〈濮議序已載本集卷六十五楞泼，今存目刪文驰徊。〉
英宗皇帝初即位堕阔，既覃大慶于天下棍厂，群臣并進爵秩，恩澤遍及存亡超陆，而宗室故諸王亦已加封贈牺弹。惟濮安懿王，上所生父也时呀，中書以為不可與諸王一例张漂，乃奏請下有司議合行典禮，〈奏狀具別卷谨娜『皆埽〉有旨宜俟服除，其議遂格趴梢∧螅〈音閣」赣停〉治平二年四月盆驹，上既釋服，乃下其奏兩制滩愁，雜學(xué)士躯喇、待制、禮官詳議。翰林學(xué)士王等議濮安懿王廉丽，高官大國倦微，極其尊榮而已≌梗〈其議狀具別卷欣福。〉中書以為贈官及改封大國焦履，當(dāng)降制行冊命拓劝，而制冊有式，制則當(dāng)曰：“某親具官某嘉裤，可贈某官郑临，追封某國王⌒汲瑁”其冊則當(dāng)曰：“皇帝若曰厢洞，咨爾某親某官某，今冊命爾為某官某王典奉√煞”而濮王于上父子也，未審制冊稱為何親卫玖，及名與不名公你。乃再下其議，而等請稱皇伯而不名骇笔∈〉辏〈其議狀具別卷”看ィ〉中書據(jù)《儀禮·喪服記》云“為人后者懦傍，為其父母報”，又據(jù)開元芦劣、開寶《禮》皆云“為人后者粗俱，為其所生父齊衰不杖期，為所后父斬衰三年虚吟〈缛希”是所生、所后皆稱父母串慰，而古今典禮皆無改稱皇伯之文偏塞。又歷檢前世以藩侯入繼大統(tǒng)之君，不幸多當(dāng)衰亂之世邦鲫，不可以為法灸叼。唯漢宣帝及光武盛德之君也神汹，皆稱其父為皇考。而皇伯之稱既非典禮古今，出于無稽屁魏，故未敢施行。乃略具古今典禮及漢孝宣捉腥、光武故事氓拼，并錄皇伯之議，別下三省集官與臺官共加詳議抵碟。未及集議桃漾，而皇太后以手書責(zé)中書不當(dāng)稱皇考，中書具對所以然拟逮，〈其札子具別卷呈队。〉而上見皇太后手書唱歧，驚駭，遽降手詔罷議粒竖，而追崇之禮亦寢颅崩。后數(shù)日，禮官范鎮(zhèn)等堅請必行皇伯之議蕊苗，其奏留中沿后，已而臺官亦各有論列。上既以皇太后之故朽砰，決意罷議尖滚，故凡言者一切留中。
上圣性聰睿英果瞧柔，燭理至明漆弄，待遇臣下，禮極謙恭造锅，然而不為姑息撼唾。臺官所論濮園事既悉已留中，其言他事不可從者又多寢而不行哥蔚，臺官由此積忿倒谷，出怨言，并怒中書不為施行糙箍。中書亦嘗奏云：“近日臺官忿朝廷不用其言渤愁，謂臣等壅塞言路，致陛下為拒諫之主深夯。乞略與施行一二事抖格。”上曰：“朝廷當(dāng)以至公待天下，若臺官所言可行他挎，當(dāng)即盡理施行筝尾，何止略行一二？若所言難行办桨，豈當(dāng)應(yīng)副人情筹淫，以不可行之事勉強行之，豈不害事邪呢撞？”中書以上語切中事理损姜，不敢更有所請。上仍問曰：“所言莫有可行而未行者否殊霞？”韓琦已下相顧曰：“實無之摧阅。”因曰：“如此則未有绷蹲“艟恚”是時雜端御史數(shù)人皆新被擢用，銳于進取祝钢，務(wù)求速譽比规，見事輒言，不復(fù)更思職分拦英，故事多乖繆蜒什，不可施行。是時京師大雨水疤估，官私屋宇倒塌無數(shù)灾常，而軍營尤甚。上以軍士暴露铃拇，圣心焦勞钞瀑，而兩府之臣相與憂畏，夙夜勞心竭慮锚贱，部分處置仔戈，各有條目矣。是時范純?nèi)市鲁放±龋跎系罴嗯牵型怦德犓院问隆６谝辉哟咝逘I房吧碾，責(zé)中書何不速了凰盔，因請每一營差監(jiān)官一員。中書勘會在京倒塌軍營五百二十座倦春，如純?nèi)仕埢Ь矗?dāng)差監(jiān)官五百二十員落剪，每員當(dāng)直兵士四人，是于國家倉卒多事闕人之際尿庐，虛破役兵二千人當(dāng)直忠怖，五百員監(jiān)官。而未有瓦木笆箔抄瑟，一并興修未得凡泣。其狂率疏繆如此。故于中書聚議時皮假，臣修不覺笑之鞋拟，而臺中亦自覺其非。后數(shù)日惹资，呂大防再言乞兩營共差一官贺纲，其所言煩碎不識事體，不可施行褪测，多類此猴誊。而臺官不自知其言不可施行，但怨朝廷沮而不行侮措，故呂大防又言今后臺官言事不行者稠肘，乞令中書具因何不行報臺。其忿戾如此萝毛，而怨怒之言漸傳于士大夫間。臺官親舊有戲而激之曰：“近日臺官言事滑黔，中書盡批進呈訖笆包，外人謂御史臺為進呈院矣÷缘矗”此語甚著庵佣，朝士相傳以為戲笑，而臺官益怏怏慚憤汛兜，遂為決去就之計巴粪，以謂因言得罪，猶足取美名粥谬。
是時人主圣德恭儉肛根，舉動無差失，兩府大臣亦各無大過漏策，未有事可決去就者派哲，惟濮議未定，乃曰此好題目掺喻，所謂奇貨不可失也芭届，于是相與力言储矩。然是時手詔既已罷議，皇伯褂乍、皇考之說俱未有適從持隧，其他追崇禮數(shù)又未嘗議及，朝廷于濮議未有過失逃片，故言事者但乞早行皇伯之議而已屡拨。中書以謂前世議禮連年不決者甚多，此事體大题诵，況人主謙抑洁仗，已罷不議，有何過舉可以論列性锭？于是置而不問赠潦。臺官群至中書，揚言曰：“相公宜早了此事草冈，無使他人作奇貨她奥。”上亦已決意罷議怎棱，故言者雖多哩俭，一切不聽。由是臺官愈益愧恥拳恋，既勢不能止凡资，又其本欲以言得罪而買名，故其言惟務(wù)激怒朝廷谬运，無所忌憚而肆為誣罔隙赁，多引董宏、朱博等事梆暖，借指臣某為首議之人伞访，恣其丑詆。初轰驳，兩制以朝廷不用其議厚掷，意已有不平，及臺憲有言级解，遂翕然相與為表里冒黑。而庸俗中下之人不識禮義者，不知圣人重絕人嗣勤哗，凡無子者明許立后薛闪，是大公之道，但習(xí)見閭閻俚俗養(yǎng)過房子及異姓乞養(yǎng)義男之類俺陋，畏人知者豁延，皆諱其所生父母昙篙，以為當(dāng)然，遂以皇伯之議為是诱咏。臺官既挾兩制之助苔可，而外論又如此，因以言惑眾云：“朝廷背棄仁宗恩德袋狞，崇獎濮王焚辅。”而庸俗俚巷之人至相語云：“待將濮王入太廟苟鸯，換了仁宗木主同蜻。”中外洶洶早处，莫可曉諭湾蔓。而有識之士知皇伯之議為非者，微有一言佑朝廷砌梆，便指為奸邪默责。太常博士孫固嘗有議請稱親，議未及上咸包，而臺官交章彈之桃序。由是有識之士皆鉗口畏禍矣。久之烂瘫，中書商量媒熊，欲共定一酌中禮數(shù)行之，以息群論坟比，乃略草一事目進呈泛释，乞依此降詔云：“濮安懿王是朕本生親也，群臣咸請封崇温算，而子無爵父之義，宜令中書門下以塋為園间影，即園立廟注竿，令王子孫歲時奉祠，其禮止于如此而已魂贬」睿”乃是歲九月也「对铮〈忘其日矣宣谈。〉上覽之键科，略無難色闻丑，曰：“只如此極好漩怎，然須白過太后乃可行，且少待之嗦嗡⊙福”是時漸近南郊，朝廷事多侥祭，臺議亦稍中息叁执，上又未暇白太后，中書亦更不議矮冬。及郊既罷谈宛，明年正月臺議復(fù)作，中書再將前所草事目進呈胎署，乞降詔吆录。上曰：“待三兩日間白過太后，便可施行矣硝拧【斗ぃ”不期是夕忽遣高居簡就曾公亮宅降出皇太后手書，云“濮王許皇帝稱親”障陶，又云“濮王宜稱皇滋恬，三夫人宜稱后”，與中書所進詔草中事絕異抱究，而稱皇恢氯、稱后二事，上亦不曾先有宣諭鼓寺。從初中書進呈詔草時勋拟，但乞上直降詔施行，初無一語及慈壽宮妈候，而上但云欲白過太后然后施行敢靡，亦不云請?zhí)蠼凳謺４藬?shù)事皆非上本意苦银，亦非中書本意啸胧。是日韓琦以祠祭致齋，惟曾公亮幔虏、趙概與臣修在垂拱殿門閣子內(nèi)纺念，相顧愕然，以事出不意想括，莫知所為陷谱，因請就致齋處召韓琦同取旨。少頃琦至瑟蜈，不及交言烟逊，遂同上殿渣窜。琦前奏曰：“臣有一愚見，未知可否焙格？”上曰：“如何图毕？”琦曰：“今太后手書三事，其稱親一事可以奉行眷唉，而稱皇予颤、稱后，乞陛下辭免冬阳。別降手詔止稱親蛤虐，而卻以臣等前日進呈詔草以塋為園、因園立廟肝陪、令王子孫奉祠等事驳庭，便載于手詔施行÷惹希”上欣然曰：“甚好饲常。”遂依此降手詔施行狼讨”从伲〈手詔具別卷。
初政供，中外之人為臺官巡ゴ希惑，云朝廷尊崇濮王布隔，欲奪仁宗正統(tǒng)离陶，故人情洶洶，及見手詔衅檀，所行禮數(shù)止于如此招刨，皆以為朝廷處置合宜，遂更無異論哀军。惟建皇伯之議者猶以稱親為不然沉眶，而呂誨等已納告敕，杜門不出排苍，其勢亦難中止，遂專指稱親為非学密，益肆其誣罔淘衙，言韓琦交結(jié)中官蘇利涉、高居簡腻暮，惑亂皇太后彤守，致降手書毯侦，又專指臣修為首議之人，乞行誅戮具垫，以謝祖宗侈离。其奏章正本進入，副本便與進奏官筝蚕，令傳布卦碾。誨等既欲得罪以去，故每對見起宽，所言悖慢洲胖，惟恐上不怒也。上亦數(shù)諭中書云：“誨等遇人主坯沪，無復(fù)君臣之禮绿映。”然上圣性仁厚腐晾，不欲因濮王事逐言事官叉弦，故屈意含容久之，至此知其必不可留藻糖，猶數(shù)遣中使還其告敕淹冰，就家宣召。既決不出颖御，遂各止以本官除外任榄棵。蓋濮園之議自中書始初建請，以至稱親立廟潘拱，上未嘗有一言欲如何追崇疹鳄，但虛懷恭己，一付大臣與有司芦岂，而惟典禮是從爾瘪弓。其不稱皇伯，欲稱皇考禽最，自是中書執(zhí)議腺怯，上亦無所偏執(zhí)。及誨等累論川无，久而不決者呛占，蓋以上性嚴(yán)重，不可輕回懦趋，謂已降手詔罷議晾虑，故稱伯、稱考一切置而不議爾，非意有所偏執(zhí)也帜篇。上嘗諭韓琦等云：“昔漢宣帝即位八年糙捺，始議追尊皇考。昨中書所議笙隙，何太速也洪灯！”以此見上意慎禮，不敢輕議耳竟痰，豈欲過當(dāng)追崇也签钩？至于中書，惟稱號不敢用皇伯無稽之說凯亮，欲一遵典故耳边臼，其他追崇禮數(shù)，皆未嘗議及者假消，蓋皇伯柠并、皇考稱呼猶未決而遽罷議，故未暇及追崇之禮也富拗。其后所議臼予，止于即園立廟而已。如誨等廣引哀啃沪、桓之事為厚誣者粘拾，皆未嘗議及也。初创千，誨等既決必去之意缰雇，上屈意留之不可得。趙瞻者在數(shù)人中尤為庸下追驴，殊不識事體械哟，遂揚言于人云：“昨來官家但不曾下拜留我耳〉钛”以此自夸暇咆，有得色。而呂誨亦謂人曰：“向若朝廷于臺官所言事十行得三四丙曙，使我輩遮羞爸业，亦不至決去】髁”由是言之扯旷，朝廷于濮議豈有過舉，逐臺官豈是上本意索抓，而誨等決去钧忽，豈專為濮議邪某抓？士大夫但見誨等所誣之言，而不知濮事本末惰瓜，不究誨等用心者，但謂以言被黜汉矿，便是忠臣崎坊，而爭為之譽。果如誨等所料洲拇，誨等既果以此得虛名奈揍，而薦誨等者又欲因以取名。夫揚君之惡而彰己善猶不可赋续，況誣君以惡而買虛名哉男翰！嗚呼，使誨等心跡不露而誣罔不明纽乱，先帝之志不諭于后世蛾绎，臣等之罪也，故直書其實鸦列，以備史官之采租冠。
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