【中書請議濮王典禮奏狀】
韓琦等狀奏：伏以出于天性之謂親违寞，緣于人情之謂禮。雖以義制事偶房，因時適宜趁曼，而親必主于恩，禮不忘其本棕洋，此古今不易之常道也挡闰。伏惟皇帝陛下，奮《乾》之健，乘《離》之明摄悯，擁天地神靈之休赞季，荷宗廟社稷之重。即位以來奢驯，仁施澤浹申钩，九族既睦，萬國交歡瘪阁。而濮安懿王德盛位隆撒遣，宜有尊禮。取下受命先帝管跺，躬承圣統(tǒng)义黎，顧以大義，后其私恩伙菜，慎之重之轩缤，事不輕發(fā)。臣等忝備宰弼贩绕，實聞國論火的，謂當(dāng)考古酌禮，因宜稱情淑倾，使有以隆恩而廣愛馏鹤，庶幾上以彰孝治，下以厚民風(fēng)娇哆。臣等伏請下有司議濮安懿王及譙國太夫人王氏湃累、襄國太夫人韓氏、仙游縣君任氏合行典禮碍讨，詳處其當(dāng)治力，以時施行。
◎附錄
【兩制禮官議狀】
臣等謹按：《儀禮·喪服》“為人后者”勃黍，《傳》曰“何以三年也宵统？受重者必以尊服服之。為所后者之祖父母妻覆获，妻之父母昆弟马澈，昆弟之子若子”。若子者弄息，言皆如親子也痊班。又“為人后者，為其父母報”摹量，《傳》曰“何以期也涤伐？不貳斬也馒胆，何以不貳斬也？持重于大宗者凝果，降其小宗也”国章。又“為人后者為其昆弟”，《傳》曰“何以大功也豆村？為人后者，降其昆弟也”骂删。以此觀之掌动，為人后者為之子，不敢復(fù)顧私親宁玫。圣人制禮粗恢，尊無二上。若恭愛之心分施于彼欧瘪，則不得專一于此故也眷射。是以秦、漢以來佛掖，帝王有自旁支入承大統(tǒng)者妖碉，或推尊父母以為帝、后芥被，皆見非當(dāng)時欧宜，取譏后世。臣等不敢引以為圣朝法拴魄。況前代入繼者冗茸，多宮車晏駕之后，授立之策匹中，或出母后夏漱，或出臣下。非如仁宗皇帝年齡未衰顶捷，深惟宗廟之重挂绰，祗承天地之意，于宗室眾多之中簡拔圣明焊切，援以大業(yè)扮授。陛下親為先帝之子，然后繼體承祧专肪，光有天下刹勃。濮安懿王雖于陛下有天性之親，顧復(fù)之恩嚎尤，然陛下所以負端冕荔仁，富有四海，子子孫孫萬世相承者，皆先帝之德也乏梁。臣等愚淺次洼，不達古今，竊以為今日所以崇奉濮安懿王典禮遇骑，宜一準先朝封贈期親尊屬故事卖毁，高官大國，極其尊榮落萎。譙國太夫人亥啦、襄國太夫人、仙游縣君练链，亦改封大國太夫人翔脱。考之古今媒鼓，實為宜稱届吁。
【中書進呈札子】
準內(nèi)降翰林學(xué)士王等奏“崇奉濮安懿王典禮，宜一準先朝封贈期親尊屬故事绿鸣，高官大國疚沐，極其尊榮。譙國太夫人潮模、襄國太夫人濒旦、仙游縣君，亦改封大國太夫人再登《耍考之古今，實為宜稱”者锉矢。伏詳王等所奏梯嗽，未見詳定濮安懿王當(dāng)稱何親？名與不名沽损？欲乞再下王等詳定奏聞灯节。
◎附錄
【兩制禮官再議稱皇伯狀】
臣等參詳真宗大中祥符八年，楚王元佐以皇兄詔書不名绵估。仁宗即位炎疆，涇王元儼以皇叔贊拜不名，天圣五年加詔書不名国裳。此國朝崇奉尊屬故事形入。今濮安懿王，于仁宗皇帝其屬為兄缝左，于皇帝合稱皇伯而不名亿遂。謹具狀聞奏浓若，伏候敕旨。
【中書請集官再議進呈札子】
準內(nèi)降翰林學(xué)士王等狀稱“臣等參詳真宗大中祥符八年蛇数，楚王元佐以皇兄詔書不名挪钓。仁宗即位，涇王無儼以皇叔贊拜不名耳舅，天圣五年加詔書不名碌上。此國朝崇奉尊屬故事。今濮安懿王浦徊，于仁宗皇帝其屬為兄绍赛，于皇帝合稱皇伯而不名”者。臣等謹按《儀禮》“為人后者為其父母報”辑畦，及按令文與《五服年月》敕并云“為人后者，為其所后父斬衰三年腿倚。為人后者纯出，為其父母齊衰期”，即出繼之子敷燎，于所繼暂筝、所生皆稱父母。又漢宣帝硬贯、光武焕襟，皆稱其父為皇考。今來王等議稱皇伯饭豹，于典禮未見明有引據(jù)鸵赖。伏請下尚書省，集三省拄衰、御史臺官定議聞奏它褪。
【稱親手詔】
朕面奏皇太后慈旨，為議濮安懿王典禮翘悉，久未施行茫打，已降手書付中書。濮安懿王妖混，譙國太夫人王氏老赤、襄國太夫人韓氏、仙游縣君任氏制市，令朕稱親抬旺，仍尊濮安懿王為濮安懿皇，王氏祥楣、韓氏嚷狞、任氏并稱后块促。朕以方承大統(tǒng)，懼德不勝床未，稱親之禮竭翠，謹遵慈訓(xùn)，追崇之典薇搁，豈易克當(dāng)斋扰？且欲以塋為園，增置吏卒守衛(wèi)啃洋，即園立廟传货，俾王子孫主奉祠事『曷Γ皇太后諒茲誠懇问裕，即賜允從。宜令中書門下孵坚，依此施行粮宛。
【奏慈壽宮札子】
二十三日，中使韓和赍到皇太后實封札子一封付中書卖宠，為尚書省集議濮王典禮事巍杈。中書檢勘，自皇帝登極后扛伍，應(yīng)皇親尊屬筷畦，并各追封加贈，惟有濮王并夫人為是皇帝本生父母刺洒，合下有司檢尋典禮并前代故事鳖宾，遂具奏請。尋奉圣旨逆航，候過諒ウ攘滩，別取旨。近自皇帝釋服從吉纸泡，遂再奏乞下兩制以上及太常禮院詳定漂问。尋據(jù)王等奏稱，崇奉濮安懿王典禮女揭，宜一準先朝封贈期親尊屬故事蚤假，高官大國，極其尊榮吧兔。中書為未見議定合稱何親磷仰，再下詳議。續(xù)據(jù)王等議稱皇伯境蔼。中書檢詳《儀禮》“為人后者灶平，為其父母報”伺通，及令文與《五服年月》敕并云“為人后者為所后父斬衰三年系義服，為人后者為其父母齊衰期系正服”逢享，即出繼之子罐监，于所繼、所生皆稱父母瞒爬，是古今禮律明文弓柱。其王等議稱皇伯，即前代并無典故侧但，須今奏乞下尚書省集官再議矢空。只是令議合稱呼何親，所有合行尊崇典禮禀横。未曾議及屁药，今來忽蒙皇太后降出指揮。臣等竊恐是間諜之人柏锄，故要炫惑圣聽酿箭，離間兩宮，將前代已行典禮隱而不言绢彤，但進呈皇伯無稽之說，欲撓公議蜓耻。臣等各是先朝舊臣茫舶，若于仁宗承繼大統(tǒng)有礙事體，豈敢妄為刹淌，自取眾人之罪饶氏？況今來已奉皇帝手詔，令權(quán)罷集議有勾。臣等若不具述前后理道疹启，慮皇太后不知始末兼外廷凡百公議。若皇太后卻欲親見兩府并百官理會蔼卡，竊恐有虧圣德喊崖，兼臣等限以朝廷規(guī)制，亦必不敢對見雇逞。謹具奏聞荤懂。謹奏。
【榜朝堂手詔】
朕近奉皇太后慈旨塘砸，濮安懿王节仿，令朕稱親，仍有追崇之命掉蔬。朕惟漢宣帝本生父稱曰親廊宪，又謚曰悼矾瘾，裁置奉邑，皆應(yīng)經(jīng)義箭启。既有典故壕翩，遂遵慈訓(xùn)，而不敢當(dāng)追崇之典册烈。朕又以上承仁考宗廟社稷之重戈泼，義不得兼奉其私親，故但即園立廟赏僧，俾王子孫世襲濮國大猛，自主祭祀，遠嫌有別淀零。蓋欲為萬世法挽绩，豈皆權(quán)宜之舉哉。而臺官呂誨等驾中，始者專執(zhí)合稱皇伯唉堪、進封大國之議。朕以本生之親改稱皇伯肩民，歷考前世唠亚，并無典據(jù)；進封大國持痰，則又禮無加爵之道灶搜。向自罷議之后，誨等奏促不已工窍，忿其未行割卖，乃引漢哀帝去恭皇定陶之號，立廟京師患雏，干亂正統(tǒng)之事鹏溯。皆朝廷未嘗議及者，歷加誣詆淹仑，自比師丹丙挽，意欲搖動人情，炫惑眾聽匀借。以至封還告敕取试，擅不赴臺，明繳留中之奏于中書怀吻，錄傳訕上之文于都下瞬浓。暨手詔之出，誨等則以稱親立廟蓬坡，皆為不當(dāng)猿棉。朕覽誨等前疏磅叛，亦云生育之恩，禮宜追厚萨赁，俟祥礻覃既畢弊琴，然后講求典禮，褒崇本親杖爽。今反以稱親為非敲董，前后之言，自相抵牾慰安。繼以堯俞等不顧義理腋寨，更相唱和，既撓權(quán)而恃眾化焕，復(fù)歸過以取名萄窜。朕姑務(wù)含容，屈于明憲撒桨，止命各以本官補外查刻。尚慮縉紳之間，士民之眾凤类，不詳本末穗泵，但惑傳聞。欲釋群疑谜疤，理宜申諭佃延，宜令中書門下俾御史臺出榜朝堂，及進奏院遍牒告示茎截，庶知朕意苇侵。
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