冉有問于孔子曰：「古者三皇五帝不用五刑瞻鹏，信乎?」孔子曰：「圣人之設(shè)防，貴其不犯也赢赊，制五刑而不用乙漓，所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜，靡法妄行者释移，生于不足叭披，不足生于無度，無度則小者偷盜玩讳，大者侈靡涩蜘，各不知節(jié).是以上有制度，則民知所止熏纯，民知所止同诫，則不犯.故雖有姦邪賊盜，靡法妄行之獄樟澜，而無陷刑之民.不孝者生于不仁误窖，不仁者生于喪祭之禮明，喪祭之禮所以教仁愛也秩贰，能教仁愛霹俺，則喪思慕祭祀，不解人子饋養(yǎng)之道毒费，喪祭之禮明丙唧，則民孝矣.故雖有不孝之獄，而無陷刑之民.殺上者生于不義觅玻，義所以別貴賤想际，明尊卑也，貴賤有別溪厘，尊卑有序胡本，則民莫不尊上而敬長.朝聘之禮者，所以明義也畸悬，義必明則民不犯打瘪，故雖有殺上之獄，而無陷刑之民.斗變者生于相陵，相陵者生于長幼無序闺骚，而遺敬讓彩扔，鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長幼之序僻爽，而崇敬讓也虫碉，長幼必序，民懷敬讓胸梆，故雖有斗變之獄敦捧，而無陷刑之民.淫亂者生于男女無別，男女無別碰镜，則夫婦失義兢卵，禮聘享者所以別男女，明夫婦之義也绪颖，男女既別秽荤，夫婦既明，故雖有淫亂之獄柠横，而無陷刑之民.此五者窃款，刑罰之所以生，各有源焉.不豫塞其源牍氛，而輒繩之以刑晨继，是謂為民設(shè)阱而陷之.刑罰之源，生于嗜慾不節(jié)搬俊，失禮度者紊扬，所以御民之嗜慾，而明好惡順天之道唉擂，禮度既陳珠月，五教畢修，而民猶或未化楔敌，尚必明其法典以申固之.其犯姦邪靡法妄行之獄者，則飭制量之度;有犯不孝之獄者驻谆，則飭喪祭之禮;有犯殺上之獄者卵凑，則飭朝覲之禮;有犯斗變之獄者，則飭鄉(xiāng)飲酒之禮;有犯淫亂之獄者胜臊，則飭婚聘之禮.三皇五帝之所化民者如此勺卢，雖有五刑之用，不亦可乎!」孔子曰：「大罪有五象对，而殺人為下黑忱，逆天地者罪及五世，誣文武者罪及四世，逆人倫者罪及三世甫煞，謀鬼神者罪及二世菇曲，手殺人者罪及其身，故曰大罪有五抚吠，而殺人為下矣.」
冉有問于孔子曰：「先王制法常潮，使刑不上于大夫，禮不下于庶人楷力，然則大夫犯罪喊式，不可以加刑，庶人之行事萧朝，不可以治于禮乎?」孔子曰：「不然岔留，凡治君子以禮御其心，所以屬之以廉恥之節(jié)也检柬，故古之大夫献联，其有坐不廉汙穢而退放之者，不謂之不廉汙穢而退放厕吉，則曰簠簋不飭;有坐淫亂男女無別者酱固，不謂之淫亂男女無別，則曰帷幕不修也;有坐罔上不忠者头朱，不謂之罔上不忠运悲，則曰臣節(jié)未著;有坐罷軟不勝任者，不謂之罷軟不勝任项钮，則曰下官不職;有坐干國之紀(jì)者班眯，不謂之干國之紀(jì)，則曰行事不請.此五者烁巫，大夫既自定有罪名矣署隘，而猶不忍斥，然正以呼之也亚隙，既而為之諱磁餐，所以愧恥之，是故大夫之罪阿弃，其在五刑之域者诊霹，聞而譴發(fā)，則白冠釐纓渣淳，盤水加劍脾还，造乎闕而自請罪，君不使有司執(zhí)縳牽掣而加之也.其有大罪者入愧，聞命則北面再拜鄙漏，跪而自裁嗤谚，君不使人捽引而刑殺.曰：『子大夫自取之耳，吾遇子有禮矣怔蚌，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者巩步，教使然也.』所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮媚创，故不責(zé)之以備禮也.」冉有跪然免席曰：「言則美矣渗钉，求未之聞，退而記之.」
關(guān)鍵詞：孔子家語,五刑解
冉有向孔子問道：“古代的三皇五帝不用五刑钞钙，這是真的嗎?”
孔子說：“圣人設(shè)置防衛(wèi)措施鳄橘，貴在讓人不觸犯。制定五刑而不用芒炼，是為了做到最好的治理瘫怜。凡是有奸詐邪惡搶劫盜竊違法妄行不法行為的人，產(chǎn)生于心中的不滿足本刽。不滿足又產(chǎn)生于沒有限度鲸湃。沒有限度，小的就會(huì)盜竊子寓，大的則奢侈浪費(fèi)暗挑，都是不知節(jié)制。因此君王制訂了制度斜友，民眾就知道了什么不能做炸裆，知道了什么不能做就不會(huì)犯法。所以雖然制定了奸詐邪惡搶劫盜竊違法妄行的罪狀鲜屏，卻沒有陷入刑罰的民眾烹看。不孝的行為產(chǎn)生于不仁，不仁又產(chǎn)生于沒有喪祭之禮洛史。所以明確規(guī)定喪祭之禮惯殊，是為了使人知道仁愛。能教人懂得仁愛也殖，為父母服喪就會(huì)思念愛慕他們土思，舉行祭禮表示人子還在不懈地贍養(yǎng)父母。喪祭之禮明確了忆嗜，民眾就會(huì)遵守孝道了己儒。所以雖然制定了不孝的罪狀，而沒有陷入刑罰的民眾霎褐。以下殺上的行為產(chǎn)生于不義，義是用來區(qū)別貴賤表明尊卑的该镣。貴賤有別冻璃，尊卑有序，那么民眾沒有不尊敬上級(jí)和長輩的。諸侯定期朝見天子的朝聘之禮省艳，是用來顯明義的娘纷。義顯明了，那么民眾就不會(huì)犯上跋炕。所以雖然制訂了弒上的罪狀赖晶，而沒有陷入刑罰的民眾。爭斗變亂的行為產(chǎn)生于相互欺壓辐烂，欺壓的行為產(chǎn)生于長幼無序而忘記了尊敬和謙讓遏插。鄉(xiāng)飲酒之禮，就是用來顯明長幼之序和尊崇敬讓的纠修。長幼有序胳嘲，民眾懷著敬讓之心，即使設(shè)立了爭斗變亂的罪狀扣草，也沒有陷入刑罰的民眾了牛。yín亂的行為產(chǎn)生于男女無別，男女無別夫婦間就失去了情義辰妙∮セ觯婚禮和聘禮享禮，就是用來區(qū)別男女和顯明夫婦情義的密浑。男女既已有別蛙婴，夫婦情義既明，即使制定了有關(guān)yín亂的罪狀肴掷，而民眾也沒有陷入刑罰的敬锐。這五種情況，是刑罰產(chǎn)生的原因呆瞻，是各有根源的台夺。不預(yù)先堵住其根源，而動(dòng)輒使用刑罰痴脾，這叫做給民設(shè)下陷阱來陷害他們颤介。”
