魯哀公問于孔子曰：「人之命與性何謂也?」
孔子對曰：「分于道謂之命臼节，形于一謂之性撬陵，化于陰陽珊皿，象形而發(fā)謂之生，化窮數(shù)盡謂之死.故命者巨税，性之始也蟋定，死者，生之終也草添，有始則必有終矣.人始生而有不具者五焉驶兜，目無見、不能食远寸、不能行抄淑、不能言、不能化.及生三月而微煦驰后，然后有見肆资，八月生齒，然后能食灶芝，三年顋合郑原，然后能言，十有六而精通夜涕，然后能化.陰窮反陽犯犁，故陰以陽變，陽窮反陰女器，故陽以陰化.是以男子八月生齒栖秕，八歲而齔，女子七月生齒晓避，七歲而齔簇捍，十有四而化，一陽一陰俏拱，奇偶相配暑塑，然后道合化成，性命之端锅必，形于此也.」
公曰：「男子十六精通事格，女子十四而化，是則可以生民矣.而禮男子三十而有室搞隐，女子二十而有夫也驹愚，豈不晚哉?」
孔子曰：「夫禮言其極，不是過也.男子二十而冠劣纲，有為人父之端逢捺，女子十五許嫁，有適人之道癞季，于此而徃劫瞳，則自婚矣.群生閑藏乎陰倘潜，而為化育之始，故圣人因時以合偶志于，男子窮天數(shù)也.極霜降而婦功成涮因，嫁娶者行焉.冰泮而農(nóng)桑起，婚禮而殺于此.男子者伺绽，任天道而長萬物者也养泡，知可為，知不可為奈应，知可言瓤荔，知不可言，知可行钥组，知不可行者输硝，是故審其倫而明其別謂之知，所以效匹夫之聽也.女子者程梦，順男子之教而長其理者也点把，是故無專制之義，而有三從之道屿附，幼從父兄郎逃，既嫁從夫，夫死從子挺份，言無再醮之端褒翰，教令不出于閨門，事在供酒食而已匀泊，無閫外之非儀也优训，不越境而奔喪，事無擅為各聘，行無獨成揣非，參知而后動，可驗而后言躲因，晝不游庭早敬，夜行以火，所以效匹婦之德也.」
孔子遂言曰：「女有五不却舐觥：逆家子者搞监，亂家子者，世有刑人子者镰矿，有惡疾子者琐驴，喪父長子.婦有七出，三不去.七出者：不順父母出者，無子者棍矛，淫僻者，嫉妒者抛杨，惡疾者够委，多口舌者，竊盜者;三不去者：謂有所取無所歸怖现，與共更三年之喪茁帽，先貧賤，后富貴.凡此圣人所以順男女之際屈嗤，重婚姻之始也.」
孔子曰：「禮之所以象五行也潘拨，其義四時也，故喪禮有舉焉饶号，有恩有義铁追，有節(jié)有權(quán).其恩厚者其服重，故為父母斬衰三年茫船，以恩制者也;門內(nèi)之治恩掩義琅束，門外之治義掩恩，資于事父以事君而敬同算谈，尊尊貴貴涩禀，義之大也，故為君亦服衰三年然眼，以義制者也;三日而食艾船，三月而沐，期而練高每，毀不滅性屿岂，不以死傷生，喪不過三年鲸匿，齊衰不補雁社，墳?zāi)共恍蓿丈购В乃厍倜鼓欤久裼薪K也，凡此以節(jié)制者也;資于事父以事母而愛同洪囤，天無二日徒坡，國無二君，家無二尊瘤缩，以治之喇完，故父在為母齊衰期者，見無二尊也;百官備剥啤，百物具锦溪，不言而事行者不脯，扶而起，言而后事行者刻诊，杖而起防楷，身自執(zhí)事行者，面垢而已则涯，此以權(quán)制者也.親始死三日不怠复局，三月不懈，期悲號粟判，三年憂哀之殺也亿昏，圣人因殺以制節(jié)也.」
關(guān)鍵詞：孔子家語,本命解
魯哀公問孔子：“人的命和性是怎么回事呢?”
孔子回答說：“根據(jù)天地自然之道而化生出來的就是命，人稟受陰陽之氣而形成不同的個性就是性档礁。由陰陽變化而來角钩，有一定形體發(fā)出來，叫做生;陰陽變化窮盡之后呻澜，叫做死彤断。所以說，命就是性的開始易迹，死就是生的終結(jié)宰衙。有始則必有終。
“人剛出生時有五種能力不具備：目不能見睹欲，嘴不能食供炼，腿不能行，口不能言窘疮，不能生育袋哼。出生三個月以后眼珠微能轉(zhuǎn)動，然后才能看見;八個月長牙闸衫，然后能吃東西;三年囟門閉合涛贯，然后才能說話;十六歲精氣暢通，然后才能生育蔚出。陰達到極點就要返陽弟翘，故陰是從陽變化的;陽達到極點就要返陰，故陽得陰才能變化骄酗。所以男子八個月長牙稀余，八歲換牙;女子七個月長牙，七歲換牙趋翻，十四歲能夠生育睛琳。一陽一陰，奇偶相配，然后陰陽化合才能生育师骗。性命的開始历等，就從這里形成了。”
魯哀公說：“男子十六歲精氣通暢辟癌，女子十四歲能生育寒屯，這時就可以生小孩了。而根據(jù)禮愿待，男子三十歲娶妻浩螺，女子二十歲嫁人靴患，豈不是晚了嗎?”
孔子說：“禮說的是最遲限度仍侥，不要超過這個限度。男子二十歲舉行加冠之禮鸳君，就可以開始做父親了农渊。女子十五歲允許出嫁，有出嫁的道理了或颊。從此之后砸紊，就可以結(jié)婚。眾生閉藏于陰囱挑，就成為化育的開始醉顽。因此圣人依據(jù)時節(jié)讓男女成婚，窮盡了天數(shù)的極限平挑。霜降時婦女該做的家務(wù)事都完成了游添，男婚女嫁的事就開始操辦了。冰雪融化后農(nóng)耕養(yǎng)蠶的事就開始了通熄，舉行婚禮的事到此停止唆涝。男子，是擔(dān)當(dāng)天下大任而讓萬物生長的人唇辨，知道什么可做廊酣，什么不可做;知道什么可說，什么不可說;知道什么可行赏枚，什么不可行亡驰。因此審視清楚事物的類別和區(qū)別，叫做知饿幅，這就是一般男人的品德隐解。女子，是順從男子的教導(dǎo)而經(jīng)常按此道理去做的人诫睬，因此沒有自作主張的道理煞茫，只有三從的責(zé)任。年幼時服從父兄。出嫁后服從丈夫续徽，丈夫死后服從兒子蚓曼，沒有改嫁的理由。家內(nèi)的命令不由婦女發(fā)出钦扭，她們的事只是供應(yīng)飲食酒菜而已纫版。在家門外不要被人非議，不能到超過規(guī)定的地方去奔喪客情。事情不能擅自做主其弊，有事不能獨自出行，三思后再行動膀斋，驗證后再說話梭伐。白天不在庭院中游逛，夜里走路要舉著燈火仰担。這就是一般婦女的品德糊识。”
孔子又接著說：“有五種女子不能娶：叛逆造反家庭的女子，淫穢luàn倫家庭的女子摔蓝，受過刑罰家庭的女子赂苗，有不治之病家庭的女子，早年喪父家庭的長女贮尉。婦人有七種情況可以被休棄拌滋，三種情況不可以被休棄。七種情況是：不孝順父母的猜谚，沒有兒子的败砂，有yín亂邪僻行為的，愛嫉妒的龄毡，有難治之病的吠卷，多口多舌的，有偷盜行為的沦零。三種情況是：娶時有家休棄后無家可歸的祭隔，這是第一種。為公婆服過三年喪的路操，這是第二種疾渴。夫家先貧賤后富貴的，這是第三種屯仗。所有這些搞坝，是圣人根據(jù)男女之間的關(guān)系，重視婚姻的開始魁袜。”
