天地與其所產(chǎn)焉靖秩，物也须眷。物以物其所物而不過焉，實也沟突。實以實其所實 而不曠焉花颗，位也。出其所位事扭，非位捎稚，位其所位焉乐横，正也求橄。
以其所正，正其所不正;以其所不正葡公，疑其所正罐农。其正者，正其所實也 ;正其所實者催什，正其名也涵亏。
其名正則唯乎其彼此焉。謂彼而彼不唯乎彼蒲凶，則彼謂不行;謂此而此不 唯乎此气筋，則此謂不行。其以當(dāng)不當(dāng)也旋圆。不當(dāng)而當(dāng)宠默，亂也。
故彼彼當(dāng)乎彼灵巧，則唯乎彼搀矫，其謂行彼;此此當(dāng)乎此，則唯乎此刻肄，其謂行 此瓤球。其以當(dāng)而當(dāng)也。以當(dāng)而當(dāng)敏弃，正也卦羡。
故彼彼止于彼，此此止于此麦到，可绿饵。彼此而彼且此，此彼而此且彼隅要，不可蝴罪。
夫名，實謂也步清。知此之非此也要门，知此之不在此也虏肾，則不謂也;知彼之非 彼也，知彼之不在彼也欢搜，則不謂也封豪。
至矣哉，古之明王炒瘟。審其名實吹埠，慎其所謂。至矣哉疮装，古之明王缘琅。
關(guān)鍵詞：公孫龍子,名實論
世界及其所產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都是來源于物質(zhì)廓推。
以概念來稱謂事物而不超過事物的實際范圍刷袍，只是概念的外延。以事物 的本質(zhì)屬性來規(guī)定概念所表示的事物樊展，使該事物充足具備而不欠缺其本質(zhì)屬性呻纹，這時概念的內(nèi)涵。概念的內(nèi)涵不充足就是錯誤的概念;概念具備充 足的內(nèi)涵就是正確的概念专缠。
以正確的概念來校正不正確的概念雷酪，又以不正確的概念的失誤之處，反 過來探究正確的概念之所以正確的所在涝婉。要使概念正確哥力，就必須正確反映事物的本質(zhì);而要正確反映事物的本質(zhì)，就必須依靠正確的概念嘁圈。
正確的概念必須是彼或此的概念相應(yīng)于彼或此的事物省骂。以彼名稱呼彼物 而無彼物與之相應(yīng)，則彼名不適用于彼物;以此名稱呼此物而無此物以之相應(yīng)最住，則此名不適用于此物钞澳。這是陰維充當(dāng)事物的概念不正確，以不正確 的概念來稱呼事物涨缚，會引起邏輯混亂轧粟。
所以，彼名稱呼彼物并且符合于彼物脓魏，就是于彼物相應(yīng)兰吟，則稱為適用于 彼物的概念;以此名稱呼此物并且符合于此物，就是與此物相應(yīng)茂翔，則稱為適用于此物的概念混蔼。這時因為充當(dāng)事物的概念符合于事物，以與事物相符 合的概念來稱呼事物珊燎，便稱為正確的概念惭嚣。
所以遵湖，以彼名稱呼彼物并且僅當(dāng)稱呼彼物，以此名稱呼此物并且僅當(dāng)稱 呼此物晚吞，這時正確的延旧，即遵守了同一律。彼此不同的事物只能名稱其彼此而不可稱彼亦且是此;此彼不同的事物只能各稱其此彼而不可稱此亦卿是 彼槽地，這時違反排中律的迁沫。
概念是事物的稱號。知道此物而非此物捌蚊，知道此物已經(jīng)變化而不是此物 了集畅，就是不可以此名來稱呼此物;知道彼物而非彼物，知道彼物已經(jīng)變化而不是彼物了逢勾，就不可以彼名來稱呼必物牡整。這就是要遵守不矛盾率藐吮。
古代英明的帝王無不關(guān)切名實治國的頭等大事!必須詳盡考察名實關(guān)系溺拱， 慎重而準(zhǔn)確地給事物命名。古代英明的帝王無不關(guān)切名實治國的頭等大事!
