“白馬非馬”纵顾，可乎?
曰：可。
曰：何哉?
曰：馬者栋盹，所以命形也;白者施逾，所以命色也。命色者非名形也。故曰： “白馬非馬”汉额。
曰：有馬不可謂無馬也曹仗。不可謂無馬者，非馬也?有白馬為有馬蠕搜，白 之怎茫，非馬何也?
曰：求馬，黃妓灌、黑馬皆可致;求白馬遭居，黃、黑馬不可致旬渠。是白馬乃馬 也俱萍，是所求一也。所求一者告丢，白者不異馬也枪蘑，所求不異，如黃岖免、黑馬有可有不 可岳颇，何也?可與不可，其相非明颅湘。如黃话侧、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬闯参，而不可以 應(yīng)有白馬瞻鹏，是白馬之非馬，審矣!
曰：以馬之有色為非馬鹿寨，天下非有無色之馬新博。天下無馬可乎?
曰：馬固有色，故有白馬脚草。使馬無色赫悄，有馬如已耳，安取白馬?故白 馬非馬也馏慨。白馬者埂淮，馬與白也。黑與白写隶，馬也?故曰白馬非馬業(yè)倔撞。
曰：馬未與白為馬，白未與馬為白樟澜。合馬與白误窖，復(fù)名白馬叮盘。是相與以 不相與為名，未可霹俺。故曰：白馬非馬未可柔吼。
曰：以“有白馬為有馬”，謂有白馬為有黃馬丙唧，可乎?
曰：未可愈魏。
曰：以“有馬為異有黃馬”，是異黃馬與馬也;異黃馬與馬,是以黃為 非馬想际。以黃馬為非馬培漏，而以白馬為有馬，此飛者入池而棺槨異處胡本，此天下之悖 言辭也牌柄。
以“有白馬不可謂無馬”者，離白之謂也;不離者有白馬不可謂有馬 也侧甫。故所以為有馬者珊佣，獨以馬為有馬耳，非以白馬為有馬耳披粟。故其為有馬也咒锻， 不可以謂“白馬”也。
以“白者不定所白”守屉，忘之而可也惑艇。白馬者，言白定所白也拇泛，定所白 者非白也滨巴。馬者，無去取于色碰镜，故黃兢卵、黑皆所以應(yīng);白馬者，有去取于色绪颖，黃、 黑馬皆所以色去甜奄，故唯白馬獨可以應(yīng)耳柠横。無去者非有去也，故曰：“白馬非馬”课兄。
關(guān)鍵詞：公孫龍子,白馬論
問：可以說白馬與馬不同嗎?
答：可以牍氛。
問：為什么?
答：“馬”是對物“形”方面的規(guī)定，“白馬”則是對馬“色”發(fā)面的 規(guī)定烟阐，對“色”方面的規(guī)定與對“形”方面的規(guī)定性搬俊，自然是不同的紊扬。「所以說唉擂，對不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果」白馬與馬也是不同的餐屎。
問：有白馬，不可以說是沒有馬玩祟。既然不可以說是沒有馬腹缩，那末白馬不 就是馬了?既然有白馬稱為有馬，那末為什么白色的馬不就是馬呢?
答：如果要求得到“馬”空扎，黃馬藏鹊、黑馬都可以滿足要求;如果要求得到 “白馬”，黃馬转锈、黑馬就不能滿足要求了盘寡。假使白馬就是馬，那末要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了撮慨，如果所要求得到的是一樣的話宴抚，那末 白馬與馬自然就沒有區(qū)別，但是甫煞，如果所要求得到的是一樣的話菇曲，那末白馬與馬自然就沒有區(qū)別，但是抚吠，如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區(qū)別 常潮，那末，為什么黃馬楷力、黑馬有時答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬呢喊式、「既然可以答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬∠舫」岔留，這就明顯地說明要求得到“馬” 與要求得到“白馬”是完全不同的。所以检柬，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應(yīng)有馬献联，而不可以答應(yīng)有八馬『沃罚「這就是說明原來“白馬乃馬”的假設(shè)是不 能成立的」里逆。所以，“白馬區(qū)別與馬”用爪，這是清楚不過的事理原押。
問：照您的意思看來，馬有了顏色就不同于馬了偎血≈钕危可是世界上沒有無顏 色的馬盯漂，那末，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎?
答：馬本來有顏色笨农，所以有白馬就缆。假使馬沒有顏色，就只有“馬”而已 磁餐，怎能稱它為白馬?但是违崇，規(guī)定馬是白色的馬就與“馬”有區(qū)別了。所謂白馬诊霹，是馬限定于白色的羞延，限定于白色的馬自然與馬是有區(qū)別的，所以說 白馬非馬脾还。
馬伴箩，是不受“白”限定的馬;白，是不受“馬”限定的白鄙漏。把白與馬兩 個概念結(jié)合起來而相與限定嗤谚，變成一個新的概念來稱呼受了限定的概念，這當(dāng)然是不可以的怔蚌。所以巩步，認(rèn)為白馬是馬，是不對的桦踊。
照您看來椅野，有白馬就是有馬，但是籍胯，能夠說“有白馬就是有黃馬”了嗎 ?
答：當(dāng)然不可以那樣說竟闪。
答(答難者再說)：既然承認(rèn)了“有馬區(qū)別于有黃馬”，就是把黃馬與 馬區(qū)別開來了杖狼，這就是說黃馬非馬了;既然把黃馬與馬區(qū)別開來炼蛤，反而要把白馬與馬等同起來，這不就是叫飛鳥沉到水里飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎?這是十足的邏輯混亂蝶涩。
答：認(rèn)為有白馬不能說是沒有馬理朋，這是不去考慮“白馬”而就馬形來說 的。但是子寓，“白馬”卻是與馬相結(jié)合「而不能分開」的概念暗挑，因此，作為白馬的概念不能稱為馬斜友。所以，稱為“馬”的垃它，僅僅是以馬形而稱為馬鲜屏， 而不能以白馬稱為馬烹看。因此，稱為馬的概念洛史，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的惯殊。
白色并不限定于哪一種事物的白，具體事物對“白”來說并不妨礙作為 “白”的本質(zhì)也殖，因而可以忽略不計土思。白馬，則是限定于白色的馬忆嗜。限定于具體事物的白(如白馬)是與抽象的己儒、一般的“白”有區(qū)別的±粒「同樣的 理由」闪湾，“馬”，是不限定于哪一種顏色的绩卤，所以途样，黃馬、黑馬都可以算數(shù);白馬濒憋，只限定于白色的馬何暇，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不同的顏 色而不能算數(shù)凛驮。所以僅僅只有白馬才能算數(shù)「換言之裆站，只有白馬才能答應(yīng) “白馬”的概念，黃馬辐烂、黑馬都不能答應(yīng)“白馬”的概念」遏插。不加限定的 概念與加以限定的概念是有區(qū)別的。所以說白馬與馬是有區(qū)別的纠修。
