五帝

季康子問于孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實酌予，請問何謂五帝?」

孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行磺箕，水火金木土，分時化育抛虫，以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者松靡，易代而改號，取法五行建椰，五行更王雕欺，終始相生，亦象其義.故其為明王者而死配五行棉姐，是以太皞配木屠列，炎帝配火，黃帝配土伞矩，少皞配金脸哀，顓頊配水.」

康子曰：「太皞氏其始之木何如?」

孔子曰：「五行用事，先起于木扭吁，木東方萬物之初皆出焉撞蜂，是故王者則之，而首以木德王天下侥袜，其次則以所生之行蝌诡，轉(zhuǎn)相承也.」

康子曰：「吾聞勾芒為木正，祝融為火正枫吧，蓐收為金正浦旱，玄冥為水正，后土為土正九杂，此五行之主而不亂稱曰帝者颁湖，何也?」

孔子曰：「凡五正者宣蠕，五行之官名，五行佐成上帝而稱五帝甥捺，太皞之屬配焉抢蚀，亦云帝，從其號.昔少皞氏之子有四叔镰禾，曰重皿曲、曰該、曰脩吴侦、曰熙屋休，實能金木及水，使重為勾芒备韧，該為蓐收劫樟，脩及熙為玄冥，顓頊氏之子曰黎為祝融织堂，共工氏之子曰勾龍為后土毅哗，此五者，各以其所能業(yè)為官職.生為上公捧挺，死為貴神虑绵，別稱五祀，不得同帝.」

康子曰：「如此之言闽烙，帝王改號于五行之德翅睛，各有所統(tǒng)，則其所以相變者黑竞，皆主何事?」

孔子曰：「所尚則各從其所王之德次焉.夏后氏以金德王捕发，色尚黑，大事歛用昏很魂，戎事乘驪扎酷，牲用玄;殷人用水德王，色尚白遏匆，大事歛用日中法挨，戎事乘翰，牲用白;周人以木德王幅聘，色尚赤凡纳，大事歛用日出，戎事乘騵帝蒿，牲用骍.此三代之所以不同.」

康子曰：「唐虞二帝荐糜，其所尚者何色?」

孔子曰：「堯以火德王，色尚黃，舜以土德王暴氏，色尚青.」

康子曰：「陶唐有虞夏后延塑，殷周獨不配五帝，意者德不及上古耶答渔，將有限乎?」

孔子曰：「古之平治水土关带，及播殖百穀者眾矣，唯勾龍氏兼食于社研儒，而棄為稷神豫缨，易代奉之独令，無敢益者端朵，明不可與等.故自太皞以降，逮于顓頊燃箭，其應(yīng)五行冲呢，而王數(shù)非徒五而配五帝，是其德不可以多也.」

關(guān)鍵詞：孔子家語,五帝

季康子問孔子：“以前聽說過‘五帝’的名稱招狸，但不知道它的實際含義敬拓，請問什么是五帝?”

孔子說：“從前我聽老聃說：‘天有五行：水、火裙戏、金乘凸、木、土累榜。這五行按不同的季節(jié)化生和孕育营勤，形成了萬物，那萬物之神就叫做五帝壹罚。’古代的帝王葛作，因改朝換代而改換國號、帝號猖凛，就取法五行赂蠢。按五行更換帝號，周而復(fù)始辨泳，終始相生虱岂，也遵循五行的順序。因此那些賢明的君王菠红，死后也以五行相配量瓜。所以太皞配木，炎帝配火途乃，黃帝配土绍傲，少皞配金，顓頊配水。”

季康子問：“太皞氏從木開始是什么緣故呢?”孔子回答說：“五行的運行烫饼，先是從木開始的猎塞。木屬東方，萬物開始都是從這里產(chǎn)生的杠纵，因此帝王以此為準則荠耽，首先以木德稱王于天下。然后依據(jù)自己所生的‘行’比藻，依次轉(zhuǎn)換承接铝量。”