俘，喜歡奇特的節(jié)操，同時又居家的言行誠懇而美好笤喳；自負(fù)有著經(jīng)世之略为居，常常想要建立顯赫的功業(yè)，而又不愿勉強出來做官杀狡。十七歲蒙畴，在萬歷二十八年考順天鄉(xiāng)試考中。
在這之前呜象，高攀龍膳凝、顧憲成在東林講學(xué)，海內(nèi)有名節(jié)的士大夫常常追隨他們恭陡。到了天啟初年蹬音，逆賊魏忠賢把持朝政，貪官污吏爭相巴結(jié)他成為他的門下走狗休玩，而又把東林諸君子為看做是朋黨著淆。由此楊漣、左光斗拴疤、魏大中永部、周順昌、繆昌期先后死在東廠監(jiān)獄呐矾，禍?zhǔn)逻B坐到親人朋友扬舒。而孫奇逢偏和定興的鹿正、張果中盡力地設(shè)法救助凫佛，死難諸公最終有賴他們才得以尋回遺體讲坎，這就是世間所傳“范陽三烈士”孕惜。
在這時，孫承宗憑大學(xué)士兼兵部尚書的身份負(fù)責(zé)薊晨炕、遼兩地的軍事事務(wù)衫画，孫奇逢的朋友歸安（地名）的茅元儀和鹿正的兒子子善繼都在孫承宗幕府。孫奇逢悄悄給孫承宗上書瓮栗，承宗用軍事名義上疏請求進京見駕削罩。魏忠賢很害怕，繞著皇帝御床哭泣费奸，最后用嚴(yán)厲旨意把承宗截留在半路不得回京弥激。而世人由于這個事情更加看重孫奇逢的大義。御史和巡撫都交相上疏推薦孫奇逢出來做官愿阐，但孫奇逢不愿做微服，孫承宗想上疏請用職方的官位來起用孫奇逢輔佐軍事，讓茅元儀先出來做官缨历，孫奇逢也不答應(yīng)以蕴。后來京城管轄的地區(qū)內(nèi)盜賊多次騷動，容城危困辛孵，于是孫奇逢帶著全家進入易州五公山隱居丛肮，他的門生親故跟著以保護他的多達幾百家，孫奇逢制定規(guī)程部署防守魄缚，同時又不停地讀書教化宝与。
到了清朝時代，官府用國子祭酒的官職來征召他冶匹，有關(guān)部門敦促他习劫，最后他還是堅決推辭。后來搬家到新安徙硅，已經(jīng)渡過河（黃河榜聂？）搞疗，留住在蘇門百泉嗓蘑。水部郎馬光裕把夏峰田廬奉送給他，他接受了并率領(lǐng)子弟耕種匿乃，四方來求學(xué)的人桩皿，愿留下來的人，也授給田地讓他耕種幢炸，他所居住的地方于是成為了村落泄隔。
孫奇逢開始和鹿善繼講學(xué)，把陸九淵王陽明的學(xué)說作為宗旨宛徊，到了晚年佛嬉，就融會貫通朱熹的學(xué)說逻澳。他修身一定刻苦磨練，守父母的喪期暖呕，是率領(lǐng)兄弟在墓旁建草廬居住共六年斜做。無論賢能愚笨的人，如果來問學(xué)湾揽，必定用性之所近來啟發(fā)他瓤逼，使他自己努力做好日常之事。他對人從來不擺架子库物，即使是兵卒工人商人農(nóng)夫牧童霸旗，也一定會誠心對待，由于這樣天下聞名戚揭，卻沒有誰嫉妒他诱告。正值楊漣、左光斗受難時毫目，大家都為孫奇逢感到危急蔬啡，而魏忠賢身邊的人都是京師附近的人，向來敬重孫奇逢的品質(zhì)德行镀虐，全都悄悄為他留有余地不過分追逼箱蟆。
清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孫奇逢出來做些事情刮便，平?jīng)龅暮⒆粽f：“人各有志空猜，他自己樂于享受隱居閑散的生活，為什么一定要他和我們這些人一樣呢（估計他們是想反清復(fù)明）恨旱？”在夏峰居住了二十五年后辈毯，死了，享年九十二歲搜贤。黃河兩岸的學(xué)者谆沃，逢年過節(jié)就在百泉書院奉祀孫奇逢，而容城的同劉因仪芒、楊繼盛一起祭祀唁影，保定的同孫文正承宗、鹿忠節(jié)善繼憶起在學(xué)宮祭祀掂名，天下無論知與不知据沈，皆稱孫奇逢為夏峰先生。
贊（一種文體）說：我的哥哥百川從夏峰的學(xué)者那里聽說饺蔑，孫奇逢曾經(jīng)對人說：“我開始自己料想與楊漣锌介、左光斗諸賢是一樣的命運（即下獄被害），待到后來經(jīng)歷離亂，能進入死亡的次數(shù)有好幾次孔祸，然而最終還是安然無恙隆敢，因此學(xué)貴知命而不惑〈藁郏”孫奇逢論學(xué)的書很多筑公，他的品質(zhì)操行，學(xué)者們都記述了尊浪，所以這里就不再講了匣屡，而單單記述他那些分明的大行。正當(dāng)高陽孫承憲把軍事委托給孫奇逢拇涤，他盡力推辭不去擔(dān)任捣作，大家都認(rèn)為這很可惜，而孫承憲兩次被起用兩次被罷免鹅士，到頭來無所成功券躁，《易》所說的“介于石，不終日”掉盅，大概就是這樣吧也拜。
孫征君：孫奇逢，字啟泰趾痘，一字鐘元慢哈，明清之際學(xué)者，明亡后隱居永票，清廷屢征不出卵贱，與黃宗羲、李颙并稱三大儒侣集，著有《理學(xué)宗傳》键俱、《夏峰先生集》等。征君稱朝廷征聘不出的隱士為“征君”世分，“又稱“征士”编振。
北直：即北直隸。舊稱直屬國都的地區(qū)為直隸臭埋。明代永樂皇帝遷都北京后踪央，以直屬北京的地區(qū)為北直隸，直屬“留都”南京的地區(qū)為南直隸斋泄。北直隸包括今北京杯瞻、天津及河北大部镐牺、河南炫掐、山東小部地區(qū)。容城：今河北省容城縣睬涧。
倜儻（tì tǎng）：豪放灑脫募胃。
內(nèi)行：居家的言行旗唁。篤修：誠懇而美好。
著功烈：行顯赫的功業(yè)痹束。
高攀龍：字存之检疫，無錫人，明代萬歷年間（—）進士祷嘶，天啟年間（—）因反對魏忠賢被革職屎媳，講學(xué)無錫東林書院，為東林黨領(lǐng)袖之一论巍，后魏忠賢派人前往抓捕烛谊，投水而死。顧憲成：字叔時嘉汰，無錫人丹禀，萬歷年間（—）進士，官至吏部郎中鞋怀，后被革職双泪，與高攀龍等同講學(xué)于東林書院，世稱“高顧”密似，亦為東林黨領(lǐng)袖之一焙矛。
名義：名節(jié)。
叨“通“饕”残腌，貪焚薄扁。叨穢者：指貪官污吏。
楊漣：字文儒废累，號大中邓梅，應(yīng)山（今湖北省應(yīng)山縣）人，曾上疏數(shù)魏忠賢二十四大罪邑滨，被逮下獄日缨，死于獄中。左光斗：字遺直掖看，號浮丘匣距，年（萬歷三十五年）進士，官至左僉都御史哎壳。天啟年間（—）為魏忠賢所害毅待，死于獄中，追謚忠毅归榕。魏大中：字孔時尸红，嘉善（今浙江省嘉善縣）人，因疏劾魏忠賢下獄，死獄中外里≡蹙簦繆昌期：字當(dāng)時，江陰（今江蘇省江陰縣）人盅蝗，為魏黨誣陷被捕鳖链，死于獄中。
鹿正：明末文學(xué)家鹿善繼之父墩莫，定興（今河北省定興縣）人芙委。曾傾家營救楊漣、左光斗狂秦，時稱鹿太公题山。張果中：字子度，新城（今河北省新城縣）人故痊。楊漣顶瞳、左光斗入獄后，孫奇逢愕秫、鹿正及張果中商議慨菱，募捐得數(shù)千金，入京營救戴甩，楊符喝、左死獄中，營救未成甜孤。后周順昌被捕协饲，孫奇逢又籌金數(shù)百加以營救，周順昌死缴川，孫奇逢就以籌金為他辦喪事茉稠。
范陽：古郡名，轄區(qū)相當(dāng)今北京大部把夸，及天津而线、河北保定部分地區(qū)。容城恋日、定興膀篮、新城俱屬古范陽郡。烈士：古時指有志功業(yè)岂膳，壯懷激烈之士為烈士誓竿，與今義不同。
孫承宗：字稚繩谈截，高陽（今河北省高陽縣）人筷屡，萬歷年間（—）進士涧偷，天啟（—）初年，以大學(xué)士兼兵部尚書經(jīng)略薊速蕊、遼（包括順天、保定娘赴、遼東等地）规哲，后為魏忠賢排擠去職。年（崇禎十一年）清兵攻高陽诽表，孫率家人守城拒敵唉锌，城破自殺。經(jīng)略：明代有重要軍務(wù)時竿奏，特設(shè)經(jīng)略袄简，負(fù)責(zé)一個地區(qū)的軍務(wù)。
茅元儀：字止生泛啸，歸安（今浙江省吳興縣東南）人绿语。鹿善繼：字伯順，定興人候址，明末文學(xué)家吕粹。萬歷年間（—）進士，曾支持東林黨人的斗爭岗仑。明亡匹耕，清兵攻定興，城陷被害荠雕。著有《無欲齋詩抄》等稳其。
疏請入見：上疏請求進京見駕。
臺垣：臺院炸卑，即御史既鞠。當(dāng)時御史黃宗昌、巡撫張其平等盖文，都上奏章推薦孫奇逢损趋。交薦屢征：交相推薦，屢次征聘椅寺。
職方：官名浑槽。當(dāng)時在兵部設(shè)職方司，掌管疆域地圖等返帕。贊：輔助桐玻。
易州：古州名，治所在今河北省易縣荆萤。五公山：在易縣西镊靴。
教條：勸諭性的條規(guī)铣卡。
弦歌：古代讀詩，用琴瑟伴奏者稱“弦歌”偏竟，后即泛指儒家的禮樂文化教育煮落。
國朝：古人稱當(dāng)朝為國朝，此指清朝踊谋。
國子祭酒：學(xué)官名蝉仇，為舊時最高學(xué)府國子監(jiān)的主持人。
敦趣（cù促）：即敦促殖蚕。
新安：舊縣名轿衔，治所在今河北安新縣。
百泉：在河南輝縣西北的蘇門山麓睦疫，為休養(yǎng)游覽勝地害驹。
水部郎：工部屬員，掌水利等事蛤育。馬光裕：字繩詒宛官，山西安邑（今運城縣）人。奉：奉送瓦糕。夏峰：蘇門山諸峰之一摘刑。
聚：村落。
象山：陸九淵刻坊，字子靜枷恕，江西金溪人，曾講學(xué)于象山（在今江西省貴溪縣西南）谭胚，世稱象山先生徐块，南宋哲學(xué)家。陸九淵也講理灾而，但不承認(rèn)程朱所講的客觀絕對的“天理”胡控，而主張“心即理”，是一種主觀唯心主義的哲學(xué)思想旁趟。陽明：王守仁昼激，字伯安，余姚（今浙江省余姚縣）人锡搜，曾居故鄉(xiāng)陽明洞中橙困，世稱陽明先生，明代哲學(xué)家耕餐。王守仁繼承發(fā)展了陸九淵的學(xué)說凡傅，強調(diào)“心明便是天理”，否認(rèn)心外有理肠缔，提倡“致良知”夏跷，認(rèn)為封建倫常道德觀念哼转，都是人們生而有之的稟性（即“良知”）。王陽明的這種主觀唯心主義學(xué)說在明中后期形成學(xué)派槽华，影響很大壹蔓。
和通：融和貫通。朱子：朱熹猫态，字元晦佣蓉，號晦庵，婺源（今江西省婺源縣）人懂鸵。南宋理學(xué)家偏螺，主張存在客觀絕對的“天理”行疏，而“天理”的內(nèi)容又不外三綱五常匆光；主張“存天理，滅人欲”酿联，以維系封建的綱常秩序终息。朱熹的學(xué)說源于北宋程顥、程頤的學(xué)說贞让，故與二程之學(xué)合稱“程朱理學(xué)”周崭，在明清時代被尊為官方哲學(xué)，影響極大喳张。
刻砥：刻苦磨煉续镇。
開：啟發(fā)。
庸行：日常行事销部。
町畦（tīng qí）：界限摸航。“無町畦”意為不擺架子舅桩。
牧豎：牧童酱虎。舊稱童仆為“豎”。
陰為之地：暗中為他留下余地擂涛，不過分逼迫读串。地：地步，余地撒妈。
鼎革：改舊換新恢暖，舊時多指改朝換代，此處指明亡清立狰右。
平?jīng)觯航窀拭C省平?jīng)隹h胀茵。
吾儕（chái柴）：我輩。
劉因：字夢吉挟阻，號靜修琼娘，容城人峭弟，宋元之際學(xué)者，著有《靜修集》脱拼。楊繼盛：字仲芳瞒瘸，號椒山，容城人熄浓，嘉靖年間（—）進士情臭，因彈劾嚴(yán)嵩而被害。
分：料想赌蔑。
質(zhì)行：品質(zhì)操行俯在。
譜：記述。
犖犖（uò洛）：分明娃惯。
孫少師：即孫承宗跷乐。少師一般為大官加銜，并無實職趾浅。
“介于石愕提，不終日”：語出《易經(jīng)·豫》∶笊冢“介于石”浅侨，《說文·通訓(xùn)定聲》認(rèn)為“介”假借為“扴”，《朱子語類》：“介于石证膨，言兩石相摩擊而出火之意如输。”
殆：大概央勒。庶：差不多不见。該句意為孫承宗的遭遇大概就近似《易經(jīng)》所說的“介于石，不終日”吧订歪。
方苞 : 方苞（1668年5月25日—1749年9月29日）脖祈，字靈皋，亦字鳳九刷晋，晚年號望溪盖高，亦號南山牧叟。漢族眼虱，江南桐城（今安徽省桐城市鳳儀里）人喻奥，生于江寧府（今江蘇南京六合留稼村）。桐城“桂林方氏...[詳細]
